管家的职分
第三系列 恩赐与功用
功用
借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会
第十一篇 信徒长大及尽功用里的基督为着身体的建造
读经：弗四8～12，罗十二4～8，徒九3～30，十一24～26，弗四15～16，西三4，二19
壹 在基督的作头之下，正在完成一种生命里非常精细的工作；这种工作是在生命里，借着生命，也是用生命来作成的—弗四8～12、16，罗十二4～8：
一 在以弗所四章我们能够看见两类生命精细的工作；首先是基督赐下恩赐为要成全众圣徒—弗四8～12，罗十二4～8。
二 第二类乃是祂使众圣徒长大，使他们都尽功用；借着长大和尽功用，身体就直接得着了建造—弗四16，西二19。
三 基督的作头就是为着这两类的工作，今天一直在运行；基督作头，产生了恩赐，叫肢体长大并且尽功用；这就是在生命里精细的工作—弗四8～12、16，西二19。
贰 保罗的例子表明升天的元首在生命里所作精细的工作，来预备一个有用的使徒；这样的运行不是出于基督作君王元首的行动；这是在祂作头之下的工作，将祂整个身体带进美好的功用中—徒九3～30：
一 他因着遇见耶稣而吓住了；但是当他发觉素来所逼迫的信徒竟然是基督身体上的肢体，更是大吃一惊；甚至在他悔改的时候，扫罗就在基督的作头之下，认识了身体—4～5节。
二 当主说，“我就是你所逼迫的耶稣”时，身体的灵就在扫罗里面运行了—5节，弗四4：
1 主对扫罗所说的话虽然不多，但这些话在他随后那些不能看见的日子里，定规占据了他的思想—林前十二2～4。
2 身体的灵会告诉他：“‘我’的意思就是扩大的基督，增加的基督，团体的基督，这基督包括了彼得、雅各和司提反”—弗一22～23。
三 扫罗凭自己不能知道主的旨意；他要在身体里，并且需要接受训练来认识身体；他要学习信靠他的众弟兄，就是其他的肢体—徒九6、10～19：
1 元首一直经由身体遭受扫罗的逼迫，如今他要学习敬重身体—17注1。
2 主没有直接告诉他当作什么，反而差遣了一个小小的门徒亚拿尼亚去恢复扫罗的视力，并且使他得知主的旨意；如此主要征服扫罗，使他成为一个有用的使徒—17～18节。
四 接着，亚拿尼亚到了扫罗住留的屋里，把手按在他身上；于是扫罗看见了，起来，受了浸；他不但浸入基督里，也浸入身体里；然后他和大马色的门徒同住了些日子，这样他就被接纳到身体里，成了一位弟兄—17～19节。
五 扫罗随即在各会堂宣传基督，因而引起犹太人的反对，最后图谋要杀他；是身体中的肢体在夜间用筐子把他从城墙上缒下去；筐子可以指召会；他是在身体里被打发，也是被身体打发走的—20～25节。
六 当扫罗到了耶路撒冷，那里的使徒不接纳他，是借着一个肢体，把扫罗带了进来—十一24～26。
七 从保罗的例子能看见，要把这一个肢体作成使徒的恩赐是多么复杂；升天的基督运用祂作头的权柄来引导祂的身体，叫一个肢体作一部分，叫另一个肢体完成另一部分—九6、10～19、23～25，十一24～26。
叁 整个身体都是在一个生机的元首权柄之下；这个在头指挥下物质身体的活动，相当于元首基督天上的职事；这个生机体有基督作元首，祂是生机的工作，首先设立使徒，然后使所有的肢体长大并尽功用；结果，这个工作就使身体把自己建造起来—弗四10～12、15～16：
一 功用来自长大，而长大来自身体的头在生命里精细的工作；长大的结果就是显出功用来；基督身体的长大乃是借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面—15节，参林前三6、9～14：
1 这节的“真实”这个词，是指一切真实的事物；神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实；借着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面—提前三16。
2 “在爱里”一词非常有意义；若是在召会里，每个人都克制自己不暴露别人，反而满了向主的祷告、唱诗和赞美，那个召会就是美丽的召会—弗四15。
二 以弗所四章十五至十六节说；我们都必须长到元首里面，然后我们就会从元首得着供应；好叫我们尽功用，把生命服事给身体，这样，身体就建造起来了。
三 在一切事上长到元首基督里面之后，我们当然会留在元首里面；然后，本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大；这才是借着长大而建造，也就是长大为着建造—一10、22，四16，西二19：
1 借着身体的长大，众肢体都能得着成全，作新约职事的工作；这工作不是由使徒、申言者、传福音者、或牧人和教师作的，乃是由基督身体上普通、平凡的肢体作的—弗四10～12、16，西二19。
2 基督身体的建造乃是借着身体的长大；我们都需要长大，好使身体得着建造；我们若长大，身体就长大；身体的长大乃是为着建造—弗四16，西二19。
四 身体只有一个头；祂属天的职事就是要这样无微不至的照顾你们；祂运用元首的权柄；使祂所有的肢体长大，并且尽功用，好叫祂的身体得以建造起来—弗一10、22。
肆 “我在基督生机的元首权柄之下的负担，乃是激励你们来接触祂；“主耶稣，我爱你，你是我的生命，你是我一切的需要。我向你敞开，我要被你得着，并且被你占有。我愿全人都被你这人位所浸透。”……果真如此，你们就是在基督元首权柄、天上职事的运行之下，领受祂所服事到你们里头的生命，使祂的身体长大，并且尽功用—西三4，二19，弗四15～16。
职事信息摘录：
基督作身体的头的职事时，完成一种精细的工作
主是君王的元首，也是身体的头。祂是君王的元首，一直在管理全地。祂一直管理列国的万事万物，为着福音的开展以及聚集神的选民。这个管治含示祂在这地上的行动。祂正在执行一个伟大的行动。当我们认祂是身体的头时，我们就晓得，除了祂的行动以外，生命的事也带进来了。在基督的作头之下，正在完成一种生命里非常精细的工作。对于作君王元首的基督，我们不大知道祂天上职事在地上行动的细节。不过，当我们来看祂作身体的头的职事时，我们可以看到一种精细的工作，这种工作是在生命里，借着生命，也是用生命来作成的。
基督作头的两方面
在以弗所四章我们能够看见两类生命精细的工作。首先是基督赐下恩赐为要成全众圣徒（8～12）。“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。”第二类乃是祂使众圣徒长大，使他们都尽功用。借着长大和尽功用，身体就直接得着了建造。“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”（15～16）
基督的作头就是为着这两类的工作，今天一直在运行。基督作头，产生了恩赐，叫肢体长大并且尽功用。这就是在生命里精细的工作。
但基督教的作法与此完全相反。他们成立了许多神学院；聘请教授教人圣经、神学、召会历史、希伯来文和希腊文；然后盼望把学生成全为传道、牧师等等。他们是信靠一种教育制度。历史已经证明，基督的身体绝不能这样建造起来。保罗不是神学院的毕业生，他完全是在基督的作头之下，被兴起来成为最有用的使徒。
得着保罗的精细工作
基督的作头如何运行来得着保罗成为身体的恩赐呢？你们会想起，司提反是当着一个青年人的眼前殉道的，他的名字叫作大数的扫罗（徒七58）。司提反的死不是单独的个人事件，那时整个基督的身体都在受逼迫。扫罗是一个罪魁；他“残害召会”（八1～3）。身体的头允许那次的逼迫，是要给扫罗看见什么是基督的身体。当扫罗逼迫凡呼求主名的众肢体时，他看见了身体在受苦。此后，他欢乐的往大马色去，还想要捉拿其他的肢体。这就是身体的头为这位未来的使徒所安排的环境。
突然间基督进来干预了，不是从地上，而是从天上。这位耶稣如今“向着召会作万有的头；召会是祂的身体”。扫罗听见声音说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”这把他吓住了（九4）。不错，他因着遇见耶稣而吓住了；但是当他发觉素来所逼迫的信徒竟然是基督身体上的肢体，更是大吃一惊。甚至在他悔改的时候，扫罗就在基督的作头之下，认识了身体。
头和身体是一
当然，扫罗没有辩论。他没有说，“主，我没有逼迫你，我没有逼迫天上的任何人，我所要捉拿的人是在地上。”为什么扫罗没有辩论？我相信当主说，‘我就是你所逼迫的耶稣’时，身体的灵就在扫罗里面运行了。
彼得的悔改比起保罗要简单多了。当主呼召说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫，”（太四19）那时彼得和他的兄弟正在打鱼。这位加利利的渔夫一点不迟疑的跟从了祂。他喜欢成为得人的渔夫，这比仅仅打打鱼好得多了。
但保罗的例子深奥多了。主那样子接近他，问他那个短短的问题，必然使他好好思量。主对扫罗所说的话虽然不多，但这些话在他随后那些不能看见的日子里，定规占据了他的思想。当然他不会花三天的时间睡觉！他必定因那瞬间的遭遇大大不安。他必定会希奇，为什么那声音说，“你为什么逼迫我？”“我”是什么意思？身体的灵会告诉他：“‘我’的意思就是扩大的基督，增加的基督，团体的基督，这基督包括了彼得、雅各和司提反。”那时扫罗问说，“主啊，你是谁？”答复是，“我就是……耶稣。”但耶稣不是死了而且埋葬了么？祂如今怎么能从天上来呢？
借着身体显明祂的旨意
扫罗必然也思想主的话：“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（徒九6）他的问题是：“你要我作什么？”主对他的问题为什么给这样一个间接的答复？这是身体的头再一次给他看见身体的原则。扫罗凭自己不能知道主的旨意。他要在身体里，并且需要接受训练来认识身体。他要学习信靠他的众弟兄，就是其他的肢体。元首一直经由身体遭受扫罗的逼迫，如今他要学习敬重身体。主没有直接告诉他当作什么，反而差遣了一个小小的门徒亚拿尼亚去恢复扫罗的视力，并且使他得知主的旨意。要来的不是像彼得一样领头的人，而是一个默默无闻的人。如此主要征服扫罗，使他成为一个有用的使徒。
再拿他的例子与彼得的相比，请注意，彼得成为使徒的方式很简单。首先主看见他，呼召他来作得人的渔夫。然后，也许一、两年以后，主就把他和十一个使徒差遣出去，从那时起彼得和他们就是使徒了（太十1～5）。天主教高抬这位简单的使徒，真是何等愚蠢！
当扫罗在大马色祷告的时候，他看见了一个异象，就是亚拿尼亚要来治好他的眼睛。在这件事之前，我们对这位小门徒毫无所知，但元首认识他，并且告诉扫罗说他要来。然后元首呼唤亚拿尼亚说，“起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”（徒九11～12）你知道基督在扫罗和亚拿尼亚之间来来回回，是多么忙碌。祂一直在执行祂天上的职事。
扫罗被接纳到身体里
接着，亚拿尼亚到了扫罗住留的屋里，把手按在他身上，说，“扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”（17）于是扫罗看见了，起来，受了浸。他不但浸入基督里，也浸入身体里。然后他和大马色的门徒同住了些日子，这样他就被接纳到身体里，成了一位弟兄。
借着身体蒙保护、受照顾
扫罗随即在各会堂宣传基督，因而引起犹太人的反对，最后图谋要杀他（20～25）。他如何从大马色逃走？不是化了装溜走，而是身体中的肢体在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。筐子可以指召会。他是在身体里被打发，也是被身体打发走的。
当扫罗到了耶路撒冷，那里的使徒不接纳他，他们怀疑他想要欺骗他们。另一个肢体—巴拿巴—向使徒们述说扫罗如何真正悔改了。这再一次不是借着使徒，而是借着一个肢体，把扫罗带了进来。
后来扫罗回到他的出生地大数，巴拿巴到那里找着了他，就带他到安提阿去，他们在那里停留了一年，和召会一同聚集，并且教训众人（十一25～26）。
借着这些步骤，这位年轻的反对者最终成了一个使徒。这说明主耶稣花了多少的时间，为着把一个信徒作成有用的使徒。
以弗所四章八节告诉我们：“所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’”说祂将恩赐赐给人，乃是一个简单的陈述，但是我们从保罗的例子能看见，要把这一个肢体作成使徒的恩赐是多么复杂。升天的基督运用祂作头的权柄来引导祂的身体，叫一个肢体作一部分，叫另一个肢体完成另一部分。
保罗的例子表明升天的元首在生命里所作精细的工作，来预备一个有用的使徒。这样的运行不是出于基督作君王元首的行动；这是在祂作头之下的工作，将祂整个身体带进美好的功用中。身体的头需要身体上许多的肢体，才能预备保罗成为一个使徒。
不久之后，你们许多人会像使徒一样被差遣出去。你们必须懂得，要这件事发生，诸天之上的头必须对身体上的许多肢体运用作头的权柄。
基督天上职事的一部分，使祂所有的肢体长大并尽功用，
好叫祂的身体得以建造起来
长大来自身体的头在生命里精细的工作
众肢体如何才能长大并尽功用，使基督的身体得被建造呢？假设一个灵恩派的奋兴家来到你们中间，他传了一些挑动魂的道之后，把你们都挑旺起来了。你开始说方言，在地上打滚，大声喊叫得着能力了，并且在房顶上传讲底下的人必须悔改，相信耶稣，免得下地狱。你信这样的运动能够使你长大？我见过那些在灵恩派里的人是如何行。由我的观察我必须说，就算他们中间有长大的话，也是微乎其微。灵恩派是一个运动，不是身体的头在生命里所运行精细的工作，在细节上接触祂一位一位的肢体。
请不要误会我，我无意侮蔑基督教的工作，但我相信主已给我看见，灵恩派不是一个能在生命里建造祂身体的工作，它不能完成主在生命里精细的工作。我从主接受了一个负担；我确实知道祂所要的是什么。我有把握你们只要在这里聚集几天，你们都会被主细细的摸着。你们已经到主面前去，赞美祂把你们从黑暗里带了出来，摸着你们的心，并且光照了你们。这样摸着主并被主摸着乃是生命里精细的路，叫你们借此得以长大。
长大的结果就是显出功用来。功用来自长大，而长大来自身体的头在生命里精细的工作。
长到元首里面，然后我们就会从元首得着供应
我们都必须长到元首里面，然后我们就会从元首得着供应。无论我们是身体的那一部分，我们都从元首得着供应，好叫我们尽功用，把生命服事给身体，这样，身体就建造起来了。
歌罗西二章十九节和以弗所这一段一样，也说到：“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”我们或许是一个节，为着供应身体，或许是一个筋，为着联络众肢体。
身体只有一个头。想想看，祂要照顾你们每一位，必定是多么的忙碌。祂属天的职事就是要这样无微不至的照顾你们。祂运用元首的权柄，使我有负担到这里来将祂服事给你们，祂使众长老有负担来与你们接触，祂激动一些接近你们的肢体来与你们有交通，并为你们祷告。祂激励你来接触祂，好叫祂对付你，以你所需要的丰富来供应你。当你得着帮助并享受祂时，你就会长大。然后祂就运用元首的权柄打发你到纽色特（Neuchatel—瑞士一城）去，你到了那里，你作个见证就帮助了当地的人。所有的这些活动都是基督天上职事的一部分，使祂所有的肢体长大，并且尽功用，好叫祂的身体得以建造起来。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第四章）
借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面
基督身体的长大乃是借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。我们这些基督的肢体，必须长到元首里面。我们可以是基督徒，是基督的肢体，但我们在许多方面却不在基督里。我们的闲话、争论、发怨言和辩论都是在基督之外。
我经常没有自由去讲某些事情，甚至是对我的妻子讲。限制我的那一位乃是住在我里面的“伙伴”—基督。我没有自由告诉我妻子每一件事。如果我告诉她一些不必要的事，我的谈话就成了闲话。当我对妻子说到一位弟兄的时候，我里面就升起一个问题：“你为何一定要告诉你妻子有关这位弟兄的事？是为了牧养或照顾圣徒么？”若是为了牧养，还没有问题；然而，牧养这件事常被当作一个借口、掩饰。我们的嗜好可能不是为着牧养或照顾圣徒；我们的嗜好反而是谈论别人。甚至我们可能告诉妻子不要泄漏我们所告诉她关于另一位弟兄的秘密，但是我们必须知道这样说并不能保守秘密。如果我们没有嘱咐妻子这是个机密，她也许还会慢一点告诉别人。但是因着我们的嘱咐，我们所说的会散布到好几个地方去。最后，我学了功课：要长到基督里，就不要说人的长短。在召会生活里，圣徒们的闲话、争论和辩论浪费了许多时间和金钱。关于活力排，我们嘱咐圣徒要出去访问人，一周两小时。要预算每周出去两小时，这似乎很难。但是，我们若把每周花在电话上的时间统统加起来，我们就会发现自己花了不只两小时在电话上。
我的负担不是要把道理供应给圣徒们。我渴望把我所经历的这位基督传输给你们。当我在讲电话时，主在我里面；当我和对方谈话时，祂在里面教导我；在讲完电话之后，许多时候我必须跪下来，向祂认罪。这是我对基督真实的经历。
持守着真实
根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面。这节的“真实”这个词，是指一切真实的事物。从这个词我学到：许多电话的谈话都是不真实的。在电话中有许多虚妄的谈话，那种谈话是虚空，不是真实。真实是什么？神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实。借着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面。我们若持守这些真实的事物，我们就能真正的在一切事上长到元首基督里面。否则，我们就不能长到基督里面。
在爱里
“在爱里”一词非常有意义。当我们虚妄的谈论人，这指明我们不爱主，也不爱我们所讲论的人。我们没有权利暴露人，然而我们仍旧暴露他们。我们应该遮盖别人的过错，不去暴露，也不告诉任何人。这才是爱（彼前四8）。但是我们却正好相反。我们喜欢跟人谈论别人，在人面前暴露别人。通报消息不是爱，爱乃是遮盖别人的过犯和软弱。虚妄的谈论任何人指明我们不爱召会。召会被许多这样的暴露破坏了。若是在召会里，每个人都克制自己不暴露别人，反而满了向主的祷告、唱诗和赞美，那个召会就是美丽的召会。
本于元首基督，叫身体渐渐长大
在一切事上长到元首基督里面之后，我们当然会留在元首里面。然后，本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大（弗四16）。
若是我们白天的生活很随便，彼此闲聊，要知道，这种闲聊会带给我们死亡。到了晚上聚会的时间，我们来到会中，大家坐下来都是死沉的。若每个人都是死的，聚会也就是死的，没有人唱诗、赞美、或献上感谢，因为我们白天都被杀死了。然而，若是召会中没有闲聊，也没有闲话、争论或辩论，这种情形会保守每一个人在一种活的光景中，向主满了赞美和歌颂。那么当我们聚在一起，聚会就会拔高、高昂，满了灵，满了诗歌，也满了阿们。
因着所有与会者都是死的，有时候讲话的人就很难开始这个聚会。死亡的气氛散布在聚会中，因为召会已经发死。许多人根本没有死亡的感觉。他们不觉得自己作错了什么事，还随便的暴露别人。这可能就是我们在一个城市周周例行聚会了十年之久，却少有建造的原因。我们要持守着真实，不容虚妄的话从我们口里出来（弗四29）。那么我们就能维持一种活泼的空气，无论何时我们来在一起，都是活的、生机的，满了赞美，满了感谢，且满了祷告。每个人都能祷告，也都能开口。
如果我们是活的，当我们一开口，我们的祷告也成了活的。然而我们若是死的，虽然我们可能努力祷告说，“主，我感谢你。主，你太好了，”但是仍然只有死亡。甚至我们的祷告也是发死的。这种死亡会影响尽话语职事者。至终，召会就被废掉了。召会的实际被我们在不同事上的鬆懈、随便和虚妄夺去了。结果，我们就没有长大；没有长大，就不可能有任何建造。基督身体的建造，不该只是我们口头上的话；必须是我们日常生活中的实行带来建造。这才是借着长大而建造，也就是长大为着建造。
我们若照着在爱里持守着真实的方式而活，神必定会一直加到我们这人里面。歌罗西二章十九节说到全身”以神的增长而长大”。在神自己里面，祂不需要长大；祂是完整又完全的。但是在我们里面，祂需要长大。在我们里面，基督的度量太短、分量太少了。我们需要更多的基督，也需要神在我们里面扩增。我们乃是凭这种增长而长大。
借着身体的众肢体被成全，作新约职事的工作—建造基督的身体
身体的长大是借着身体的众肢体被成全，作新约职事的工作—建造基督的身体（弗四12）。今天，不仅在基督教里，在我们中间也是一样，许多圣徒经常不能在聚会中尽功用，原因乃是我们缺少长大。我们若天天长大，我们就必定是活的。那么，当我们来到聚会中，就会献上一个祷告，或是说，“赞美主！”这指明我们是活的。然而今天大部分的光景都不是这样。我参加过一些祷告聚会，那里的圣徒，甚至带领的人比预定的时间晚到了五分钟、十分钟、或十五分钟。结果，整个聚会都是死的。在这种情形里的召会不可能有建造。我们都需要天天活、天天长大。这样，全召会都会长大，这个长大就等于建造。
借着身体的长大，众肢体都能得着成全，作新约职事的工作。这工作不是由使徒、申言者、传福音者、或牧人和教师作的，乃是由基督身体上普通、平凡的肢体作的。当每个肢体都得着成全作新约职事的工作，众肢体就知道如何建造身体。建造乃是新约职事的工作。若众圣徒都实行职事的工作，聚会就会活起来，我们也就逃离今日基督教死沉的光景。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
在基督元首权柄、天上职事的运行之下，
领受祂的生命，使祂的身体长大，并且尽功用
这就是基督与祂身体之间生机的关系。你们就是这个生机体的活肢体，而不仅仅是一个组织里的成员。这个生机体有基督作元首，照顾你们每一位，也使你们彼此相顾。你们都在祂的元首权柄之下一同得着照顾。赞美主，在欧洲这里有一个生机体是在基督活的元首权柄之下！我相信你们能看见，这与传统基督教的工作，是何等的不同。在你们物质的身体里，各部分如何尽功用，并没有死的安排。每一个神经，每一个肌肉，每一个肢体，都是在头活的控制之下。
整个身体都是在一个生机的元首权柄之下。这个在头指挥下物质身体的活动，相当于元首基督天上的职事。祂不需要建立一个基督教的组织来使祂的身体得被建造。祂是生机的工作，首先设立使徒，然后使所有的肢体长大并尽功用。结果，这个工作就使身体把自己建造起来。
我在基督生机的元首权柄之下的负担，不是挑动你们，而是把生命服事到你们里面。我确信基督已经服事到你们里面了。这样，你们就会不断的得着激励来接触祂。“主耶稣，我爱你，你是我的生命，你是我一切的需要。我向你敞开，我要被你得着，并且被你占有。我愿全人都被你这人位所浸透。”你们很可能已经这样祷告了。果真如此，你们就是在基督元首权柄、天上职事的运行之下，领受祂所服事到你们里头的生命，使祂的身体长大，并且尽功用。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第四章）