神完整的救恩
第七系列 在基督里
恢复本圣经注解中的在基督里
第十一篇 在基督里是新造
读经：但九26，歌四7，林后五17～18，弗二10，林前三9，歌三6，林前一30，加六15
壹 基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造（林后五14）；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵（林前十五45），使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头（约十二24，彼前一3），成为神的新造—林后五17，加六15，【但九26注1】：
一 剪除，这是指基督的钉十字架，乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结，并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活（彼前一3），有新生的起头；因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。
二 但以理书有一特征，就是划出时代的分界线；首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头—约十二24，彼前一3。
三 这新造开始于在基督里的信徒作神的众子（加三26），并作构成基督身体的众肢体（林前十二27）；这身体要长大（弗四13～16），至终要完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。
贰 惟有在升天里，在复活里，才是新造；凡是在基督里并在祂的复活里的，就是新造（林后五17）；复活和新造的事与基督的升天密切相关；实际上，基督的复活和升天乃是一（参弗二5～6）；我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里—【歌四7注1】：
一 雅歌四章七节这里基督表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，与祂一同在升天里生活，在复活里作祂的新造，而不留在没药山和乳香冈那里（6节）。
二 在第三段的经历里，基督的佳偶蒙呼召活在升天里，作复活里的新造；在升天里生活，就是一直在我们的灵里过生活—【歌三6注1】：
1 虽然我们这些在基督里的信徒是在地上，但我们一在灵里，就联于诸天之上升天的基督（见来十19注1）。
2 我们要活在升天里，就需要在我们的灵里活着、行事、行动、并作一切事（罗八4）；这需要我们分辨我们的灵与魂（来四12）。
三 基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后（歌二14～三5），在她更深的追求里，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到她的良人回来（天亮，黑影飞去—参彼后一19）；这里佳偶似乎不在意她的良人是否与她同在，她只要留在没药山和乳香冈—【歌四6注1】。
四 然而，把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历是不可能的；基督的死、复活、升天和那灵，实际上就是基督自己（罗六3，约十一25，弗二6，罗八9～10）；我们若留在基督里（祂就是那灵在我们灵里—罗八16），并有基督与我们同在，我们就必在祂的死、复活和升天里；这就是经历基督，享受基督。
五 神在祂的经纶里，不是要我们经历什么属于基督的事物；祂乃是定意要我们在许多方面享受基督自己；死、复活、升天、以及那灵乃是四种情形，在其中基督得以给我们享受—罗六3，约十一25，弗二6，罗八9～10。
六 与基督同死就是在基督的死里享受祂；祂总是在祂甜美的死里给我们享受（加二20上）；与基督一同复活是享受复活、赐生命的基督（约十二24）。
七 活在升天里就是在升天的情形里享受基督（西三1～3）；我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂；升天、神的新造及复活，三者乃是一。
八 基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里；对我们而言，祂就是耶稣基督之包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，腓一19）；那灵在哪里，基督就在哪里；我们乃是在这灵里享受基督。
叁 我们在基督里成为新造，乃是出于神—【林后五18注1】：
一 一切，指林后五章十四至二十一节所说一切积极的事，神是这些事的创始者和发起者；基督受死，救我们脱离死，使我们向祂活着，乃是出于神。
二 基督替我们成为罪，使我们在祂里面成为神的义，乃是出于神；叫世人与祂自己和好，乃是出于神—14～15节。
三 使徒成为基督的大使，受托付代表祂叫人与神和好，使人成为神的义，并成为新造，以完成神永远的定旨，也是出于神—18～20节。
四 我们信徒乃是新造，凡我们在基督里的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己；是神把我们放在基督里，把我们从亚当里迁到基督里；是神使基督成为我们的智慧—【林前一30注1】。
五 使徒不再按着肉体认人，因为若有人在基督里，他就是新造；肉体的旧事，借着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了—【林后五17注1】。
肆 我们，召会，是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明；我们借着重生，在基督里为神所创造，成为祂的新造—林后五17，【弗二10注3】：
一 旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（约三36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成—【加六15注1】。
二 这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分；如此，新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分（三26，四5、7），借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。
三 旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分；我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行（五16、25），就经历新造的实际；加拉太书所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着；这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。
四 割礼是律法的规条，新造是有神性之生命的杰作；前者属于死的字句，后者属于活的灵；因此，后者是要紧的—六13、15。
五 加拉太书暴露律法和割礼二者的无能；律法不能赐人生命（三21），使我们重生；割礼不能加给我们力量（五6），使我们活新造；但那启示在我们里面神的儿子（一16），能点活我们，使我们成为新造；并且那在我们里面活着的基督（二20），能将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造。
六 律法为基督所顶替（二19～20），割礼借着基督的钉十字架，也已经成就（六14）；因此，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造。
七 作新造乃是为着那灵撒种的原因和结果（8节）；守律法并行割礼是为着肉体撒种，并不改变旧造；但为着那灵撒种，是使我们成为新造，就是由圣灵重造，因神的生命变化，并用经过过程之三一神的丰富成分，与我们调和而构成的。
八 神的以色列，即真以色列人（罗九6下，二28～29，腓三3），包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙（加三7、29），是信仰之家的人（六10），也是新造的人，他们照“这准则”而行，彰显神的形像，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者（创三二27～28）所预表—【加六16注4】。
伍 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料—【林前三9注2】：
一 因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑；就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面；基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出—太十三8，彼前二5。
二 就林前三章这一章的意义说，不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所；因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。