圣经真理题库
第十三系列 基督的身体
基督的身体
第十一篇 基督的复制
读经：罗八29，约壹三2，伯十13，四二17，来二10，弗三9，撒下七14，出二五31，启一11～12、20，二一2～二二5，歌六13
壹 神永远的目的同祂心头的愿望要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的复制（罗八29，约壹三2）成为一个生机体，基督的身体，就是新人（弗二15～16），作神的丰满，神的彰显（弗一22～23，三19），这要终极完成于新耶路撒冷（启二一2～二二5）—【伯十13注1】：
一 神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新建造约伯，使他成为神新造里的新人（林后五17，加六15）；这是给约伯、约伯记和约伯之表白的答案。
二 约伯找不出神这样对待他的理由，但他相信，神心里隐藏着一些理由；约伯是对的；有件事隐藏在神心里，就是历世历代的奥秘（弗三9）这隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（弗一10，三9，提前一4）。
三 神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26）之后，历世历代以来将祂的目的隐藏起来；在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨（弗三4～5）。
四 约伯不知道神的目的，所以误会了神，以为神向他发怒，正在审判并惩罚他—伯十13。
贰 神照着祂美意而有的永远经纶，就是将祂自己在祂神圣的三一里—在父、子、灵里，借着祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，连同那灵的浇灌，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂（罗八28～29与注），【伯四二17注1】：
一 这样一个神圣分赐的结果，乃是召会作基督的身体，作新人，并作三一神的生机体；这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神成肉体的扩大和扩增，达到完满的总结，就是三一神的丰满（弗三19），让祂在祂调和着人性之神性里团体的彰显祂自己，直到永远。
二 这是新约里的神圣启示，作为对约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案—伯四二17注1。
叁 在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵（林前十五45）；作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成；这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子（来二10），就是祂自己这位神长子的大量复制（罗八29，约壹三2），【撒下七14注1】：
一 撒下七章十二节论到“后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。
二 神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔；这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（太一18～21，提后二8），单凭祂的神性，祂就是神的儿子（路一35）；借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子。
三 在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人；这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神。
四 他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子（见罗十二2注3与注4）；这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家（弗一22～23，二20～22），将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里。
五 这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和（启二一7）。
肆 灯台表征具体化身并彰显出来的三一神；启示录一章的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版（启一11～12、20）—【出二五31注2】：
一 灯台在圣所里与桌子相对，并且靠近约柜（出二六34～35），指明在召会里，真理的光（约壹一5～6）和生命的供应必须彼此相符，互相平衡，以担负基督作神的见证：
1 灯台在陈设饼的桌子之后启示出来（出二五23～30），指明作生命供应（由桌子所表征）的基督，成了我们生命的光（约一4，八12），由灯台所表征。
2 在制作并摆设帐幕的器物时，香坛是随着灯台（三七23～25，四十24～27），指明基督在复活里作为神圣之光的照耀，引领我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香—出二五31注2。
3 灯台的光指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们进入至圣所，极深的享受基督作神的见证同施恩的宝座（见出二五10注2与17注1）。
二 灯台纯金的本质（出二五31），表征父神的神圣性情；灯台的形状，表征子神作父神的具体化身（约十四9～11上，林后四4下，西一15，二9）；而七个灯盏（出二五37），表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里七倍加强的彰显（启四5，五6）。
三 出埃及记二十五章的灯台，表征基督是三一神的具体化身和彰显，凭七灯，就是神的七灵而照耀（西二9，太四16，约一4～9）；王上七章四十九节的灯台，表征扩大的基督；撒迦利亚四章的灯台，表征以色列国作神照耀的见证，乃是凭七倍加强赐生命的灵作基督的实际（亚四2、6、10，启五6）。
四 撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制；基督是神的见证人，（5，）是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制—【启一2注1】。
五 圣经中一切灯台的终极完成和集大成，乃是新耶路撒冷这终极、独一、永远的金灯台，有基督作灯，神作光，在基督里并透过城照耀，使三一神在永世里得着彰显—启二一11、18、23，二二5，启一12注3，【出二五31注2】。
六 基督实化为那灵，那灵彰显为众召会；照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成；基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情—【启一12注3】。
伍 书拉密女，即“所罗门”的女性写法，源自意“平安”之字根；这表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样，配得过祂，好与祂成为婚配（林后三18，罗八29），【歌六13注1】：
一 这里用这名字，指明她如今已成为所罗门的复本、配偶，在生命、性情、彰显和功用上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当—创二20～23与注。
二 这对配偶成为一，指明新耶路撒冷；在新耶路撒冷，救赎的神（由所罗门所表征）和祂所有蒙救赎者（由书拉密女所表征）成为一，就是一对宇宙的夫妇（启二一9～10，二二17）；新耶路撒冷乃是神性与人性的调和，以彰显经过过程并终极完成之三一神的人性美德。
三 主已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行；这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典（见19注3），好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品；我们乃是要成为祂这原字帖的复本，而不仅是效法祂，以祂作我们外面的榜样—【彼前二21注2】。
陆 基督一次永远的除掉了罪，如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，好借这神圣生命的工作，使我们成为祂自己团体的复制品—【来十10注1】。