生命的认识与经历
第十二系列 生命的经历
第十一篇 对付己
读经：太十六21～26，路九23～25，约十二24～26，创三1～6，加二20，林后一9，林前十二26～27
壹 己是撒但的具体化身─太十六21～26，路九23～25，创三1～6：（2005年安那翰秋季全时间训练，第五篇；罗马书生命读经，第四十四篇，第六段）
一 己乃是魂加上属撒但的心思，就是撒但的心思─太十六23，创三1。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第六章，第四段*）
二 夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里─1～6节。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第十五段）
三 人在堕落的过程中，没有用他的灵接触神，因此人越过神并把神摆在一边；反之，他运用他的魂，在心思里与蛇讲理，在情感里渴望知识树，并在意志里决定摘下知识树的果子来吃─1～6节。（2010年秋季长老训练，第六篇；圣经恢复本，创三6注1）
四 到这时候，魂的每一部分─心思、情感和意志─都被撒但毒化了─罗八7，提后三2，弗四18。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第十八段*）
贰 己就是那向神宣告独立的魂，也是基督身体的仇敌─太十六22～23上，林后一9，林前十二26～27：（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第二十二段；第四十三段**）
一 每当我们凭自己作事而不倚靠主时，我们就在己里；因着彼得向主独立，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”─太十六22～23上，彼前二6。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第二十三段*；第三十二段*）
二 我们不仅要倚靠主，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹；当我们向弟兄姊妹独立、与他们隔绝时，我们也就向主独立并与主隔绝了─出十七11～13，徒九25，林后十一33，一9，出二六26。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第二十七段**）
三 有否主的同在，乃在于我们是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系；我们若与身体的关系正确，我们在每一个地方都会有主的同在─太十八20，林前十二25。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第二十八段*）
四 我们若向主独立，就是在己里；我们若倚靠主，就自然倚靠身体，并满有平安─林后一9，参西三15。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第三十三段*）
五 世界抵抗父，魔鬼抵抗子，肉体抵抗那灵，并且己抵抗身体─约壹二15，三8，加五17，太十六18、24，参林前十二24～25。（2010年秋季长老训练，第六篇；约翰一书生命读经，第二十篇，第三十六段*）
六 当我们在己里，我们就是与撒但结合的；在这“公司”里，己是经理，而撒但是总裁─太十六22～24。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第三十五段*）
七 身体最大的难处、最大的拦阻和反对，就是己；己是独立的“我”─可八34，林前十二24～25。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章，第四十三段）
八 惟有当己被撇弃，我们才会有身体，才是身体真正的肢体─路九23，林前十二26～27。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第三章，第六十五段）
叁 我们需要看见旧人、“我”、魂生命、天然的人（天然的构成，天然的所是）与己的区别─罗六6，加二20，约十二25，太十六22～24：（2010年秋季长老训练，第六篇***）
一 旧人就是我们这个人，就是我们这个受造而堕落的人─罗六6，弗四22。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十篇，第二十二段）
二 “我”乃是旧人的自称─罗六6，加二20上。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十篇，第二十三段）
三 魂生命是旧人的生命─约十二25，启十二11。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十篇，第二十四段）
四 天然的人，天然的构成，天然的所是，就是我们天然的能力、干才、力量、天赋、方法、智慧和知识─出二12，徒二二3～4。（2010年秋季长老训练，第六篇***）
五 己乃指魂生命显于其意见、好恶及选择；意见属于心思，好恶或偏爱属于情感，选择属于意志─提后三4，太十六22～24：（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十六段）
1 当主告诉门徒，祂将要被钉十字架时，彼得的己显于他的意见─22节。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第五章，第四十七段*）
2 彼得向主表达他的意见之后，主立刻说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”─24节。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十八段）
3 至终，彼得的偏爱和选择都要被了结，并且他要殉道以荣耀神─约二一18～19。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第二十段**）
肆 在主的恢复里，己或老旧、天然的所是都没有地位；在主的恢复里，我们必须钉死、拒绝并否认己，连同己的意见、偏爱和选择─太十六22～24，加二20，参林前三12：（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第九段；第二十段）
一 我们需要领悟，神的经纶完全是一件新造的事；我们老旧、天然的所是必须撇在一旁─加六15，二20。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十段*）
二 在召会里，我们这蒙了重生，正在得圣别、被更新、被变化、被模成、并得荣耀的人有其地位，但我们的天然人没有地位─多三5，彼前一23。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十一段*）
三 在今世，神的国乃是召会；天然的人不能进入召会，因为我们要进入召会，必须得重生─罗十四17，约三3、5。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十二段）
四 为要进入实际的身体生活，就是召会生活真正的实行，我们需要被变化─罗十二2，林后三18。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十三段）
五 林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”：（2010年秋季长老训练，第六篇）
1 外面的人就是老旧的所是，天然的人，也包括任何天然的能力、力量、口才及天赋；里面的人是属灵的所是，就是新造─参结三六26。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第三段）
2 我们必须领悟，我们老旧、天然的所是没有任何一点可以留在召会生活里─弗一23。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第三段）
伍 主的恢复乃是在于背起十字架，否认己，丧失魂生命，并活基督─太十六22～24，约十二25，加二20：（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第二十三段）
一 我们若认识什么是主的恢复，看见在恢复里没有余地留给己，我们就会背起十字架─可八34，参利六10。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十八段*）
二 背起十字架，意即留在十字架上；我们已经与基督同钉十字架，现在我们需要留在十字架上─加二20，罗八13。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十九段）
三 表面看来，主是在祂尽职三年半后被钉死；实际上，从祂尽职的开始，在祂受了表征死与埋葬的浸时，祂就被钉死了─太三16～17，约五19。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十九段）
四 在主整整三年半的尽职期间，祂过钉死的生活，不断否认己，为要成就父的旨意─30节，四34，六38，五19。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第十九段*）
五 我们要跟从主，就必须跟随祂的榜样，背起十字架并否认己；我们需要借着否认自己的意见、偏好和选择，而留在十字架的杀死之下─可八34，约四34，加二20。（2010年秋季长老训练，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十五章，第二十段*）
陆 我们得救以后，需要对付这两件事：在身体里的罪，和在魂里的己─腓二15，加二20：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
一 首先，我们需要有启示，看见我们的旧人已经钉在十字架上—罗六6，约五30。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
二 第二，我们看见了旧人已经钉在十字架上以后，就承认并接受这事实；我们说，“主，赞美你，我已经钉了十字架”！甚至告诉仇敌魔鬼：“撒但，我已经钉了十字架！”—加二20，罗六8。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
三 第三，我们需要将祂所成就、我们所承认之基督的死，应用在我们自己身上；这是背十字架正确的意义—加五24，罗八13，西三5：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
1 这个应用必须在圣灵里执行；我们背十字架是在那灵里—罗八4。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
2 那灵可以比作有许多成分的一服药；圣灵是“药剂”，在这药剂里有许多成分；我们在圣灵的交通里，就有基督之死的功效、祂复活的大能、和祂升天的超越—林后十五45下，西三5。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
3 我们在圣灵里时，就经历我们是死的；我们已经了了；我们向己死，向我们的意见死，也向我们的意志死；我们需要在圣灵里，因为凭着圣灵，基督死的功效得以应用在我们身上—加二20。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
4 在圣灵里，十字架的应用是得胜的；这就是我们为什么这么坚持我们要到主面前去；我们必须接触宝座，并让活水的流从宝座流经我们—约十二32，来四16。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
四 对付己就是在那灵里生活、行事为人；就是凭着那灵一直将主的死应用在我们的意见、意志和己上；这就是否认己，就是背十字架，将基督的死置于我们的己上—罗八4，太十六24。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）
五 对付己不是一次永远的事；我们必须日复一日，时时刻刻对付己；一旦我们在圣灵的交通之外，我们就又在己里；每当我们不应用主的死，我们就在己里；我们需要非常警醒—林前十五31下，林后四16，太二六41。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十二章）