圣经的末世论
第四系列 世界的末世论
基督的来临
基督的再来
第十一篇 基督再来的正确启示
读经：但九24～27，太二四15、21、40～41，二五1～12，二八20，帖后二8，启十三1、3、18，十七8、10～11，三10，十四14，十六14、16
壹 要明白基督再来的预言，我们需要回到旧约的但以理书；耶和华神差使者对但以理说，“为你本国的民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处”—但九24，太二四15：
一 这七十个七分成三截；第一截是七个七，从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年—但九25，参尼二5～8。
二 第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚，基督）被剪除，共四百三十四年；这样，第一截加第二截有六十九个七—但九25～26。
三 从此，这七十个七就隔断了；经过一段相当长的时间，才来到末一个七—25节与注2，弗三3～11：
1 在这期间，神把以色列人摆在一边，另外找了一班人作祂的子民，这就是召会；所以，这一段就叫作召会时代，也叫作恩典时代，还叫作奥秘时代—9节。
2 在这一个奥秘的时代里，神所作的一切都是奥秘；譬如，耶稣基督成为肉体、钉死、复活、成为那灵，进入信祂的人里面，这都是奥秘—罗十六25，约一14，二十22。
3 不仅基督是奥秘，我们各个人也都是奥秘；我们没有见过祂，却是爱祂，并且出代价追求祂，有一天还要改变形状—彼前一8，林前十五51～52。
4 等到第七号吹响时，也就是这世代的终结，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去，一切就都成为公开而明显的—启十7。
四 至终，末一个七要来到，就是敌基督与以色列人立七年的盟约—但九27，太二四15：
1 一七之半，敌基督毁约，止息以色列人献祭与神，在圣殿中立起可憎的偶像代替神，而逼害一切敬拜、事奉神的人，三年半之久，直到基督来地上，将他毁坏，扔入火湖为止—但九27，太二四15，帖后二8，启十九19～20。
2 这一七后半的末了，就是这世代的终结—太二八20。
贰 末一个七乃是整个预言的关键，而敌基督是其中一个主要的角色—启十三1，十七8：
一 启示录十三章一节指出，那表征敌基督的兽出自于地中海；启示录十七章八节告诉我们，这敌基督来自无底坑；这指明敌基督要从两个源头出来：
1 按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国；这指明敌基督要从外邦世界出来—15节，赛五七20。
2 再者，我们知道他要从古希腊四国的一国中出现；我们既看见了这光，就不该再听信任何轻率的解释—但八8～9、21～23。
二 启示录十七章七至十二节解说兽的奥秘，敌基督要作复兴之罗马帝国的该撒，与已往罗马帝国的该撒同列为第七位。
三 他来时，暂时被杀，由罗马帝国第五位该撒（尼罗）死了的灵，从无底坑上来，进入他的尸体里，使他复活成为第八位该撒—十三3、18，十七8、10～11。
四 他要在基督来临的显现以前，显露出来，高抬自己超过一切称为神的，甚至坐在神的殿里，称他自己为神—帖后二1上，3～4。
五 他要践踏圣城耶路撒冷，并逼害信徒四十二个月，就是三年半—启十一2，十三5～7，十二14。
叁 大灾难，乃空前绝后的灾害，有三年半之久，就是末七的后半，乃是将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候—太二四21，启三10：
一 大灾难最严重的灾祸要开始于吹第五枝号时的头一样灾祸；在这之前有第六印和头四号，为时很短，乃是大灾难的起头—六12～17：
1 第六印是超自然的灾害，头四号是对地、海、江河和天象的审判—八7～12。
2 头四号虽然很厉害，却不直接伤害人；那接着来的灾祸，要直接使人受痛苦—九5～6。
二 照着圣经，宇宙由三部分组成：诸天、地与地底下的部分；大灾难开始的时候，亦即末了七年的前一半结束后，撒但要从天上被摔到地上；同时，敌基督，就是那些鬼附、属鬼魔之蝗虫的王，要从无底坑里被释放，上来与撒但相会—7～11节，腓二10。
三 这样，鬼魔的灵便与鬼魔的人相遇；撒但是从上而下，敌基督是从下而上，虽然他们来自不同的方向，却有同一个目标，就是叫神所造的人受痛苦—启九1～3，十二3～4、9。
四 大灾难来到时，你在那里？属天的子民不该留在那里，因为神没有意思把我们留在地上，和以色列遗民在一起；神的心意，是要把我们提到诸天之上—三10，十二5。
五 按照主纯正的话，我们若想要在大灾难之前被提，就必须成熟，准备让祂把我们从地上提去；我们若成熟并预备好，地上无论发生什么事，就都不会影响我们；赞美主，我们有逃脱的路—三10，十四1～5。
肆 基督的来临，就是祂的同在，希腊文是巴路西亚，要持续一段时间—太二四40～41，十九28，二五1～12，启十四14，十六14、16：
一 先从天上，开始于大灾难三年半前—太二四40～41，启十二5：
1 这时，男孩子要被提到基督在天上神宝座那里的同在里；初熟的果子要被提到基督在天上锡安山那里的同在里—5节，十四1～4。
2 还有，其他活着的得胜者要被提到基督在天上的同在里，得以站立在祂面前，享受主的同在，免去大灾难—太二四40～41，路二一36，启三10。
3 其余还活着的圣徒，要留在地上，经过大灾难；在这期间，神要养活他们—十二6。
二 基督的来临后到大灾难末了，来停留于空中—十四14，帖前四17，林后五10，启十一18中：
1 经过大灾难，大体的信徒，复活的及身体改变的，要被提到基督在空中的同在里，包括十个复活的童女，以及两个见证人复活被提—十四14，帖前四17，太二五1～12，启十一11～12。
2 这时，所有的圣徒，包括那些在大灾难前被提到天上，后又与基督同来到空中者，都要在基督审判台前受审判，得赏赐或受惩罚—林后五10，启十一18中。
3 接着，基督就要婚娶得胜者，他们要被请赴羔羊的婚筵，作基督的新妇—十九7～9。
伍 基督的来临继在大灾难结束时，从空中来到地上—太十九28，启十六14、16、19～20，十九13，二十1～3：
一 羔羊的婚筵之后，基督要带着祂新娶的得胜者，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战—十六14、16。
二 基督就在那里踹神烈怒的大酒醡，血要高到马的嚼环，所以祂的衣服就蘸了血—十四19～20，十九13。
三 基督一面要用祂来临的显现废掉敌基督，一面像闪电一样，向以色列人显现，以色列全家都要得救—帖后二8，太二四27、30，启一7，罗十一26～27，亚十二10～14。
四 基督要差遣天使捆绑撒但，将他扔到无底坑里；如此，便将国度带到地上来—启二十1～3，十一15，十二10上。
五 祂要坐在祂荣耀的宝座上，审判活着的列国，把万民彼此分开，那些听从永远的福音，且善待受苦信徒的“绵羊”，就要蒙福，得算为义，以承受那国；但那些不听从的“山羊”，就要受咒诅，并永远灭亡—太二五31～46，徒十42下，提后四1。
六 此外，祂还要复兴以色列国，并带进万物复兴—徒一6，太十九28，徒三21。
职事信息摘录：
在这一篇信息里，我要对你们说到基督再来的正确启示。提起圣经的预言，我并不觉得我有受主什么托付；但对于这件事，我从得救起至今，整整六十五年半，我有许多的研究，所接触的书都是一些高级学者的着作。他们不仅熟悉圣经的历史，并且通晓圣经的预表，对预言的讲解是基要而正确的，从其中我得着了最好的帮助。所以，我们今天对于圣经预言的认识，完全是站在他们的肩头上，并且更有所见。
神所截定的七十个七
要明白基督再来的预言，我们需要回到旧约的但以理书。当时，以色列人被掳到巴比伦，以后巴比伦又亡于波斯。波斯王古列敬畏耶和华神，行祂所喜悦的事。古列元年，他下诏通告全国，要以色列人回耶路撒冷，重建神的殿（拉一1～4）。就在古列尚未登基，以色列人被掳快满七十年时，耶和华神差使者对但以理说，“为你本国的民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处”（但九24）。
这七十个七分成三截。第一截是七个七，从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年。那时，耶路撒冷城要连街带濠，重新建造（25）。第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚，基督）被剪除，共四百三十四年。以后，必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了（26）。这样，第一截加第二截有六十九个七。
从此，这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间，才来到末一个七。在这期间，神把以色列人摆在一边，另外找了一班人作祂的子民，这就是召会。所以，这一段就叫作召会时代，也叫作恩典时代，还叫作奥秘时代。大体说来，这个时代是从基督第一次来到基督第二次来。基督的两次来，就成了这奥秘时代的开端和结束。在这一个奥秘的时代里，神所作的一切都是奥秘。譬如，耶稣基督成为肉体、钉死、复活、成为那灵，进入信祂的人里面，这都是奥秘。还有，救赎、赦罪、重生等，这些是怎么一回事？奥秘哉！不仅基督是奥秘，我们各个人也都是奥秘。我们没有见过祂，却是爱祂，并且出代价追求祂，有一天还要改变形状。这些都是历世历代所隐藏的奥秘。等到第七号吹响时，也就是这世代的终结，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去（启十7），一切就都成为公开而明显的。
至终，末一个七要来到，就是敌基督与以色列人立七年的盟约。一七之半，敌基督毁约，止息以色列人献祭与神，在圣殿中立起可憎的偶像代替神，而逼害一切敬拜、事奉神的人，三年半之久，直到基督来地上，将他毁坏，扔入火湖为止（但九27，太二四15，帖后二8，启十九19～20）。这一七后半的末了，就是这世代的终结（太二八20）。这样看来，末一个七乃是整个预言的关键，而敌基督是其中一个主要的角色。
敌基督
启示录十三章一节指出，那表征敌基督的兽出自于地中海；启示录十七章八节告诉我们，这敌基督来自无底坑。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生前已存在无底坑里的，要从无底坑上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。根据这个，我们知道从前有人说拿破仑是敌基督，以后有人说墨索里尼或希特勒是敌基督，现在又有人说伊拉克总统海珊是敌基督，这都是不对的。（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第三篇）
按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国（启十七15，赛五七20）。这指明敌基督要从外邦世界出来。有人认为敌基督要从犹太地区，或从犹太人中兴起来。但是我们已看过，在圣经里，地象征犹太地区，海象征外邦世界。敌基督既不是来自地，乃是从海中上来，他就不可能从以色列中兴起。再者，我们知道他要从古希腊四国的一国中出现（但八8～9、21～23）。我们既看见了这光，就不该再听信任何轻率的解释。
有十角七头
启示录十三章一节说，那兽，就是敌基督，有“十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”我们在这里看见，这个包罗一切的兽有十角七头。我们都需要留意这点。
十二章三节的龙，和十三章一节的兽，都有七头十角。这着重的指明那要来的敌基督和撒但乃是一。事实上他乃是撒但的具体化身。撒但化身在他里面，并借着他得彰显，因为撒但的七头十角，将是敌基督的七头十角。
这十角是什么？首先乃是十七章十二节里由十角上十个冠冕所象征的十王。其次乃是但以理二章四十二至四十四节里大像十个脚指头所象征的十国。请记得，十王就等于大像那十个脚指头所代表的十国。在大像有十个脚指头，在兽有十角。兽的十角就等于大像的十个脚指头，并且这十个脚指头同时就是十国。
兽的七头就是罗马帝国的七位该撒（启十七10），这是七头上七个冠冕所象征的（启十二3）。罗马帝国一共有十二位该撤，但在启示录的预言里只题到七位，其余的五位无多大关系。这七位该撒第一位是犹流（Julius），第五位是尼罗（Nero），第六位是多米田（Domitian），约翰写启示录时的该撒就是他。第七位该撒到后来会受死伤，但要凭第五位该撒尼罗的灵复苏过来，成为敌基督。现在尼罗的灵是被困在无底坑里。第七位该撒被杀后，将要复苏时，尼罗的灵就要从无底坑里被释放出来，进到第七位该撒的身体里，他就复苏成为第八位该撒（10～11）。敌基督虽然是第八位该撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我们读到十七章时，要更详细的看这事。
兽的七头有亵渎的名号。按照历史，七位该撒都曾自称为神，僭取神格，强迫百姓把他们当作神敬拜。这对神真是亵渎。这就是亵渎的名号所表征的。
从无底坑上来
敌基督也是无底坑的使者（九11），无底坑乃是一个深坑。我们看过，敌基督要从无底坑上来（十一7，十七8），并且有尼罗的灵。也许有人会想说，我们怎么知道复苏的敌基督有尼罗的灵。一面，就着他肉身的源头说，敌基督要从古马其顿和希腊帝国四国中之一出来；另一面，圣经清楚指明，他要从无底坑上来。还有，他的名字也有个数字，就是六百六十六。按照希伯来字母的数值，该撒尼罗这名字的数字，等于六百六十六。这指明要来的敌基督就是该撒尼罗。我们从已过的圣经教师得到帮助，看见该撒尼罗死后，他的灵无疑是到了无底坑，以备将来之用。到了某个时候，他的灵要从无底坑里被释放出来。启示录清楚的告诉我们，要来的敌基督要受到死伤，虽然被杀，那死伤却医好了（十三3），这就是指他复苏了。
到了十七章，我们要看到敌基督凭该撒尼罗的灵复苏了。敌基督先是第七位该撒，大概在末了的三年半之前被刺杀，以后尼罗的灵从无底坑里被释放出来，进入这第七位该撒的身体里，他就复苏过来成为第八位该撒。这将是冒仿基督的复活。基督徒向来传讲说，基督是惟一被钉死以后又复活的一位。但有一天要来，另有一个要被杀，好像又复活过来。因着有这样冒仿的复活，全地的人都希奇，跟从那兽（十三3），就是冒充基督的敌基督。他这第七位该撒要成为第八位，但他将有第七位的身体，和第五位的灵。我们都需要这正确领会的光照。
鬼附之蝗虫大军的王
敌基督既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王（九1～11）。第五号吹响的时候，撒但要落到地上，并且有无底坑的钥匙赐给他（1）。九章一节的星就是指撒但，要从天上被摔到地上。撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时，尼罗的灵大概也跟着释放出来。可能他们一同从无底坑上来，敌基督就成了蝗虫大军之王。我们看过，这些蝗虫要叫人受痛苦五个月。撒但、龙、和敌基督这兽，要合作折磨、伤害神为祂自己所造的人。这是第五号，也是三个灾祸的头一个，就是大灾难最严重灾祸的开始。（启示录生命读经，第四十二篇）
兽的奥秘
启示录十七章七至十二节解说兽的奥秘，敌基督要作复兴之罗马帝国的该撒，与已往罗马帝国的该撒同列为第七位（十七10）。他来时，暂时被杀，由罗马帝国第五位该撒（尼罗）死了的灵，从无底坑上来，进入他的尸体里，使他复活成为第八位该撒（十三3、18，十七8、10～11）。他要在基督来临的显现以前，显露出来，高抬自己超过一切称为神的，甚至坐在神的殿里，称他自己为神（帖后二1上，3～4）。并且，在大灾难之前，复兴的罗马帝国有十王要兴起，他们要与敌基督合一，抵挡神，并逼迫神的百姓，犹太人和基督徒（启十七12～13）。敌基督要践踏圣城耶路撒冷，并逼害信徒四十二个月，就是三年半（十一2，十三5～7，十二14），也就是圣经所说的大灾期。
这样看来，古罗马帝国必要复兴，耶路撒冷圣殿也必须重建。我们知道目前欧洲有一个共同市场，它的情形很接近罗马帝国的兴起。加上这一年多苏俄的附庸国，纷纷放弃共产主义，实行民主改革。这也是为着欧洲整体的发展，好形成一个共同的体制。再看以色列国，亡国了二千五百多年之后，竟于一九四八年复国，以后又收复京城。据可靠的消息，以色列人正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料，以及祭祀用的一切器具，都照着旧约预备妥当。
前一阵子，伊拉克派兵攻占科威特，引起美国军事干预，联合国多国部队也出兵驻防沙国，双方对峙，僵持不下。这使得阿拉伯世界秩序混乱，意见纷歧，造成对以色列有利的形势。当初神应许给以色列人的美地，是从东边的伯拉大河（幼发拉底河）到西岸的大海（地中海），北到黎巴嫩山，南到埃及小河。这一大片的土地，以色列人从未得着。所以，中东局势的演变，最主要的焦点在于：谁是将来美地的主人翁。是以色列人，还是阿拉伯人？根据圣经的预言，以色列国会强大起来，而至终完全复兴。
大灾难
大灾难，乃空前绝后的灾害（太二四21），有三年半之久，就是末七的后半，乃是将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候（启三10）。按启示录的记载，大灾难是从第六印，超自然的灾难开始（启六12～17），经过一至七号各样的灾祸（八7～九21），直到一至七碗的灾害为止（十六1～21）。（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第三篇）
最严重的灾祸要开始于吹第五枝号时
大灾难最严重的灾祸要开始于吹第五枝号时的头一样灾祸；在这之前有第六印和头四号，为时很短，乃是大灾难的起头。第六印是超自然的灾害，头四号是对地、海、江河和天象的审判。头四号虽然很厉害，却不直接伤害人。那接着来的灾祸，要直接使人受痛苦。在第五号以前，人没有直接被摸着，只有地、海、江河和天象直接被毁坏。这些可算是要来之大灾难的前奏。神对地、海、众水、诸天的审判，是对人的警告。到了第五号的时候，人就要直接受痛苦。
人就要直接受痛苦
九章三至五节说，“有蝗虫从烟中出来飞到地上，有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力。又有话吩咐它们，不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样的树木，惟独可以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。”这里的蝗虫与出埃及十章十二至十五节的蝗虫不同，因为这里的蝗虫尾巴像蝎子，有毒刺，能伤人（九10）。它们必是被鬼附的，因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的（2）。头四号的灾害没有直接临到人，后三号的灾祸却直接临到人。惟有额上受了神印记的以色列人才不被鬼附的蝗虫所害（七3～8）。
在七至十节，我们看见蝗虫的特征。本章七节、九节与约珥二章四至五节、二十五节，一章六节非常类似，都是论到以色列人的话。这话，同着以色列人必须受神的印记（七3～8）以逃避蝗虫伤害的事实，也许指明第五号的灾祸，是特别要临到以色列人的。七节说，“蝗虫的样子好像预备出战的马，头上好像戴着冠冕，彷佛是金的，脸面像人的脸面。”这些蝗虫好像一支军队，和约珥书里题到的蝗虫相似。约珥书那里说，神要差遣一支蝗虫军队。虽然启示录九章里的蝗虫并不就是约珥书里的蝗虫，两者却是相关的。蝗虫的形状好像预备出战的马，头上戴的好像金冠冕，它们的头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿（九8）。它们胸前的甲好像铁甲，并且“翅膀的声音”好像“许多车马奔跑上阵的声音”（九9）。
十节说它们“尾巴像蝎子，又有毒刺。”在圣经中，蝎子表征鬼，就是跟随撒但的邪灵。在路加十章十九节主说，“看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力。”我们在基督里的信徒，已经胜过了蝎子，就是撒但属鬼的仆役。十节也说，“尾巴有能力伤人五个月。”尽管第一样灾祸的痛苦要直接伤害人，神仍然把时间限制为五个月。这个痛苦重到一个地步，甚至“在那些日子，人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们”（九6）。在这五个月里，所有被这些可怕的、鬼附的蝗虫所折磨的人，都宁愿死。这种灾祸之剧，必是地大震动、日头变为黑暗所比不上的。这是八章十三节天空顶点的鹰所宣告，三样灾祸中的头一样。
照着圣经，宇宙由三部分组成：诸天、地与地底下的部分（腓二10）。大灾难开始的时候，亦即末了七年的前一半结束后，撒但要从天上被摔到地上；同时，敌基督，就是那些鬼附、属鬼魔之蝗虫的王，要从无底坑里被释放，上来与撒但相会。这样，鬼魔的灵便与鬼魔的人相遇。撒但是从上而下，敌基督是从下而上，虽然他们来自不同的方向，却有同一个目标，就是叫神所造的人受痛苦。这两个人物要来到一起，共同合作，尽其所能的使人受苦。
我们已经看见，大灾难要持续三年半之久。在大灾难的起头，有第六印与头四号的超自然灾难。按照马太二十四章二十二节，大灾难要限于一段短时间，是从敌基督在圣殿立了行毁坏的可憎之物以后开始的。
要蒙保守，免去这个试炼的时候，就得预备好
大灾难来到时，你在那里？不要说，“只要我是属天的子民，我就平安无事。”我们是神的属天子民，我们没有那在蒙拣选之以色列遗民身上的印记。属天的子民不该留在那里，因为神没有意思把我们留在地上，和以色列遗民在一起。神的心意，是要把我们提到诸天之上。然而，我们若要被提到诸天之上，必须达到一个条件─我们必须成熟。神对待以色列人的方式和对待信徒的方式不同。我若是以色列人，可能去呼求神，也许祂怜悯我，在我额上印个印记，然后在大灾难的时候，我就会蒙保守。但神却不印信徒，反而把他们提走到诸天之上。但要被提，他们必须成熟。
后三枝号的三样灾祸，构成大灾难最严重的灾祸。第一样灾祸是第五号，第二样灾祸是第六号，末一样灾祸是第七号的七碗。这三样灾祸，都在极严肃的情况下介绍出来。我们已经看见，八章十三节说，“三位天使要吹那其余的号，由于这号声，住在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉。”启示录九章十二节说，“第一样灾祸过去了，看哪，以后还有两样灾祸要来。”最后，十一章十四节介绍末一样灾祸说，“第二样灾祸过去，看哪，第三样灾祸快来了。”第六印与头四号，只不过是大灾难之痛苦的前奏。
这末三号的灾祸，连同第六印以及头四号的超自然灾害，要成为那临到普天下，试炼一切住在地上之人的试炼（启三10）。主曾应许非拉铁非召会说，他要保守他们免去这试炼的时候。你若要蒙保守，免去这个试炼的时候，就得预备好，从地上被提。我们谈论到主的回来与圣徒的被提，不该轻率。按照主纯正的话，我们若想要在大灾难之前被提，就必须成熟，准备让祂把我们从地上提去。我们若成熟并预备好，地上无论发生什么事，就都不会影响我们。赞美主，我们有逃脱的路。（启示录生命读经，第二十四篇）
基督的来临
基督的来临，就是祂的同在，希腊文是巴路西亚，要持续一段时间：
先从天上，开始于大灾难三年半前
先从天上，开始于大灾难三年半前；这时，男孩子要被提到基督在天上神宝座那里的同在里（十二5）。初熟的果子要被提到基督在天上锡安山那里的同在里（十四1～4）。还有，其他活着的得胜者要被提到基督在天上的同在里，得以站立在祂面前（太二四40～41，路二一36，启三10），享受主的同在，免去大灾难。其余还活着的圣徒，要留在地上，经过大灾难；在这期间，神要养活他们（十二6）。
基督的来临后到大灾难末了，来停留于空中
基督的来临后到大灾难末了，来停留于空中。经过大灾难，大体的信徒，复活的及身体改变的，要被提到基督在空中的同在里（启十四14，帖前四17），包括十个复活的童女（太二五1～12），以及两个见证人复活被提（启十一11～12）。这时，所有的圣徒，包括那些在大灾难前被提到天上，后又与基督同来到空中者，都要在基督审判台前受审判，得赏赐或受惩罚（林后五10，启十一18中）。接着，基督就要婚娶得胜者，他们要被请赴羔羊的婚筵，作基督的新妇（十九7～9）。
基督的来临继在大灾难结束时，从空中来到地上
基督的来临继在大灾难结束时，从空中来到地上。羔羊的婚筵之后，基督要带着祂新娶的得胜者，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战（十六14、16）。那时，敌基督的军队要在那里聚拢争战，以毁灭以色列国。基督就在那里踹神烈怒的大酒醡（十四19），血要高到马的嚼环（十四20），所以祂的衣服就蘸了血（十九13）。基督一面要用祂来临的显现废掉敌基督（帖后二8），一面像闪电一样，向以色列人显现，以色列全家都要得救（太二四27、30，启一7，罗十一26～27，亚十二10～14）。以后，基督要差遣天使捆绑撒但，将他扔到无底坑里（启二十1～3）。如此，便将国度带到地上来（启十一15，十二10上）。祂要坐在祂荣耀的宝座上，审判活着的列国，把万民彼此分开，那些听从永远的福音，且善待受苦信徒的“绵羊”，就要蒙福，得算为义，以承受那国；但那些不听从的“山羊”，就要受咒诅，并永远灭亡（太二五31～46，徒十42下，提后四1）。此外，祂还要复兴以色列国（徒一6，太十九28），并带进万物复兴（徒三21）。
今天，不仅我们的耳朵是有福的，能听见这预言；并且我们的眼睛也是有福的，将要看见这些预言的应验。六十五年前，我开始研究圣经的预言，一九四八年，我亲眼看见以色列复国了。一九六七年，我又亲眼看见耶路撒冷归回以色列国。如今，我们看到世界的局势，人民的分布，正朝向圣经的预言在发展。相信不会太久，这一切就都要应验了。（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第三篇）