保罗书信中真理的要点
第十系列 希伯来书中真理的要点
第十一篇 基督是旧约一切祭物的了结、应验和顶替，
也是这一切祭物新约的实际
读经：弗一5、9～11，来十5～10，罗十二2，约一14，四23～24，十四17上，利四3，林后五21，利五6，彼前二24，利一3，民二八2～3，约七46，出二九40，约十四23，启二一3、22
壹 神的旨意是要基督作旧约中一切祭物的顶替，使我们享受祂作一切，而过身体的生活，并实行身体的生活，以建造基督的身体作三一神的生机体—弗一5、9～11，来十7～10，罗十二2：
一 基督顶替旧约一切的祭物，除去旧约一切的预表，立定祂自己作我们的一切，乃是神极大的旨意—来十5～12：
１ 旧约在以赛亚五十三章曾预言说，基督要来成为赎罪祭，就是说，要来顶替并了结利未祭司体系的祭物—6、11～12节。
２ 神为基督预备了身体，好使基督能将祂自己献给神，以顶替一切的祭物—来十5。
３ 基督除去“第一的”，就是旧约的祭牲，为要立定“第二的”，就是新约的祭物—9节：
a 作为“第二的”，基督乃是一切—9节。
b 我们凭这旨意，借基督一次永远献上的身体，得着圣别，使我们得以享受并有分于祂作我们的一切—10节。
二 神的旨意乃是要我们享受基督，使我们借着祂生机的拯救，得以成为祂团体的复制品—林前一9，贴前五16～18，罗五10，八6。
贰 我们必须享受基督作帐幕，就是可以进入的神，并享受祂作旧约一切祭物的实际，使祂成为我们的真实、真诚，好叫我们以神所要的敬拜来敬拜祂—约一14，四23～24，十四17上：
一 基督作帐幕与一切祭物的应验，乃是宇宙的实际与内容—一1、14、29：
１ 神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕，给人接触并进入，而得享神里面的丰富—14节。
２ 基督作神的具体化身，将神带给人，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的—14、29节。
３ 成为肉体来作活帐幕的基督，也是神的羔羊，就是一切祭物的集大成，总和—14、29、36节，彼前一19。
４ 作为帐幕，基督是可进入的神，也就是神与人相互的住处；作为祭物，基督是我们进入神里面的道路—约十四6上。
５ 基督是帐幕，将神带给人；基督是祭物，将人带给神，使人可以与神联结、调和并合并—10节。
６ 帐幕使我们可以经历神，进入神，与神联结；祭物使我们可以享受神，与神调和—出二五8，启二一3，约一29、36。
７ 祭物乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物，为着他们与神之间有亲密的交通—利一2。
二 我们必须天天操练取用并应用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，这把我们引进对基督作燔祭和素祭的享受里，终极完成于我们对祂作平安祭以及摇祭、举祭和奠祭的享受—四3，林后五21，利五6，彼前二24，利一3，民二八2～3，约七46，出二九40：
１ 赎罪祭表征基督替我们成为罪，在十字架上借着死定罪了罪—利四3，林后五21，罗八3，约一29，三24。
２ 赎愆祭表征基督在祂的身体里亲自担当了我们的罪，替我们在十字架上受了神的审判，解决了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免—利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6、10～11，约四15～18。
３ 那完全为着神满足的燔祭，表征基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神—利一3，民二八2～3，约七16～18。
４ 素祭表征在人性里的基督并表征祂的生活为人都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪的—利二1、4，约七46，十八38，十九4、6。
５ 平安祭表征基督是成就和平者，祂为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相安、相交，神人同得满足—利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21，启二一2。
６ 摇祭表征在爱中复活的基督—利七30，十15。
７ 举祭表征在升天与高举里有能力的基督—七32，出二九27，弗一21。
８ 奠祭表征基督成为献祭者的享受，使献祭的人被基督这属天的酒所充满，甚至使他成为献给神的酒，作神的享受和满足—出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13。
叁 我们必须过一种合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的实际，为着达到三一神的神圣目标，就是把我们众人都带到祂里面，使我们以祂作我们的居所，并让祂以我们作祂的居所，为着祂宇宙神人二性扩大的合并—约十四23，启二一3、22：
一 基督一次永远的献上身体，以自己顶替旧约所有的祭物与供物，使我们圣别归神；各种供物的实际乃是实化为那灵的基督；这就是说，在我们的经历中，那灵就是供物的实际—弗一5、9、11，来十7～10，罗十二2。
二 享受基督的路就是接触祂，并接受祂作实际的灵；我们越祷告到基督是供物，领会祂是赐生命的灵，就越享受祂作供物—约一17，十四6、17。
职事信息摘录：
神的旨意是要以基督这新约独一的祭物与供物，
顶替旧约所有的祭物与供物
基督照着神的旨意取代了旧约一切的供物
希伯来书十章告诉我们，这一位神在祂里面说话的，照着神的旨意取代了旧约一切的供物（4～12）。祂是那供物。祂是旧约一切供物的应验、了结和取代。因此十章说，不用再为罪献祭了（18）。借着这样包罗万有的供物，祂经由受死开了一条路，将我们肉体中的旧人钉在十字架上，使我们进入至圣所。在至圣所里我们在祂属天的职事里享受祂（20～22）。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第十章）
基督是独一的祭物和供物
在希伯来十章五至十节，我们看见基督是独一的祭物和供物。旧约有各种不同的祭物与供物。祭物对付罪与诸罪，供物乃是给神的礼物使神快乐。旧约所有的祭物与供物都是预表基督这新约独一的祭物和供物。借着基督作为供物，我们与神，神与我们便能相互享受，共享交通（申十二7）。
按照希伯来书，基督这位升天的神人，是我们的大祭司。在旧约，大祭司的责任是献祭给神，或是献上祭物，或是献上礼物；这不仅是为遮罪，也是为讨神喜悦。我们这些有罪性与罪行的罪人，与神有了难处，神也与我们有了难处。我们与神之间没有平安。要平息我们与神之间的光景，就必须作一些事。基督已经为我们遮罪，平息了这光景。不仅如此，基督也作了一些事叫神快乐。神要喜悦我们，但我们的罪使祂不喜悦。我们得救以前，神爱我们，却不喜悦我们。所以，基督献上自己，不仅是为着罪作祭物，也是作礼物来讨神喜悦，使祂高兴。
祂要来顶替并了结利未祭司体系的祭物
旧约预言到基督这新约独一的祭物与供物。新约与旧约有关。这关系由希伯来十章七节的话所指明：“我的事经卷上已经记载了。”本节的“经卷”指旧约，指明旧约用明言或预表，给我们关于基督的完整记载（路二四27、44、46，约五39、46）。譬如，以赛亚五十三章预言基督要来成为赎罪祭，就是说，祂要来顶替并了结利未祭司体系的祭物（来十6、11～12）。
诗篇四十篇六至八节与此相符，那里说，“祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。于是我说，看哪，我来了；我的事经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意实行你的旨意。”六至八节事实上是基督的话，保罗在希伯来十章五至七节引用这段话。诗篇四十篇六至八节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，论到在基督借着成为肉体第一次来时，神所托付祂的使命，是要除去旧约的祭牲，而在祂的身体里，立定祂自己作新约的祭物。这是要结束神旧约的经纶，并开始神新约的经纶，就是基督顶替了一切的供物，也顶替了万人、万事、万物（参太十七4～8，西二16～17，三10～11）。
在诗篇四十篇六至八节的预言里，基督借着成为肉体而来，顶替祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，并开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。基督作新约惟一的祭物，乃是新约经纶立定的因素（太二六28），成为神新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。基督改变了时代，从神的旧造中完成神的新造（林后五17，加六15）。祂的转换时代，比创世记一章所说的创造宇宙更重大。
照着旧约关于祂的预言，行神的旨意，以成就神新约的经纶
诗篇四十篇七节说，“看哪，我来了，”指明基督借着成为肉体第一次来，凭着祂自己作设立的祭物和供物，以立定新约。七节又说，“我的事经卷上已经记载了。”这指明在旧约的经书上预言基督，并且基督要照着旧约关于祂的预言，行神的旨意，以成就神新约的经纶。
除去旧约所有的祭物与供物，立定新约的祭物与供物
在希伯来十章五至九节，保罗引用诗篇四十篇六至八节里这关于基督的预言以后，就解释基督来行神的旨意，是要除去“那先有的，为要立定那后来的。”（来十9）保罗所解释“那先有的”，指第一约（即旧约）里的祭物和供物；“那后来的”，指第二约（即新约）里的祭物，就是基督。
基督作为独一的祭物与供物，除去旧约所有的祭物与供物，立定祂自己作新约的祭物与供物。基督是我们的祭物，对付罪性与罪行；祂也是我们的供物，我们的礼物，献给神使神得满足。
在旧约的经纶里，神吩咐祂的百姓向祂献上祭物和供物。但耶稣来了，活在这地上，神就不再喜悦那些旧约的供物。神的旨意乃是用基督自己顶替它们。基督来作真正的祭物与活的供物；祂在十字架上献上自己，来作一切供物的实际。祂是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、和平安祭的实际。
事实上，基督来顶替一切旧约的预表。换句话说，借着基督第一次来，全部旧约已被了结并顶替，如今我们的供物和祭物乃是基督。我们日夜向神献上基督作各种的供物。每当我们犯罪的时候，我们就求神赦免我们，以神的儿子基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。祂是为着我们的罪和罪愆的真正供物。我们需要向神有平安时，就能以基督为我们的平安祭。我们也能以祂为我们的燔祭和素祭。基督对我们乃是一切，因为祂应验了一切旧约的预表，而将它们除去了。今天祂是旧约里一切预表的实际。
诗篇四十篇八节说，“我乐意实行你的旨意。”神的旨意是要以基督这新约独一的祭物与供物，顶替旧约所有的祭物与供物。这是神所命定的神圣旨意，启示在旧约的预言里。希伯来十章五至十节指明，基督是旧约供物的实际和顶替。八至九节说，“‘祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。’（这些都是按着律法献的）。后来又说，‘看哪，我来了，是要实行你的旨意。’可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。”这里神的旨意是除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约的基督为祭物。新约的供物就是基督自己。今天神的愿望和喜悦不在祭牲身上；神的愿望和喜悦完全在一个人身上，这个人就是基督。（新约总论，第三百七十九篇）
使我们成为祂自己团体的复制品
在神的经纶里，基督作了两件主要的事：祂将那进来拦阻神永远定旨的罪除去，并将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命；这生命在我们里面作工，并扩展到我们里面的每一部分。十章一至十八节的主要思想，乃是基督已经除掉罪，成就一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。基督一次永远的除掉了罪，如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，好借着这神圣生命的工作，使我们成为祂自己团体的复制品。（希伯来书生命读经，第四十三篇）
基督就是帐幕和祭物，祂乃是宇宙的实际和内涵
宇宙的实际就是帐幕和祭物
现在我们要继续探讨宇宙的内涵是什么，哲学家和各类的思想家都无法解答这个问题。无论谁都很难告诉你，宇宙的内涵、实际是什么。
我们中间有些人也许会说，宇宙的实际就是基督。然而，对我们来说，可能仅仅是个道理。道理不是实际；反之，道理也是个壳子。我们可以把道理比作菜单；菜单只是描述食物，但它不是食物的本身。菜单不是实际，食物才是实际。你去餐馆，不是去得菜单，而是要得食物，得实际。说宇宙的实际就是基督，也许仅仅是个道理，是张菜单，而不是实际、食物。然而，有些人说基督就是宇宙的实际，我的确赞同。但基督怎样是这个实际呢？说那位赐生命之灵的基督是宇宙的实际，也可能仅仅是个道理，也许这是你在主的恢复里所学的道理。我们会看见，照着圣经的记载，宇宙的实际其实就是帐幕和祭物。
耶稣基督这位神人就是帐幕和祭物
现在我们能够看见，宇宙的实际就是帐幕和祭物。说帐幕和祭物都是基督并没有错，不过，我们需要更详细地说，帐幕就是神道成肉身，而基督就是那道成肉身者。不仅如此，基督这位神的羔羊，也是各样的祭物。神在肉身里显出就是耶稣基督，而耶稣基督就是神的羔羊。整个宇宙的内涵、实际便是神道成肉身，神成了一个人。耶稣基督这位神人，就是帐幕和祭物。
耶稣基督是神，也是人。祂这位神人就是帐幕，要作神和人的居所。祂也是祭物，让人进到神里面。这一位就是帐幕和祭物，祂乃是宇宙的实际和内涵。
圣经的内涵和宇宙的实际
圣经记载的内涵，乃是三一神经过了一段过程，成为帐幕，就是神与人相互的住处。如今借着祂自己作祭物，我们就能够住在祂里面，祂也能够住在我们里面。这就是圣经的内涵，和宇宙的实际。
帐幕和祭物的应验
约翰福音是全本圣经的浓缩，这卷书里有帐幕和祭物的应验。宇宙的实际乃是作为帐幕和祭物的三一神，这个实际就是圣经的内涵。全本圣经都浓缩在约翰福音这一卷书里。因此，约翰福音的记载中有帐幕和祭物的应验。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十二篇）
借着成为肉体，神成了一个可进入的帐幕
四福音启示，那位原在诸天之上、摸不着的神，有一天成了一个帐幕，就是在地上的一个人。祂下到地上来，不是在神的形状里，乃是在人的形状里，将自己向我们陈明出来。这一位是谁？祂是人还是神？祂乃是神人。我们的神今天不仅在诸天之上作神，因为祂这位神人，已经在人的形状里来到地上，成了一个帐幕。
出埃及记里的帐幕是可进入的。借着成为肉体，我们的神不仅成了一个人，也成了一个可进入的帐幕。神命定所有的以色列人都作祭司（出十九6），都有权利和特权进入帐幕，就是进到神里面，并住在神里面。旧约的祭司能进到帐幕里，今天我们这些在基督里的信徒，能进到神里面，并住在神里面。新约说到住在神里面（约壹四15、13，三24，二6）。这位成为肉体的神，成了我们的住处，我们的家，就是我们享受的地方。（利未记生命读经，第一篇）
基督作为祭物，给我们享受，使我们能得着祂，并与祂成为一
基督作为会幕，是为让我们经历祂，从祂经过；基督作为祭物，乃是给我们享受，使我们能得着祂，并与祂成为一。我们要清楚分辨基督作会幕，与基督作祭物这两面的不同。基督作我们的祭物，比基督作我们的会幕更主观、更深入；因为祂不仅要我们与祂联合，不仅要我们从祂经过，祂更要我们将祂接受到我们里面。借着作为祭物，基督不仅是神的食物，也成为我们的食物，作了我们里面的成分。这不仅是一个联合，更是一个调和。人到会幕里去，最多不过是与会幕联合，还不是调和；但人接受基督作祭物，基督进到人里面，这就不仅是与人有了联合，更是与人起了调和，成为人里面的成分。所以祭物不仅仅是为着联合，更是为着享受与调和。（李常受文集一九五四年第三册，向律法死向神活，第六篇）
基督是帐幕，将神带给人；基督是供物，将人带给神
因着我们的基督奇妙且包罗，单凭字句不足以启示、描述祂，所以就需要有预表﹔这些预表实际上就是一幅幅的图画。帐幕和供物都是基督的预表。基督是帐幕，将神带给人；基督是供物，将人带给神。这指明这里有着双向的交通，有来有往的交通。基督作帐幕来到我们这里，祂作供物去到神那里。
帐幕是基督的表号，表征，预表。基督乃是借着成为肉体来作帐幕。话，就是神，成了肉体，支搭帐幕在我们中间（约一1、14）。基督是神成为肉体来作人，因此祂是神人；这位神人就是帐幕。基督是帐幕，将神带给人。基督在地上，就是神具体化身在帐幕里。这是这双向交通的一向－神在基督里借着成为肉体来到我们这里。
约翰一章二十九节告诉我们，那是帐幕的基督，也是神的羔羊：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”基督是神的羔羊，乃是一切供物的总和，总体。
一面，基督是帐幕；另一面，祂是供物。祂是帐幕，已经将神带给我们；祂是供物，现今将我们众人带给神。基督作帐幕，在于成为肉体；基督作供物，在于钉死并复活。基督在成为肉体里来，又经过了钉死与复活。这是双向的交通，将神带给我们，又将我们带给神；使神与我们成为一，又使我们与神成为一。
帐幕使我们可以经历神，与神联结；供物使我们可以享受神，与神调和
帐幕使我们可以经历神，与神联结；供物使我们可以享受神，与神调和。经历神，与神联结，就是进入帐幕。当主耶稣在地上时，人接触祂。至终，门徒被带进祂里面，到这位成为肉体的神里面。因此，帐幕将神带给我们，使我们可以经历神，进入神，与神联结。
帐幕和供物都表征基督。帐幕表征神在基督里，让我们接触祂，摸着祂，经历祂，进入祂，与祂联结。供物是神在基督里给我们享受。我们借着享受基督作供物，就与神调和。神在基督里是帐幕，是居所，给我们亲近、接触、进入、拥有并经历。神在基督里也是一切的供物，让我们享受祂，接受祂，甚至吃祂，消化并吸取祂，使祂成为我们的构成。我们享受了供物，吃了供物以后，就进入帐幕，在那里享受神在基督里之所是的一切内容。主是帐幕和供物，这是奇妙的启示。我们能进入祂，也能享受祂，与祂调和。
基督作供物，是给我们享受的，因为这些供物是可吃的，不仅给神吃，也给我们吃。我们能与神同享基督，同吃基督。这种相互的享受，好比我们在筵席上彼此鼓励来共享各式菜肴一样。筵席上的这种共享，乃是我们与神同享基督的图画。我们享受基督的某一面时，可以说，“父，愿你也享受基督的这一分。”父也许回答说，“孩子，愿你享受我正在享受的。”这是相互享受的交通，共享的交通。
凡我们所吃的都成为我们。我们若领悟这点，就会看见，反对神性与人性调和这神圣启示的人乃是愚昧的。借着基督的救赎，凭着祂的灵，基督神圣的元素成了我们的食物。我们吃了这食物以后，就消化、吸收成为我们的纤维和细胞。这的确就是调和。
圣经启示，创造的神成了人，就是神人，并且这人已经成了供物－燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、和举祭。这些供物成了我们的食物。这就是说，神在基督里是可吃的。借着成为供物，神成了可吃的。借着我们吃这些供物，神圣的元素就与人性调和。因此，基督不只是我们的居所，祂也是我们的食物，使我们享受神并与神调和。
各种供物不仅叫我们享受神，也叫我们把神吸收到里面；这样吸收的结果就是调和。我们需要看见，我们正在与神调和，神也在将祂自己与我们调和。主耶稣成了那灵，就在我们灵里，每天来与我们调和。但这调和是在于我们吃祂，消化祂，并吸收祂。我们面前可能摆着美好的食物，但我们可能吃得不对，因而消化不良。同样，我们吃基督若吃得不对，也会得属灵的消化不良。在这种情形里，我们就吸收不到基督。我们需要学习如何吃基督、消化基督、并吸收基督。这样我们就会得着喂养，得着加力，并与神调和。
帐幕是为着给神居住；供物是借着我们的鉴赏和献上而给神享受
帐幕是为着给神居住；供物是借着我们的鉴赏和献上而给神享受。这是奇妙、美妙又奥秘的。
帐幕不仅是给我们进入的，也是给神居住的。帐幕乃是神在基督里并借着基督来到我们这里。这帐幕是神的居所，给神在基督里来居住。这就是说，神的具体化身就是神的居住。神居住在作祂具体化身的基督里。
基督作供物不仅是给我们享受，更是给神享受。燔祭全是给神的食物，给神的享受。供物不仅叫我们享受神并与神调和，更叫神得着享受。所以，神不仅住在基督里，祂也享受基督。
帐幕是给神居住的，供物是给神享受的。这是说神住在自己里面，又享受自己吗？这样一个问题的答案牵涉到神圣三一的奥秘。主耶稣说，“我在父里面，父在我里面”（约十四10）。希伯来书启示基督将自己献上给神，叫神满足。在此我们看见一个奥秘：神成了一个人，为着神、也为着我们死在十字架上，然后又在复活里起来。
供物是借着我们的鉴赏和献上而给神享受。没有我们的鉴赏和献上基督作供物，神就无法对供物有享受。神在基督里来到我们这里，成了给祂自己的帐幕，居所。祂也成了给我们并给祂自己的各种供物。我们若不鉴赏这些供物，并献上给神，神就无法对供物有享受。
这就如以色列人要在美地上劳苦，才有出产献上给神，我们也需要在基督身上劳苦，使我们能将祂呈献给神。在基督身上劳苦，就是极力享受祂，经历祂。我们越享受并经历基督，就越鉴赏祂。然后我们就该将基督呈献给神，让神享受。
供物不是牺牲，乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物
供物不是牺牲，乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物。利未记一章二节说，“你要告诉以色列人，对他们说，你们若有人献供物给耶和华，就要从牛群或羊群中，带牲口来作供物。”“带”这个动词，也可译为“呈献”或“供献。”“供物”的原文是“各耳板，”意礼物或赠品。这里“呈献”和“礼物”二辞，原文是同字根。所以，供物乃是给神的礼物。以色列人要在美地上劳苦，然后将他们所享受并鉴赏的美地出产，献给神作礼物。
五种主要的供物是为着叫我们与神有交通。利未记一至七章乃是说到神的儿女与神的交通。为着这个交通，就需要有礼物。
我们来到召会的聚会中，不该带着牺牲，乃该带着礼物呈献给神。牺牲是为着救赎、遮罪，礼物乃是赠品，为着我们与神之间有亲密的交通。我们为着这交通所带来的礼物，该是我们所经历的基督。我们珍赏这位基督，就该将祂献给神作礼物。甚至赎罪祭和赎愆祭也可以作我们带来给神的礼物。
为着罪带来牺牲是很严肃的事﹔给亲爱的朋友带来礼物却不是严肃的，乃是甜美的。我们每次来到聚会中，都该感觉甜美，前来呈献亲爱、宝贵的礼物给神，让我们与祂同享。我们不该仅仅为着自己的难处，把基督当作牺牲献给神，乃该为着神的享受，并我们与祂的共享，把基督当作礼物献给神。（利未记生命读经，第二篇）
天天操练取用并应用基督
神的旨意是要得着一个身体，作经过过程之三一神的扩大和彰显，也要用基督顶替所有的祭物和供物，好叫我们享受祂作我们一切的一切。神的旨意是要为基督得着一个身体。基督的身体是基督的扩大与彰显；我们若要成为基督身体的一部分，就需要接受基督作我们的一切并享受基督。基督的身体是出于我们对基督的享受。旧约圣徒以祭物和供物为中心，祭物与供物乃是他们的一切。然而，基督来实行神的旨意，顶替所有的祭物与供物，好使祂能成为我们的一切。如今我们能享受基督作一切祭物与供物的实际，实体。我们必须天天操练取用并应用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，这把我们引进对基督作燔祭和素祭的享受里，终极完成于我们对祂作平安祭以及摇祭、举祭和奠祭的享受。
赎罪祭表征基督替我们成为罪，在十字架上借着死定罪了罪（利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14）赎愆祭表征基督在祂的身体里亲自担当了我们的罪，替我们在十字架上受了神的审判，解决了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免（利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6、10～11，约四15～18）那完全为着神满足的燔祭，表征基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神（利一3，民二八2～3，约七16～18）素祭表征在人性里的基督并表征祂的生活为人都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪的（利二1、4，约七46，十八38，十九4、6）平安祭表征基督是成就和平者，祂为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相安、相交，神人同得满足（利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21，启二一2）摇祭表征在爱中复活的基督（利七30，十15）举祭表征在升天与高举里有能力的基督（七32，出二九27，弗一21）奠祭表征基督成为献祭者的享受，使献祭的人被基督这属天的酒所充满，甚至使他成为献给神的酒，作神的享受和满足（出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13）。
过一种合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的实际
享受基督的路就是接触祂，并接受祂作实际的灵
各种供物的实际乃是实化为那灵的基督（约一17，十四6、17）。这就是说，在我们的经历中，那灵就是供物的实际。我们若没有主观的得着那灵，就不会有供物的实际，我们所有的，只是关于基督作供物的道理。基督在祂自己里面是供物的实际，但祂若没有成为赐生命的灵，就无法对我们成为这实际。我们越祷告到基督是供物，领会祂是赐生命的灵，就越享受祂作供物。享受基督的路就是接触祂，并接受祂作实际的灵。
使我们圣别归神
希伯来十章十节告诉我们，我们凭神的旨意，“借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。”基督一次永远的献上身体，以自己顶替旧约所有的祭物与供物，使我们圣别归神（弗一5、9、11，来十7～10，罗十二2）。
我们必须过一种合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的实际。这是为着成就神伟大的旨意，就是要基督作旧约中一切祭物的顶替，使我们享受祂作一切，而过身体生活，并实行身体生活，以建造基督的身体作三一神的生机体。（新约总论，第三百七十九篇）