圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经中的预表
基督的预表
后裔
第六篇 预表基督的后裔—大卫的后裔（三）
读经：太一11、12、16，二23，约七41，徒十三34，罗一3、4，耶二三5，启二二16
壹 虽然耶利米书二十二章28～30节说，耶哥尼雅的后裔都不能坐在大卫的宝座上，但下一章5节说，神要给大卫兴起一个苗裔，祂必掌王权，并且兴盛；这苗裔就是基督；这预言证实，基督虽不是耶哥尼雅直接的后裔，却是大卫的后裔，要继承大卫的王位—【太一11注3】：
一 耶哥尼雅在本家谱内不算君王，因他是被掳期间生的，且作了俘虏（代下三六9～10─约雅斤就是耶哥尼雅）；照耶利米书二十二章28～30节的预言，耶哥尼雅的后裔没有一人能继承大卫的王位；如果基督是耶哥尼雅直接的后裔，就没有资格继承大卫的王位—【太一11注3】。
二 马太福音一章十二节“耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，”比较历代志上三章17～19节，“耶哥尼雅……的儿子是撒拉铁、……毗大雅，……毗大雅的儿子是所罗巴伯，……”可看出所罗巴伯是撒拉铁的弟兄毗大雅的儿子；所罗巴伯不是撒拉铁的儿子，而是他的侄子，成了他的后嗣—【太一12注2】。
三 所罗巴伯是从巴比伦被掳之地，归回耶路撒冷的首领之一（拉二1～2），也是重建神殿的一名首领（亚四7～10）；旧约预言基督是大卫的后裔，要生在伯利恒（弥五2，太二4～6）：
1 以色列民若不从被掳之地归回，基督就不可能生在伯利恒；神吩咐被掳的人归回，不仅是为着重建神的殿，也是为着给基督生在伯利恒作预备—弥五2，太二4～6。
2 基督第一次来，需要一些人在正确的地方，把祂带到地上；基督第二次来，也需要祂一些被掳的百姓，从被掳之地回到正当的召会生活里—弥五2，拉二21，尼七26，太二4～6，一12～13，彼后三10～12。
四 基督不能为约瑟所生，因为约瑟是男人，又是耶哥尼雅的后裔，而耶哥尼雅的后裔中，没有一人能继承大卫的王位（耶二二28～30）；然而，马利亚是童女，且是大卫的后裔（路一27、31～32），是生出基督的适当人物；约瑟与马利亚的婚配，使他与基督发生关联，并使基督家谱的两条线联合为一，而带进基督—【太一16注2】：
1 耶稣基督的谱系是从神开始，一直延续到耶稣；它是从神到亚当，从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕经过以撒、雅各，直到大卫—16节注2。
2 大卫之后分为两条线，第一条是从拿单到马利亚，第二条是从所罗门到约瑟；末了，约瑟与马利亚的婚配把这两条线联在一起，因而带进耶稣基督—16节注2。
3 表面看来，基督是耶哥尼雅的后裔，耶哥尼雅似乎是在王室的线上；实际上基督不是耶哥尼雅（约瑟的先祖）的后裔，乃是大卫（马利亚的先祖）的后裔，所以祂有资格继承大卫的王位—16节注2。
贰 主生在伯利恒（路二4～7），却长在加利利的拿撒勒；当时，拿撒勒是个受人藐视的地方；祂是大卫的后裔，却成为拿撒勒人—太二23，【约七41注1】：
一 祂生长像根出于干地，没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂；祂受藐视，被人厌弃（赛五三2～3）。
二 因此，我们不该按着肉体认基督（林后五16），乃该按着灵认祂。
叁 诗篇八十九篇一节的怜悯（复数），与19节的圣者（单数）同字；这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并借祂输送出去；因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督—【徒十三34注1】。
肆 大卫后裔，含示基督的人性；借着基督所经过成为肉体的第一步过程，神被带进人性里—【罗一3注4】：
一 罗马书说出，神完整的救恩是要将罪人（三23），甚至祂的仇敌（五10），作成祂的儿子—八14，【罗一4注7】。
二 祂借着复活，将成为肉体作大卫后裔的基督，标出为祂的儿子，使祂这神性与人性，人性与神性相调的儿子，成为祂将罪人作成祂许多儿子的根据和表样—罗一3～4。
三 祂乃是在祂儿子这复活里，也就是在祂这复活的儿子里，产生了许多的儿子（彼前一3），作祂从死人中复活之长子的许多弟兄（八29），作祂这长子的肢体，构成祂这长子的身体（十二5），作祂的丰满（弗一23），成为祂团体的彰显。
伍 在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代；因此祂是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗裔，作他的后裔—太二二42～45，罗一3，耶二三5，【启二二16注3】：
一 基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头（玛四2），这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐—启二28，【启二二16注4】。
二 基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关—太二二41～46，启二二16。
三 晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现；大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓；在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现—【启二二16注4】。