基督
第一系列 基督是道路真理生命
基督是道路真理生命
第十一篇 基督是召会的磐石
读经：太十六16～18，林前三11，彼前二4，徒九20，二36，约八24，路十22，启一18，弗五32，加一12，诗一一八22
壹 主说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；这磐石就是彼得所承认的：“你是基督，是活神的儿子”；这一句话是人的承认，这一句话是神的启示，这一句话也是基督自己—太十六16～18：
一 “人说人子是谁？”这是主耶稣问门徒的一个问题；主的意思是：人说我是这样那样的人，那么你们说我是谁呢？西门彼得回答主说，“你是基督，是活神的儿子”—16节，何一10，罗九26。
二 当彼得这样承认之后，主耶稣就对彼得说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”—太十六17，弗一17：
1 这不是彼得自己想出来的，这乃是在诸天之上的父所指示的；我们承认主耶稣是神的儿子，是神在我们里面的启示，叫我们认识主耶稣是神的儿子—加一16，弗三5。
2 召会乃是建造在人对于主耶稣的承认上，乃是建造在人对于主耶稣的认识上；这一个认识是人所必需的—约十一27，徒九20。
三 主接着说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”；这磐石是基督，是活神的儿子；主在这里给我们看见，召会是建造在这磐石上，召会的根基就是这磐石；这磐石就是彼得对于主的这一个承认—太十六18，赛二八16。
四 彼得承认主耶稣两件事：第一，承认祂是基督；第二，承认祂是神的儿子；以主耶稣的身位来说，祂是神的儿子；以主耶稣的工作来说，祂是神的基督—约壹二23，徒二36：
１ 儿子，是说到祂与神自己的关系；基督，是说到祂与神的计划的关系；祂是活神的儿子；祂是活神的基督，祂是受膏者，祂是特别成功神的计划的—罗一4，路二11。
２ 我们需要在诸天之上的父的启示，叫我们看见主耶稣是神的基督，是受膏者，也叫我们看见基督是召会的头，召会是基督的身体，召会也有分于基督的膏油—诗十八50，四五7，约一41。
３ 我们不只要认识主耶稣是神的儿子，并且要认识主耶稣是神的基督；从神的儿子身上，我们认识到神的自己；从神的基督身上，我们认识到神的计划—十七3，一18。
五 召会不只建造在基督身上，召会也建造在神所启示的基督身上；没有启示，人就不认识基督，不认识神的儿子；父在这里作一件事，就是把祂自己所认识的子指示给彼得看，叫彼得也能认识；彼得的这一个认识是里面的，不是外面的—太十三16～17，弗三3：
1 召会就是建造在这个一个启示上面；召会是从里面认识这一个人─耶稣─祂是基督，祂是神的儿子；这个里面的认识乃是召会的根基—林前三11，太十六16～18。
2 彼得这个人，他认识主耶稣，他也受过试炼；他虽然失败，他虽然跌倒，但是他里面知道；这一个知道是宝贵的—二六75，彼前二4。
3 召会所以能刚强，就是因为她对于基督的认识，是从在诸天之上的父的启示来的，他们在里面认识神的儿子，这是无法摇动的；这一个里面的认识，是经得起任何试炼的；召会的根基是在乎有启示，有启示才有生命—太十一27，约十七6，腓三10上。
贰 召会是建造在这磐石上，这磐石就是基督，就是神的儿子，这磐石就是神所给人的这一启示，这磐石也就是得着这一个启示的人所发出来的承认—太十六16～18，徒九20，二36，彼前二4：
一 承认是非常要紧的；主耶稣在地上的时候曾说，“我是”；我们相信，祂也喜欢听见我们对祂说，“你是”；当我们受试炼的时候，我们要起来说话；我们对主说，“你是！”这一个宣告，主喜欢听，我们里面也因此刚强起来了—约八24，太十六16。
二 我们必须记得，召会的根基不只是立在神所给的启示上面，召会的根基也是立在彼得把他所得的启示宣告出来的上面；召会是建造在我们对主的承认上面—路十22，徒八37：
1 神将祂的儿子启示我们，神将祂的杰作启示我们，我们将神所给我们的承认出来；我们承认耶稣是神的儿子，是基督，这个就叫召会；召会，是基督留在地上的声音；神是把召会摆在地上作宣告基督的人，作承认基督的人—约二十31，四29。
2 主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”；你如果知道召会是为着堵住阴间的门，你就看见，你宣告拿撒勒人耶稣是谁的这个宣告，是有生命的，是有力量的，是有权柄的—太十六18，启一18。
3 最好的祷告不是祈求，最好的祷告乃是说，“你是！”我们在聚会中，在个人的祷告中，要学习多说，“你是！”这是召会信心的宣告；因着启示而有的宣告，是有属灵的价值的，是有属灵的能力的，是能摇动阴府的—出三14，太十六19。
4 这一个“你是”是召会的根基；召会的根基是建造在人得着启示之后，再将他所认识的主，在人面前、在鬼魔面前宣告出来的上面—出六3，启一4。
三 主耶稣说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”；“彼得”的意义是“小石头”，“磐石”是“大石头”；主的意思是：召会的根基是基督自己，基督像大石头一样，召会是建造在基督身上—赛二八16，约一42：
1 “你是彼得”，意即你是小石头，你彼得在基督里有分；主在这里给我们看见，祂需要许多小石头，祂要用这些小石头来建造祂自己的召会—创二八22，弗四16。
2 这磐石是根基，根基只要一块，小石头却要许多；我们需要和彼得一同来认识这拿撒勒人耶稣是谁，也需要和彼得一同来承认这拿撒勒人耶稣是谁—二20～22，徒九20。
叁 召会的根基是基督自己，召会是建造在基督上面；召会是因着里面的启示和口里的见证而胜过撒但所有的能力，阿利路亚，阴间的门不能胜过她，死亡被生命吞灭了，因为主是把祂的召会建造在“这磐石”上—弗五32，加一12，林前三11，诗一一八22。
职事信息摘录：
“我要把我的召会建造在这磐石上”
在诸之上的父，将祂自己的儿子指示给彼得的时候，是给彼得看见，祂怎样是神的儿子，祂也怎样是神的基督。主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”这磐石是什么？就是彼得刚才所承认的：“你是基督，是活神的儿子。”这一句话是人的承认，这一句话是神的启示，这一句话也是基督自己。这就是磐石。主是要把祂的召会建造在这磐石上。
我们对于这磐石如果有问题的话，我们所认识的召会也就发生了问题。因为这磐石一发生问题，就是召会的根基发生问题。所以我们必须花一点工夫来看这磐石到底是怎么一回事。但是这一个大的题目，在这短短的篇幅里，我们只能这里摸着一点，那里摸着一点。
“你们说我是谁”
“人说人子是谁？”这是主耶稣问门徒的一个问题。主耶稣是人子，这是无可疑惑的。主耶稣是人子，什么人都这样承认，犹太人这样承认，外邦人也这样承认，这是不成问题的。现在的问题，不是主耶稣是不是人子，乃是这一个人子是谁。主耶稣不是要知道人是说祂好，或是说祂坏，乃是要知道人说祂是谁。人究竟说祂是谁呢？反对祂的人说祂是被鬼附的（约七20，八48、52），说祂是贪食好酒的人（太十一19），这些毁谤的话不必去提它。就是那些对祂有好感的人，对祂也有种种不同的看法，有人说祂是施浸的约翰，有人说祂是以利亚，又有人说祂是耶利米，或是先知里的一位。尼哥底母说祂是从神那里来作师傅的（约三2），撒玛利亚的妇人说祂是先知（四19）。这一位人子到底是谁？各人有各人的看法，各人有各人的说法。
但是，主耶稣的问题并不停在这里。主耶稣所要知道的一件事，就是要知道祂的门徒对于祂的看法与一般人有什么不同。特别要知道彼得对祂的认识与一般人所说的有什么不同。主的意思是：人说我是这样那样的人，那么你们到底说我是谁呢？“你们说我是谁？”你们这些称为我的门徒的人说我是谁？这是主所要问的。
“你是基督，是活神的儿子”
西门彼得回答了主的问题，他对主说，“你是基督，是活神的儿子。”彼得说的这句话是很清楚的：“你是基督，是活神的儿子。”
当彼得这样承认之后，主耶稣就对彼得说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”这不是彼得自己想出来的，也不是彼得从别人那里学来的，这乃是在诸天之上的父所指示的。
彼得这一个承认，不是属血肉的所能告诉他的；彼得这一个承认，是他从神那里所得着的启示。这给我们所看见，彼得所得着的，不是一个传授的基督教。不是人告诉彼得说，祂是基督，所以彼得也说，祂是基督；不是人告诉彼得说，祂是活神的儿子，所以彼得也说，祂是活神的儿子。也不是彼得自己花工夫去研究、去思想，思想到一个时候，说祂是基督，说祂是活神的儿子。这不是彼得自己想出来的，也不是任何人对他说的，乃是在诸天之上的父给他启示，叫他有这一个认识。彼得这一个承认，不是根据于个人的想法，也不是根据于别人的教训，乃是根据于神将祂的儿子启示在他的灵里，所以他认识祂是神的儿子，认识祂是神的基督。
是什么叫我们承认主耶稣是神的儿子呢？是神在我们里面的启示，叫我们认识主耶稣是神的儿子。是在诸天之上的父告诉我们说，主耶稣是神的儿子。主耶稣在地上行了许多神迹，这些都是显明祂是神的儿子。但是，人承认拿撒勒人耶稣是神的儿子，还不是因为看见祂行神迹，还不是因为看见祂行奇事，乃是因为得了父的启示。有许多弟兄姊妹相信主耶稣是神的儿子的时候，一次神迹都没有看见过。反过来说，许多人亲眼看见过主耶稣行的神迹，还是不承认主耶稣是神的儿子。彼得认识主耶稣是神的儿子，不是因为他跟从了主多少年，把主看透了，所以说主耶稣是神的儿子。不，人没有这么大的本事。人能够认识主耶稣，只有一个原因，就是在诸天之上的父，从天上给他启示，叫他知道主耶稣是神的儿子。看见过神迹奇事的人，能承认主耶稣是神的儿子；没有看见过神迹奇事的人，也能承认主耶稣是神的儿子，因为在诸天之上的父把启示赐给他了。
召会，就是有一班人，神开了他们里面的眼睛，叫他们认识拿撒勒人耶稣是神的儿子。这一个里面的认识，是经得起任何试炼的；他们在里面认识拿撒勒人耶稣是神的儿子，这是无法摇动的。他们能忘记他们在外面所看见的，他们能忘记他们在外面所听见的，但是，他们不能忘记他们里面所知道的。阿利路亚，主耶稣是他们所知道的。
召会是建造在这磐石上，召会的根基就是这磐石
主接着说，“我还告诉你……”主先给彼得看见他这一个承认是从那里来的，然后给彼得看见，他这一个承认的关系有多么大。主告诉他什么呢？主说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”这就是说，召会的根基是什么。这一个问题，是基督教里最要紧的一个问题，是基督教里一切问题的中心。什么是召会的根基呢？主在这里给我们看见，召会是建造在这磐石上，召会的根基就是这磐石。
这磐石就是彼得对于主的这一个承认
这磐石就是彼得对于主的这一个承认。彼得承认主耶稣是基督，是活神的儿子，召会是建造在这一个承认的上面。召会乃是建造在人对于主耶稣的承认上，乃是建造在人对于主耶稣的认识上。
召会是建造在这一个承认上，这一个承认是根据于神的启示，并且这一个启示是给人看见，基督的身位和工作。
彼得承认主耶稣是基督、是神的儿子
彼得承认主耶稣两件事：第一，承认祂是基督；第二，承认祂是神的儿子。以主耶稣的身位来说，祂是神的儿子；以主耶稣的工作来说，祂是神的基督。儿子，是说到祂自己是谁；基督，是说到祂所作的是什么。儿子，是说到祂与神自己的关系；基督，是说到祂与神的计划的关系。说到主的自己，就说祂是活神的儿子；说到主的工作，就说祂是基督，祂是活神的基督，祂是受膏者，祂是特别成功神的计划的。这是彼得所承认的主耶稣，这也是我们所承认的主耶稣。
我们认识主耶稣是神的儿子，就是认识祂有神的生命和性情，认识祂就是神的显现，认识祂就是神。一个人如果不认识主耶稣是神的儿子，就不认识神。“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了”（约壹二23）。神叫主耶稣从死里复活，是以大能显明祂是神的儿子（罗一4）。神就是要人认识主耶稣是神的儿子，叫人借着祂的儿子来认识祂自己。
说到主自己的身位，祂是神的儿子。这一个认识是人所必需的。我们认识主，不在乎知道福音书里说祂作了些什么事，而是在乎认识祂是神的儿子。人所看得见的不够，人所听得见的不够，人所摸得着的也不够；祂比人所看得见的还要多，祂比人所摸得着的还要深，祂是活神的儿子。人子，是什么人都承认的，祂的朋友、祂的仇敌，都承认祂是人子。但是，只有蒙神启示的人才知道，祂是神的儿子。一个人在神面前有生命没有生命，就是在乎他认识不认识拿撒勒人耶稣是神的儿子。圣经说，“认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命”（约十七3）；“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命”（二十31）；“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”（约壹五12）。永生就是认识神所差来的耶稣基督，永生就是认识主耶稣是神的儿子。
主耶稣的身位是神的儿子，主耶稣的职分是神的基督
神不只叫我们认识主耶稣的身位，神并且也给我们看见主耶稣的职分。主耶稣的身位是神的儿子，主耶稣的职分是神的基督。“基督，”就是“弥赛亚，”意思就是“受膏者。”受膏者是与神的工作发生关系的。我们在旧约里面可以看见，有人被神立为祭司、先知、或者君王的时候，他就要受膏油的涂抹。所以“受膏者”就是受神的托付，受神的差遣，来作神所要作的工作，来完成神所要完成的计划。主耶稣是神的基督，这就是说，神永远的计划要借着基督来完成。在那无始的永远里，主耶稣就是神的儿子；而在神永远的计划开始的时候，神的儿子就作了神的基督，来成功神永远的计划。神的基督也是永远的，但基督是在有始的永远里开始的，而神的儿子是从无始的永远就有的。神的儿子与神自己一样的无始，而神的基督乃是与神永远的计划一同开始的。基督是为着完成神的计划而立的。受膏者是分别出来为着神特别的工作的。从那时起，神的儿子成为神的工作者，神的使者，神的基督。
从那时起，神所有的工作，神所有的盼望，神所有的目的，都在祂儿子的身上。从那时起，神的儿子就不只作神的儿子，并且成为神的基督了。神的儿子作了神的基督，作了受膏者，是分别出来为着成功神永远的计划的。
召会建造在神所启示的基督身上
主耶稣曾对祂的门徒说，“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见”（太十三16～17）。是的，主的门徒是有福的，但是这还不够叫他们作召会里的人，这还不够叫他们成为召会里的一分子。主耶稣在那里所说的福，彼得老早有了，因为彼得看见了先知和义人所没有看见的，听见了先知和义人所没有听见的。但是，这还不够。乃是当彼得承认主是基督，是神的儿子的时候，彼得才摸着了那中心的东西。彼得现在对于主的认识，与他已往对于主的认识不同了。彼得已往对于主的认识，不过是外面的认识；彼得现在对于主的认识，乃是在诸天之上的父所指示的。是在诸天之上的父叫他认识拿撒勒人耶稣是基督，是活神的儿子。这个认识是一个属灵的启示。彼得的这一个认识是里面的，不是外面的。
里面的认识乃是召会的根基
有一种对于主耶稣的认识，是人所指示的；那一种的认识，主耶稣说算不得认识。只有神对于主耶稣的认识才是真认识，也只有神才能将这一种的认识指示人。所以凡没有从父那里得着启示的人，就从来没有认识子。人不借着子，不能到父那里去；人不借着父的启示，也不能认识子。这一个从天上来的启示是不可少的。召会就是建造在这个一个启示上面。召会是从里面认识这一个人─耶稣─祂是基督，祂是神的儿子。
这个里面的认识乃是召会的根基。人如果没有这一种认识，而在那里说召会如何如何，那就好像用一个没有底的锅去煮饭，用一个没有底的桶去挑水，是完全落空的。人对于基督的这一个认识，不是从人那里学来的，是从在诸天之上的父指示而来的。主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”召会是建造在这磐石上，是为着堵住阴间的门的。我们必须再三注重，就是你自己所想出来的基督是经不起试炼的，是没有能力的，是没有用处的。你如果凭着自己的头脑去想出一个基督来，在很好的环境里，还显不出你那一种认识的肤浅，可是，什么时候阴间的门一来，就要显出你那一种对于基督的认识是不可靠的，就要显出你那一种对于基督的认识不是从神的启示来的，所以你站不住。
召会的根基是在乎有启示，有启示才有生命
彼得这个人，他认识主耶稣，他也受过试炼。他从来没有跌倒过么？不，他也跌倒过。但是，彼得虽然在那几分钟的里面不承认主耶稣，却在主耶稣看他一下之后，就想起主对他所说的话，他就哭了。他虽然失败，他虽然跌倒，但是他里面知道。彼得的这一个知道是宝贵的。有这一个知道，就虽然跌倒，但是立刻能够哭。召会所以能刚强，就是因为她对于基督的认识，是从在诸天之上的父的启示来的，而不是人所想出来的。不是说，某一个人有聪明，所以就想出一个基督来；某一个人有口才，所以就讲出一个基督来。人凭着自己的聪明才智所产生的那一种对于基督的认识，不是磐石，是一推就倒的。
当彼得回答主说，“你是基督，是活神的儿子”之后，主耶稣说彼得是有福的，因为他这样说不是由于属血肉的指示，而是由于在诸天之上的父的启示。主耶稣并不以为人说得对就够了，主耶稣所著重的是那一个说必须根据于启示。说的价值是根据于启示。
召会的根基是在乎有启示，有启示才有生命。当我们得救的时候，不是把道理拿来代替生命，照样，我们得救之后，也不能把道理拿来代替生命。一个人如果只听见道理，而没有蒙光照，只得着道理，而没有得着基督，我们就知道这个人生命的问题还没有解决。那么，当人得救之后，我们帮助他、带领他，岂可只问他道理得着了多少，而不问他在神面前有没有得着启示呢？只重道理，不重启示，是召会软弱的原因，是召会失败的原因，是召会荒凉的原因。有太多的道理，都是你传给我，我传给你，而没有里面的启示，召会怎能不软弱呢！
这磐石就是彼得所承认的
召会是建造在这磐石上，这磐石就是基督，就是神的儿子，这磐石就是神所给人的这一启示，这磐石也就是得着这一个启示的人所发出来的承认。我们要看见，承认也是非常要紧的。我们的主耶稣在地上的时候，祂曾说，“我是”（约八24）。我们相信，祂也喜欢听见我们对祂说，“你是。”我们相信，有一个称呼是神所喜欢常常听见的，是神所喜欢常常得着的，就是人对祂说，“你是。”我们对主说，“你是主！”这是很要紧的话。我们宣告说，“耶稣是主！”这一个宣告是有能力的。
有的时候，好像什么事情都弄乱了；有的时候，撒但讥诮你，说你没有办法了；在这样的时候，如果你祷告不行，那你只要宣告就好了。你大声说，“耶稣是主！”你就要看见，事情的困难算不得什么，撒但的讥诮也算不得什么。当你受试炼的时候，你要起来说话。在你自己的房间里也好，在祷告聚会里也好，你说，“耶稣是主！”你对主说，“你是！”这一个宣告，主喜欢听，我们里面也因此刚强起来了。
召会是建造在我们对主的承认上面
主耶稣喜欢听这一个“你是！”不然的话，祂为什么问门徒？门徒如果不知道，主问他们有什么用处？门徒如果知道，主又何必问他们？主耶稣问他们这一个问题，就是喜欢彼得把它说出来。
我们必须记得，召会的根基不只是立在神所给的启示上面，召会的根基也是立在彼得把他所得的启示宣告出来的上面。神将祂的儿子启示我们，神将祂的杰作启示我们，我们将神所给我们的启示说出来，我们将神所给我们的承认出来。我们承认耶稣是神的儿子，我们承认耶稣是基督，这个就叫召会。
召会，是基督留在地上的声音。神是把召会摆在地上作宣告基督的人，作承认基督的人。彼得如果只是心里说，“我相信主是有能力的，我相信主是掌权的，我相信主是有荣耀的，”这还不够。彼得如果只是对主说，“主，我心里相信你，”这也还不够。主是问说，“你们说我是谁？”“你们，”就是这一班作主的门徒的人；“你们说，”主的门徒要作一件事，就是“说，”从口里“说”出来；说什么呢？“说我是谁，”要把主的自己说出来，把主到底是谁说出来。我们要注意这句话。我们要记得，召会是建造在我们对主的承认上面。
主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”你如果没有看见召会和阴间的门的关系，你就不知道这个“说”的要紧，你以为只要心里相信就够了，你以为只要祷告祈求就够了。你如果知道召会是为着堵住阴间的门，你就看见，你宣告拿撒勒人耶稣是谁的这个宣告，是有生命的，是有力量的，是有权柄的。
有人能作见证说，多少次他在主的面前碰着难处，他心里不管怎样信都没有用处，不知道为什么信竟然不发生效力，不知道为什么祷告祈求都不发生效力。等到有一天，他站起来说，“主，你是主，你是王！你是践踏鬼魔的，你是败坏鬼魔的作为的！”这样一宣告，他就有力量了。所以最好的祷告不是祈求，最好的祷告乃是说，“你是！”“你是，”这是召会信心的宣告。我们再说，召会不只是建造在神的启示上面，并且是建造在人把所得的启示宣告出来的上面。因着启示而有的宣告，是有属灵的价值的，是有属灵的能力的，是能摇动阴府的。
我们知道，彼得是一个多话的人，主耶稣曾几次打断他的说话。但是，这一次主耶稣让他说，而且等他说了以后，还说他是有福的。这是因为彼得所说的是代表召会的声音，是天上所喜欢的声音，也是地上所难得的声音。这一个声音是阴府所怕听的声音；这一个声音是神所要的声音！
我们在祷告聚会中，在擘饼聚会中，在我们个人的祷告中，要学习多说，“你是！”主自己在地上说，“我是，”我们要喜欢说，“你是！”“你是，”这是再好没有的声音。这一个“你是”是召会的根基。召会的根基是建造在主自己上面；召会的根基是建造在神将主启示给人的上面；召会的根基也是建造在人得着启示之后，再将他所认识的主，在人面前、在鬼魔面前宣告出来的上面。
总括的说，这磐石包括着三方面的意义，就是：（一）这磐石是基督，是活神的儿子（二）这磐石是神所启示的基督，神所启示的活神的儿子（三）这磐石是彼得所承认的基督，彼得所承认的活神的儿子。这三方面合起来，就是主所说的“这磐石。”
这磐石是根基
主耶稣说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”。“彼得”这个名词在原文的意义是“小石头，”“磐石”是“大石头。”主耶稣在这里所用的字眼是很有意思的。主的意思是：“你是小石头，我要把我的召会建造在这大石头上。”召会的根基是基督自己，基督像大石头一样，召会是建造在基督身上。“你是彼得，”意即你是小石头，你彼得在基督里有分。主在这里给我们看见，祂需要许多小石头，祂要用这些小石头来建造祂自己的召会。这磐石是大石头，这磐石是根基。根基只要一块，小石头却要许多。我们需要和彼得一同来认识这拿撒勒人耶稣是谁，也需要和彼得一同来承认这拿撒勒人耶稣是谁。
召会的根基是基督自己
召会的根基是基督自己，召会是建造在基督上面。这一个建造是“在”建造，今天还“在”建造。祂要把一块一块的小石头建造在上面。所以，一个人如果要在召会里作神有用的器皿，就必须认识主耶稣是神的儿子，认识主耶稣是神的基督。我们不只要看见祂是救主，并且要看见祂是基督，看见祂是神所设立，来达到神的目的一位。
召会必须有这一个启示，召会必须有这一个见证，召会必须有这一个宣告，然后才能看见，阴间的门不能胜过她。鬼魔一切的试探，死亡所能作的一切事，是不能站在这样一个召会的面前的。
召会是因着里面的启示和口里的见证而胜过撒但所有的能力。阿利路亚，阴间的门不能胜过她，死亡被生命吞灭了，因为主是把祂的召会建造在“这磐石”上！（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督是道路真理和生命，第五篇）