神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第十一篇 以弗所书中所启示的神的经纶
读经：弗一17，二10、15，三16～19，四3～6、11～16，五2、8～9、26～27，六10～13、17～18
壹 以弗所书中所启示神的经纶（照着祂心头愿望的家庭行政），是借着我们操练调和的灵，使三一神分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体，而得以完成─提前一3～6，弗一5，三8～10，一10，三2，参提前三9，西二2，弗三4，五32。
贰 以弗所书的每一章都启示调和的灵（我们那由复合、包罗万有、终极完成的灵所重生并内住之人的灵）；每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里—一17，二22，三5、16，四23，五18，六18：
一 以弗所一章十七节启示，我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们看见神经纶的奥秘；神的经纶就是将基督这神的奥秘，分赐到神所拣选的人里，使他们成为作基督奥秘之基督身体的实际─18节，三9，五32，六19，西二2。
二 以弗所二章二十二节启示，我们的灵是神的居所；我们乃是“同被建造，成为神在灵里的居所”。
三 以弗所三章五节启示，基督与召会的启示，乃是借着调和的灵启示给使徒和申言者。
四 以弗所三章十六节启示，我们的灵乃是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，我们的新人；我们需要祷告，好为着身体生活的实际，凭大能得加强到里面的人里；身体生活的实际，就是内里的经历内住的基督作生命，使神在召会中得荣耀─16～21节。
五 以弗所四章二十三节启示，我们必须让那更新人的灵，调和着我们重生的灵，成为我们心思的灵，使我们能天天得更新，成为与新耶路撒冷一样的新，而有基督身体这新人的实际─24节，多三5，林后四16，西三10～11。
六 以弗所五章十八节启示，我们必须被那美化、预备新妇并与我们灵调和的那灵充满，而预备好成为基督荣耀的召会，就是祂美丽的新妇和神荣美的殿，作神的彰显─26～27节，赛六十7、19，六二3，创一26。
七 以弗所六章十八节启示，我们必须时时在我们的灵里祷告，好经历那与我们灵调和之击杀的灵；如此就能杀死我们里面那出于神对头的一切，使我们能在属于那灵的神圣生命中，管治撒但、罪和死，施行神的管治权─17～18节。
叁 以弗所书的各章，就着召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战而言，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的—一3～6，二18，三14～19，四4～6，五19～20，六10～11、17：
一 以弗所一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—3～14、18～23节。
二 以弗所二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前；这指明甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的—18节。
三 以弗所三章说到使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满；这是信徒经历并有分于神圣三一的极点—14～19节。
四 以弗所四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一—4～6节。
五 以弗所五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神；这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神—19～20节。
六 以弗所六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战；这就是我们甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神─10～11、17节。
肆 以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘：
一 以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果：
1 父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室─3～6节。
2 子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业─7～12节。
3 灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全─13～14节。
4 超越的基督在祂复起并升高里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就─19～23节。
二 以弗所二章启示，基督的身体乃是三一神的杰作，就是一个新人─10、15～16节：
1 基督在十字架上，在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法，就是一切使人类分开之生活与敬拜的礼仪和方式，而在祂自己里面，创造了一个新人─14～15节。
2 世人认为文化的差异乃是声望的源头，但在基督的身体这一个新人里，我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一─四3～4上。
3 在一个新人里只有一个人位─包罗万有的基督；这一个新人只有一口，同心合意说一样的话─西一18下，三10～11，弗二15，罗十五6，林前一10。
三 以弗所三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，是借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里─8、14～19节：
1 神有一个经纶，要将基督追测不尽的丰富分配到我们里面，使我们成为神的丰满，神的彰显─2、7～9、19节。
2 我们需要每天祷告，使我们得以加强到里面的人里，使三一神完成祂独一的工作，将祂自己在基督里建造到我们心里，使祂成为我们内在的构成，作神与人相互的住处─16～17节，约十四23。
四 以弗所四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的：
1 一位灵、一主和一位神与父，与信徒调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体─4～6节。
2 基督的身体是由一个职事建造起来的，这一个职事成全我们，使我们在凡事上长到元首基督里面，并且有本于元首的功用，以供应身体，使身体在爱里把自己建造起来─11～16节。
五 以弗所五章启示，基督的身体由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足：
1 我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身，因为那时我们与撒但是一；如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身，因为我们在主里与神是一─8节，太五14。
2 灯台表征召会作三一神的复制，乃是活的金树，带着复活的生命开花，作照耀的光，就是光的果子，使三一神得着完满的彰显─出二五31～34，民十七8，启一11～12，弗五9，加五22。
3 我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就被赐生命的灵圣化，并被话中之水的洗涤所洁净，而预备好成为基督荣耀的新妇─弗五2、8、18、26～27。
六 以弗所六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌：
1 属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事；召会作为身体乃是团体的战士，只有团体的战士才能穿戴神全副的军装─10～20节，参太十六18。
2 一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突；我们必须借着苦难使我们的意志被基督降服并变化，以致我们的意志服从基督的元首权柄，拣选神的旨意，而在复活里富有基督防卫的能力─赛十四12～14，太六10，二六42，腓二13，歌四1、4，七4上、5。
3 祷告是惟一、不可或缺的凭借，叫我们借以应用神全副的军装，使神军装的每一项能供我们使用─弗六18。
职事信息摘录：
为着基督的身体操练我们的灵
我们已清楚看见，基督的身体全然是在圣灵里，并且圣灵确实是在我们的灵里。所以，基督的身体完全是在我们灵里的事。以弗所书证实了这点。一章告诉我们，我们惟有在我们的灵里，才能看见召会。（17～23。）二章告诉我们，召会—基督的身体，在宇宙一面和地方一面的建造，都是在我们的灵里。（20～22。）然后三章告诉我们，我们需要得加强到我们里面的人里，就是蒙重生之人的灵里。（16。）四章告诉我们，我们乃是在心思的灵里得以更新，（23，）五章告诉我们，我们需要在我们人的灵里被充满，成为神一切的丰满。（18，三19。）末了，六章告诉我们，我们作为召会—基督的身体，需要在灵里祷告。（18。）从这一切经节，我们能看见，基督的身体完全是在我们灵里的事。
每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第四章）
以弗所书中调和之灵的重要
在以弗所书的六章中，都题及人的灵。我们人的灵已经得了重生，也内住着复合、包罗万有、终极完成的灵，使这灵成为一个调和的灵。
在一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。
以弗所二章二十二节说，一切的信徒同被建造，成为神在灵里的居所。神需要一个居所，不只是在天上，更是在地上，而这个居所必须在我们灵里是生机的。这个灵不是居住者，而是居所。神使祂自己与我们的灵调和，我们的灵就是祂的居所。神是居住在我们里面的这灵里。祂在我们的灵里，我们的灵就是祂的安息之所。
以弗所三章五节告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂（来四12）。我们不该被我们的魂搅扰。我们不该因着我们的心思而受扰乱、变得复杂、并感困惑，反而我们该一直转向我们的灵，在那里我们能与神圣的灵相会。在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受并持守这经纶的奥秘，作我们的分。
以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新。我们的灵可以成为心思的灵。事实上，堕落的心思是个坏东西。在我们里面有许多坏东西，最坏的就是我们的心思。我们必须恨恶我们的心思。我们过度运用我们的心思时，就会像押沙龙那样把自己‘挂在树上’（撒下十八9～10）。但我们有最好的东西在我们里面，就是我们的灵。这个东西，我们的灵，甚至可以进到我们的心思里。我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它、并占据它；它就成为我们心思的灵。这样，我们就有一个奇妙的心思，就是有灵在其中的心思。我们乃是借着心思的灵，天天被更新成为我们创造主的形像（西三10）。每一天我们都被那占有我们心思的灵更新。这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像。以弗所五章十八节告诉我们不要醉酒，就是说，不要让我们肉身的身体被酒充满。反而我们该在灵里被充满。我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督、和终极完成的灵所充满。然后我们就会满了赞美，彼此对唱并对说（19～20）。诗歌不仅适合唱，也适合说。当我们用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，当我们赞美神时，我们就自然彼此顺服（21）。妻子会顺服丈夫，丈夫会爱妻子（22、25）。然后我们就有正当的召会生活，满了顺服，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨。
以弗所六章告诉我们更进一步的事。一面，召会生活是赞美和顺服的生活；同时，召会生活也是争战的生活。当我们彼此赞美、彼此顺服时，仇敌就在这里攻击。所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，不要在我们的心思里祷告。我们要走路，就必须用我们的脚。没有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是别扭的；用脚走路才是最正确的方式。同样，我们也不该单单用我们的心思祷告。我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。
以弗所书六次题到我们与那灵调和的灵。这指明要认识神的经纶、接受祂的分赐、并有分于基督的输供，我们就必须认识、使用并运用我们的灵。我们不该是在心思里的人，乃该是在灵里的人。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
以弗所书的神圣启示
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，（弗一4～5，）子神如何救赎他们，（弗一6～12，）灵神如何作凭质印他们，（弗一13～14，）藉此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一18～23。）二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，藉着子神，得以进到父神面前。（弗二18。）这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒藉着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里。也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满。（弗三14～19。）这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，（弗四4～6，）使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神。（弗五19～20。）这就是在神的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战。（弗六10～11，17。）这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神。（新约总论，第三篇）
基督的身体这三一神生机体的奥秘
以弗所书的每一章都从特别的观点，启示基督的身体这三一神生机体的奥祕。一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果。二章给我们看见，这身体乃是神的杰作，就是新人。在三章保罗揭示，我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满。在四章，乃是由一个职事建造起来的一个身体。在五章，保罗接着从另一个角度或观点，告诉我们关于基督身体更进一步的事。我们若肤浅的读以弗所五章，就看不见这个观点。我们必须深入这一章所揭示之真理的深处，来看更进一步的事。这一章启示，光的儿女乃是为着预备基督的新妇。光的儿女和基督的新妇，是以弗所五章里两项重要的事。作光的儿女，在爱和光中行事为人，乃是预备好有分于基督的新妇。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
经过过程之神圣三一的三重分赐
我非常感谢主，我们能摸着以弗所一章的内在启示，这启示完全与神的三重分赐—父的分赐，子的分赐，灵的分赐—有密切的关系。这不是三种不同的分赐，乃是一个三重的分赐。首先，父拣选我们，豫定我们在圣别中成为祂的儿子。（4～5。）这含示父的分赐。父若没有把祂自己这圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？全宇宙中只有一位是圣别的—就是神自己。再者，若是父没有把祂自己分赐给我们，我们怎能成为祂的儿子？我们成为祂的儿子，不是藉着领养，乃是藉着生。生含示分赐。父生了我们，祂生我们的时候，自然而然的就把祂的生命分赐到我们里面。所以在父的分赐里，我们都在圣别中成为祂的儿子。
并且我们也是失落的人，需要救赎；所以子就来将我们从亚当里救赎出来。（7～12。）我们原来在亚当这范围和元素里堕落了；但基督在肉体里来成为一个人，在十字架上受了包罗万有的死，就拯救我们脱离亚当，把我们带到基督自己这另一个范围里面。如今我们乃是在基督里。在新约里有一句很强的话—在基督里。在基督里是一件大事。我们乃是被救赎到一个范围、领域里，也是进到一种活的、生机的、作工的元素里。基督是生命，我们已经被救赎到祂这生命里。
现今基督作为赐生命的元素，正在我们里面作工。任何一种生命都作工并运行。当神圣的生命作工时，就是赐生命的灵在作工。基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这意思是那灵凭着基督这生命作工，来变化我们。在这变化里，我们得以正确的直立起来。我们原来在亚当里，完全是一种颠倒崩溃的情形。在全宇宙中尽都是崩溃，我们也是那崩溃的一部分。但基督把我们从那崩溃中救赎出来，救到祂自己这生命里。如今这生命的元素在我们里面作工来调整我们，把我们带回到神圣的次序中。
父、子、灵在父的拣选并豫定中，在子的救赎并变化中，并在灵的作印记并作凭质中之三一分赐的结果，乃是产生神的许多儿子，并产生对神有价值的基业，以及使得重生、被变化的圣徒改变形状和得荣耀，也就是极完满的有分于神儿子的名分。这样的三一分赐，揭示了三一神分赐的丰富细节。但这尚未完成于其最高的程度。乃是超越之基督的输供，才终极完成神圣的分赐到最高的程度。经过过程之三一神的分赐，结果产生神许多的儿子，使神得着有价值的基业，并使我们极完满的有分于神圣的儿子名分，但这分赐还没有产生召会，就是基督的身体。乃是基督超越的输供，最终产生召会作基督的身体。神许多的儿子、有价值的基业、以及最完满程度的神圣儿子名分，都是为着召会，就是基督的身体。但这仍然需要有终极的完成。超越之基督的输供，成就了这个终极的完成。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第四篇）
召会是一个杰作，就是新人
以弗所二章继续给我们看见，召会是一个杰作，就是新人。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第二章）
这个新人乃是一个团体的人，是将犹太人和外邦人作成一个身体（14～15），就是所有蒙恩的人被建造在一起。新约里的新人不是一个一个的新人；新人只有一个，你我都是这新人的一部分。我们所有得救之人都是团体新人的一部分。四章说到“穿上新人”；这个新人就是全体的信徒，是“照着神，在那实际的义和圣中所创造的”（24）。歌罗西三章十至十一节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在这个新人里，既没有这样的人，也没有那样的人，唯有基督是一切，又在一切之内。这个新人是照着基督的形像渐渐更新的，而其中各种各样的人都被变化，以至于种种区别都消失了，基督是这新人里的一切。
当召会达到基督的丰满并一个新人的地步，在全召会里，人都被神变化了，被基督变化了。在这样的光景中，你再找人，好像找不到人，你能找到的都是神，都是基督。哦，这太高了。你一定会问，真有这样的光景么？真的所碰到的都是基督么？是的！神早晚要在人身上作到一个地步，将召会作得全是神，全是基督。神要在召会里，一直用祂自已作变化人的工作。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第九篇）
得着基督丰富的供应，成为神一切的丰满
以弗所三章启示，我们得着基督丰富的供应，成为神一切的丰满。基督的丰富乃是为着神的丰满，基督的丰富也要产生神的丰满。神的计划就是隐藏在基督里的奥秘，要将祂积存在那作祂具体化身的基督里一切的丰富，分配到祂所拣选并救赎的人里面，为要使召会成为神的丰满，神的彰显。
我们需要借着那灵，用大能得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。（17。）“安家”一辞原文有个字首，意往下。基督要深深的安家在我们心里。基督是在我们里面，但祂是否定居在我们里面？人迁入新房子，需要定居在那所房子里。换句话说，他需要安家在那里。然后那房子的每个房间都成为他的居住之处。当我在别人家里作客的时候，我没有自由进入每个房间。家里的客人被限制在几个房间里。基督不要在我们心里作客，被限制在几个房间里。祂渴望定居在我们心里，深深安家在我们心里。基督必须加到我们里面。那在我们里面的基督，必须在我们里面扩增。
基督深深安家在我们心里，乃是一件生机的事，满了生命，与任何一种组织都没有关系。召会不是组织，乃是生机体。对生机体而言，在生命里长大才算数。我们越在生命里长大，我们就越在这生机体里。我们越在生命里长大，基督就越能深深安家在我们这人里面。当基督安家在我们里面的各部分里，我们就被祂无法追踪的丰富充满，结果产生三一神一切的丰满－基督的身体，作三一神完满的彰显。（弗三19下。）（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第三章）
一个职事建造一个身体
基督的身体是一个独一的身体，有一位灵、一位主、以及一位众人的神与父。（弗四3～6。）这一个身体乃是包罗万有之基督的彰显。（一23。）一位灵是一个身体的素质。三一神在一个身体里彰显祂自己，这个身体的素质乃是那一位灵。一位主是我们信与浸的对象。我们信入祂，并浸入了祂。如今我们是在祂里面。一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，乃是生命的源头，也是我们敬拜的对象。我们是出于父，现今祂必须是我们独一的敬拜对象。父是超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，这事实含示神圣三一的思想。‘超越众人’主要的是说到父，‘贯彻众人’主要的是说到子，‘在众人之内’主要的是说到那灵。一位灵、一位主、以及一位众人的神与父，乃是基督身体一的元素。
基督的身体是由许多有恩赐的人同有的一个职事，成全众圣徒作同一建造的工作，而建造起来的。（弗四7～16。）以弗所四章十二节所题的职事，保罗曾在林后三章题到；在那里保罗还告诉我们，旧约有一个职事，乃是定罪的、属死的职事，就是律法的职事。（7～9。）在旧约时代，有许多祭司、申言者和君王，但他们都有分于一个律法的职事，就是那叫人死的、定罪的职事。在新约有另一个职事，乃是恩典的职事，就是那灵的职事，并那叫人被称义得生命的义的职事。（林后三8～9，罗五17，21。）历代所有服事主，并供应基督，为要建造祂身体的人，都有不同的职事；这些职事都是那独一新约职事的一部分。基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第四章）
光的儿女成为基督的新妇
以弗所五章一节说，“所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。”要过一个满了爱和光的生活，我们有一位可以效法的。我们有一位是爱又是光的父。我们既是父的儿女，就有祂的生命和性情。儿女自然是父的效法者。每一个效法父的儿女，都是父的‘复印’。我们对神不是陌生人，努力想要效法祂；我们乃是神的儿女，有神的生命，享受神的性情。凭着我们父神圣的生命，我们能效法祂。
我们在主里面既是光，行事为人就要像光的儿女。（弗五8。）神是光，我们在祂里面，也就是在光中。我们既在光中，就成了光的儿女。以弗所五章十五节告诉我们，行事为人不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。愚昧是一种黑暗。我们行事为人若是愚昧的，我们就是行在黑暗里；我们行事为人若有智慧，我们就是行在光中。光的儿女行事为人，不该像不智慧的人，乃该像有智慧的人，赎回光阴，因为日子邪恶。（16。）要赎回光阴，就要凭着基督活在召会中，就是在召会生活中活基督。
光之儿女的生命，使我们够资格在基督新妇的预备里有分。启示录十九章七节说，‘我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。’羔羊的婚娶到了，我们这些光的女儿就要成为新妇，使那位爱我们的得着满足。要预备好，就需要有所准备。我们准备自己成为基督新妇的路，乃是作光的儿女，常常在爱和光中行事为人并工作，如同我们的救主所行的。我们能效法我们的父神，并以基督作我们的榜样，在爱和光中行事为人并工作。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
召会是战士─团体的战士
以弗所六章启示召会是战士─团体的战士。军队是由许多军兵组成的，而战士是单个的人。召会是新人，这个新人乃是个战士。六章所说神的全副军装，不是为着单个的基督徒，乃是为着作为新人的整个召会。召会是战士，乃为对付神的仇敌，并且击败他。（以弗所书生命读经，第一篇）
属灵的争战─基督身体的事
召会作神的战士，不是凭自己的力量争战。以弗所六章十节说，“末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”这一节清楚指明，我们不该靠着自己的力量争战。相反的，我们必须在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。“得着加力”的原文与一章十九节的“能力”同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。
神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的。这意思是说，以弗所六章的战士乃是一个团体的整体。我们惟有成为一个团体的整体─基督的身体，才能穿上神的全副军装。这与许多基督徒所持守的观念不同，他们认为个别的信徒能穿着全副的军装。以弗所六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体。六章所启示的不是信徒个别的争战，乃是团体的军队为着神在地上的权益争战。
属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事。在现代的军队中，没有一个士兵会单独作战。他乃是作一支训练精良、装备齐全之军队的一分子来争战。我们团体的形成一支军队之后，就能与神的仇敌争战。神的战略乃是用召会作祂的军队，来与仇敌争战。所以，脱离军队孤立是非常危险的。惟有留在军队里，我们才得着必需的保护。
借着祷告应用军装
按照十七节，我们是借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑。事实上，祷告乃是我们接受神全副军装所有六项的凭借。你知道如何应用实际的腰带吗？乃是借着在灵里的祷告。祷告也是我们应用胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑的路。
借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装。当我们借着在灵里祷告接受主的话时，我们就自然而然的接触那作赐生命之灵的基督；立刻我们的祷和读就活起来，我们就得着基督的加力，有祂作军装遮盖我们。不仅如此，我们认识我们是在基督的身体里，基督和祂一切的所是、所有都是我们的分。我们乃是这样应用祂作我们包罗万有的军装。（以弗所书生命读经，第九十七篇）