1961年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司职分与神的建造
第十一篇 将读经化作祷告
读经：弗五18～19，六17～18，西三16，林前三2，彼前二2，来五12、14，太六7～8
壹 当我们越摸着操练灵，作祭司，在灵里供职等，就越有神的带领；因着主这样的带领，我们往前的路，就是将读经化作祷告这条路，是越来越清楚，说起来也越来越简捷—弗六17～18：
一 这条路在实行上有几个原则：第一，必须操练灵；第二，能得着神话语的供应，不是凭空受感动；第三，学习上不困难；即使刚得救者，只要有心，都能立刻学会；第四，容易得着神的话—约四24，六63。
二 祷读最好以小组进行，可以六、七位来在一起；因为一个人太孤单，两个人太少；若有一个人不活，两个人就动不起来；十个以上则太多—弗五18～19。
三 小组里一起祷读的经节不要太多，但也没有定规，全在乎带领的人怎么作；比如希伯来书一章一至三节；虽然带领的人认为三节很短，但是因着内容丰富，三节显得太多。
贰 祷读的好处：灵得着操练；思路贯通，得着供应；容易操练，有话祷告—弗六17～18，西三16：
一 在祷读的实行上，我们若能简单将经文读过，立刻就带入祷告，久而久之，灵一定能操练得非常练达—弗六17～18。
二 这样祷读的结果，不只灵得着操练，圣经的思路也在我们里面贯通；借着祷读，我们一次次将圣经的话化作祷告，不只灵得着操练，连圣经的思路也传输进来；如此，我们的思路通达，话语丰富，灵也刚强—17～18节，西三16。
三 祷读的操练对所有的人而言，都非常容易，毫无困难；我们不需要用自己的话，只要照着圣经祷告；圣经是主对我们所说的话，祷读就是照着这些话，将语气改变，再向主说—16节，弗五19。
叁 操练分组祷读，有技术上的讲究；分组祷读的收效是否丰富，全在乎小组里带领的人技术如何—林前三2，来五12、14：
一 首先，带领的人要先决定引用经文的出处和分量，并将经文的段落与分量衡量过，绝不可听凭众人随意挑选；其次，带领的人在取材时，就要根据圣经材料的内容，选择较合式的出处—林前三2，来五12、14：
1 原则上，分量不要太多，也不要太少；分量若是太多，众人难以消化—参彼前二2。
2 圣经里有些段落比较丰富、肥美；有些比较艰深，初学者不容易化祷出丰富来；带领的人要衡量圣经材料的内容，也要根据分组成员的情形，决定选取经文的段落—林前三2，来五12、14。
二 带领的人不仅要决定读经的范围，还要点出其中的重点，这样的提示也很有讲究；在提示重点时，不能讲解太多，讲解过多就变作打岔；最好的方法，就是照着经文简要提示一下；这件事必须作得中肯—参提后二14～15。
三 分组祷读时，还要带领圣徒们有祷告；这种祷告最好每人只祷告一个重点，最多两个点—参太六7～8：
1 有的圣徒很有本事，点点都祷告，深怕祷告不够多，无法涵盖每一点；其实，这样不仅没有帮助，反而害事—8节。
2 众人在一起祷告乃是互相的，也是互助的，不需要一个人祷告所有的点；我们在一起祷告，乃是你祷告一点，我祷告一点，他祷告一点；是配搭的祷告—弗五19。
3 原则上是轮流，你有感觉你祷告，他有感觉他祷告，你又有感觉你再祷告；绝不要作长的祷告，只要一次一个重点，众人的祷告彼此堆加，就会很丰富，也能带出彼此灵里的感觉—19节。
肆 以约翰一章一至四节为例，说到“太初有话，话与神同在，话就是神；这话太初与神同在；万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的；生命在祂里面，这生命就是人的光：”
一 这四节可以当作一个段落，来化作祷告；在化作祷告之前，带领的人要先提示重点，却不要讲解，因为讲解有时也害事—1～4节：
1 带领者只要简单提到，“太初有话”的“话”是指主耶稣，祂就是神，就是话；祂从太初就是神，也与神同在—1～2节。
2 祂创造了万有，万有都是借着祂造的；生命在这话里面，也在祂里面；这生命就是人的光；这样约略提及重点就可以—3～4节。
二 所有参与祷读的人，都不必等感觉；若有感觉可以自然的祷告出来，若没有感觉，只要照着所读的经节祷告—弗五19，六17。
三 若用所读的话祷告，就会发现越祷告越有感觉，并且当有人祷告时，会触起别人的感觉而跟着祷告，接着第三个人也会有感觉；这样祷读的实行，其中包含了交通—五18～19，西三16。
伍 总之，我们将读经化作祷告，对众人有莫大的助益；这是一条非常简单的路，让人容易有感觉，容易有话，并且能操练灵，还能得着话语的供应，实际的享受主—弗六17～18，西三16。
职事信息摘录：
必须读经、祷告，才能生命长进
历代以来所有基督徒都承认，信徒必须读经、祷告，才能有真实生命的长进。已过年间，我们中间许多圣徒在读经、祷告上，都有相当的操练。一九五八年之后，我们说到如何祷读、吃喝主、享受神，就有许多圣徒或小组兴起来，一起祷读享受神。所以，大家对于祷读都有相当的经历。现在我们更注意灵的操练，在灵中的长大，以及如何使灵刚强，好在灵里供职，作祭司事奉神，成为祭司体系，同被建造，作神荣耀的居所。因着主这样的带领，我们往前的路，就是将读经化作祷告这条路，是越来越清楚，说起来也越来越简捷。
将读经化作祷告的历程
回想主带领我们实行祷读的过程，一面，祷读这条路其实很简单；但另一面，我们也承认在实行的过程中，曾遭遇许多困难。因为先前没有人走过，就会觉得不容易；即使我们稍有看见，还是觉得崎岖难行。当我们往一个目的地前行时，常因着对路线不够有把握，就不走简捷的路，反而东弯西拐、左顾右盼。等到达目的地，才发觉其实只要简简单单、笔直的往前就可以了。读祷的事也是如此。即使到了一九五八年，当我释放关于如何吃喝享受神时，我对于读祷、祷读的路，说得还不够简捷，因为那时的经历不足。
当我们越摸着操练灵，作祭司，在灵里供职等，就越有神的带领。到现阶段，我们已经能把又容易、又丰富、又简单、又便捷的路介绍给人。我们不是要推翻已往的作法，乃是要提供更好的方式给圣徒参考。在采取新作法之前，我们需要依据人的光景多方考量。比如，有些圣徒不能立刻接受，我们可以照着已往的方式，稍作补救加强。不必马上改变，要让弟兄姊妹慢慢适应。
我刚到台湾时，有一次骑脚踏车匆匆忙忙从火车站回家，骑得相当快，却突然发现似乎迷路了。停下来问路，才知走了相反的方向。依照所花的时间，我早已回到家，可惜走错方向，我便调转回头。这次不敢再骑太快，乃是一面骑一面看，就怕再走错路。我们在属灵的追求上也是如此。我们可能觉得很努力往前，却因着道路认识不清，就绕了一大圈，甚至越走越远。等到我们清楚路线，甚至熟能生巧，不必看路，只走快捷方式，就能很快到达目的地。
祷读的原则
我们要介绍给圣徒们的祷读，乃是经过经验累积所找着的一条简单的路。这条路在实行上有几个原则：第一，必须操练灵。第二，能得着神话语的供应，不是凭空受感动。第三，学习上不困难；即使刚得救者，只要有心，都能立刻学会。第四，容易得着神的话。这会使不容易讲说神话语的人，容易有话，而不再推辞说：“我没有话，没有感觉，所以不能祷告。”借着这个简单的方法，人容易得着话，也容易摸着感觉。
祷读最好以小组进行，可以六、七位来在一起。因为一个人太孤单，两个人太少；若有一个人不活，两个人就动不起来；十个以上则太多。最好是六至八位，不要超过十位，大家来在一起，彼此祷读。正如点火烧柴，不能只有一块木料，两、三块也不容易着火，最好六、七块堆在一起，火才容易点着。我们的祷读就是六、七位一起，你烧我，我烧你，彼此互相烧，火很快就会点燃。
小组里一起祷读的经节不要太多，但也没有定规，全在乎带领的人怎么作。以已过一次分组祷读为例，圣徒们从希伯来书找出三节祷读。虽然带领的人认为三节很短，但是因着内容丰富，三节显得太多。一章一至三节可以分为两段，前一段说到神在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，并且在这末后的日子，在子里向我们说话；后一段说到有关神儿子的身位与工作。这两段都相当丰富，需要分作两段祷读消化。在这些实行上，需要带领的人负一些责任，要有预备。
祷读的示范
以约翰一章一至四节为例，说到“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。生命在祂里面，这生命就是人的光”。这四节可以当作一个段落，来化作祷告。在化作祷告之前，带领的人要先提示重点，却不要讲解，因为讲解有时也害事。带领者只要简单提到，“太初有话”的“话”是指主耶稣，祂就是神，就是话。祂从太初就是神，也与神同在。祂创造了万有，万有都是借着祂造的。生命在这话里面，也在祂里面；这生命就是人的光。这样约略提及重点就可以。
在祷读时，不需要发表感觉；若有感觉，也不要用交通的方式，乃用祷告的方式发表。所有参与祷读的人，都不必等感觉。若有感觉可以自然的祷告出来，若没有感觉，只要照着所读的经节祷告。若用所读的话祷告，就会发现越祷告越有感觉，并且当有人祷告时，会触起别人的感觉而跟着祷告，接着第三个人也会有感觉。如此就像六、七块木料堆加一起，燃烧的力量自然加大；其中一块烧起来，其它的也跟着烧起来。我祷告兴起你的感觉，你发挥感觉祷告，也把他的感觉引出来；大家自然就烧起来。这样祷读的实行，其中包含了交通。
祷读的好处
灵得着操练
在祷读的实行上，我们若能简单将经文读过，立刻就带入祷告，久而久之，灵一定能操练得非常练达。已过我们读经，可能花一个钟头读，却少有祷告。有些人一直参加读经众会、讲经聚会、查经聚会，几年之后，道听得不错，圣经也相当懂得，但却不容易祷告，因为灵没有操练。这就如同我们天天坐着，动也不动，等到要走路时，脚使不上力。同样的，我们听道、讲道、读经，也彼此谈论，彼此交通，却缺少祷告；等到要祷告时，众人的灵都很弱。现今这个祷读的方法很简单，读后就祷，并且大家都祷。若是我们有十分钟的读经，就要有二十分钟的祷告，这样的操练对众人都有很大的帮助。
思路贯通，得着供应
这样祷读的结果，不只灵得着操练，圣经的思路也在我们里面贯通。常有人提到，想要祷告却没有思路，也没有话语。借着祷读，我们一次次将圣经的话化作祷告，不只灵得着操练，连圣经的思路也传输进来。如此，我们的思路通达，话语丰富，灵也刚强。无论什么时候祷告，都有思路，也有话语，并且灵能释放。这样祷读，神圣的话语会很自然的消化到我们灵里，作我们的供应。
容易操练，有话祷告
祷读的操练对所有的人而言，都非常容易，毫无困难。我们用圣经的话语祷告，就没有借口说自己没有话，祷告不出来。我们不需要用自己的话，只要照着圣经祷告。这就如同有位弟兄来教祷告，学习者不必讲话，只要重复他的话当作祷告，就可以了。圣经是主对我们所说的话，祷读就是照着这些话，将语气改变，再向主说。有时甚至连语气也不必改。比如，约翰一章一至四节，我们可以将这些话直接化作祷告：“主啊，我感谢你，太初有话，话与神同在。主啊感谢你，万物都是借着你成的，生命在你里面，这生命就是人的光。”这就是很好的祷告。大家都能比照这个方式，用经文祷告一两句。想要再深入，可以再加一些话：“主啊，感谢你，你这话就是神，万物都是借着你成的，天、地、人类都是你造的。主啊，生命在你里面，你这生命就是我们的光。”这样加一点话，就是很有享受的祷告。
祷读的相关问题
祷告不一定要闭着眼睛，我们绝不要把闭眼睛祷告当作仪式。在约翰福音里，主耶稣向父祷告时，乃是举目望天（十七1）圣经里没有任何一卷书提到，祷告需要闭眼睛。有人说，祷告要跪下来；这也不是命令。我不反对祷告要闭眼睛，许多时候，我都是闭眼祷告，但这不该是规条。无法背诵经节的人，可以看着圣经，边读边祷。他那样祷告，似乎是在用头脑说话，其实是在操练灵。这就如小孩子刚学走路，总需要人引导、扶持、保护，才逐渐学会。所以，人刚学祷读时，好像是用头脑祷告圣经的话；但是祷告来祷告去，就会动灵。因为祷告是灵的事，正像走路是脚的事，慢慢操练就会练达。
若是你祷读时没有什么感觉，那就先照着圣经的话祷告，让圣经的话成为你的感觉和话。以约翰一章为例，我们可以先照着话祷告说：“主啊，感谢你，太初有话，话就是你，你就是神。万物都是借着你成的。生命在你里面，这生命就是我们的光。”第二个就接着祷告说：“主啊，你是神的话，把神说出来。若是没有你，我们就不认识神。”这就进一步把话化作祷告。再有一位弟兄说：“主啊，你是神的化身和说明，你借着创造万有，说明神。若是没有天、没有地、没有万有，我无法认识神。但是借着你所造的天地，神永远的大能和神性的特征，就是人所洞见的。”这是将话化得更清楚。也许再有一位弟兄说：“主啊，赞美你，你是话，是神的说明，你不只造天地、万有，并且话成了肉体，活在我们中间。你的一举一动，一言一行，都是神的彰显，神的说明。”或者还有人说：“主，我感谢赞美你，你的生命在我里面，就是光。我一有你的生命，里头就明亮。你是话，又是光，你也是生命。生命进到我里面，又像说话，又像发光。你是话，把神说明了，也进到我里面作生命。”这样用祷告来读主的话，是何等的丰富。这样的祷告可说是没有穷尽的。当然在实行上，因着程度不同，化祷时也会有分别，但绝不至于没有话、没有感觉。请我们众人想一想，若是小组里六、七个人，这样把主的话化祷了，我们里面会得着多大的供应；我们里面会充满主自己。
祷读融入实际生活
化祷之后，主的话会很自然的实化在我们的日常生活里。比如，说到主是生命的光，就有人祷告说：“主，你是光。当我们摸着你的时候，你就在里面照亮我们。你的光随时引导我们尽职事奉，并且释放我们，或约束我们。”这样，我们的生活里有主的话，这些话也实化在日常的生活里。或许有人正处在一种痛苦的境遇，他可以借着化祷，产生灵感，把现实的遭遇和痛苦祷告进去。当然，祷读在技术上，仍有许多讲究。比如，像马太一章基督的家谱，较难化祷，需要读完整个家谱，稍微提示重点，大家再根据重点消化、祷告。这需要带领的人事先花工夫，有预备。总之，我们将读经化作祷告，对众人有莫大的助益。这是一条非常简单的路，让人容易有感觉，容易有话，并且能操练灵，还能得着话语的供应，实际的享受主（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
分组祷读的操练
应用于每周的聚会
本篇信息我们要进一步交通，分组祷读的操练与实行。若是我们都能接受这事，必定得着相当的益处。实行上，可以用各分家擘饼聚会，和祷告聚会之后的时段，好好共同操练。如此一来，就无须另外找时间操练，这样既方便又省时。已过分家擘饼聚会，几乎都超过一个半钟头；实际上，聚会用一个钟头已经足够，余剩的三十分钟，不该作其它零碎、没有价值的事，乃该好好读经。这个读经不是研读，乃是祷读。我们可以简单读过一段经文，接着就化作祷告。实行上，可以自然的以六、七人为一小组，在小组里共同祷读。我们若能这样实行，所得的益处远比作其它事都多。
分家祷告聚会也是如此。若是参加的人数不多，不需要用到一个钟头。仅仅三、四十分钟，就可以将召会的代祷项目好好祷告过。剩下的时间就可以用来操练分组祷读，这实在是一件有益处的事。这样，每周最少有两次机会操练，一次在擘饼聚会之后，一次在祷告聚会之后；不需要额外再召聚圣徒操练祷读。
应用于探望圣徒
盼望一段时间过后，经常聚会的圣徒们在祷读的事上能有强的操练。甚至我们前去探望人时，也可以好好祷读。探访人不要个人去，乃要同着小组的成员，一同去陪人祷读。作家负责的，要将久不聚会，却有希望被带起来的圣徒，列成名单，交给每个小组。小组成员就依照所得的名单，前去看望。比方，你可以邀约某位弟兄周五到你家，或与他约定周六或主日下午同几位圣徒前去探访他。若是他的时间不方便，可另找方便的时间。你要让他知道，不是你一个人去，乃是有三、五位圣徒同去，众人有一点唱诗、读经和祷告。这种小组探望的力量，远高于个人单独的看望，果效也比较好。每个小组前去探望不常聚会的圣徒时，一面要与他们有交通，一同唱诗，另一面要加强祷读的操练。借着这样的探望，就能将一些久不听聚会的圣徒，带回到召会经常的聚会里。
兼顾读经与祷告
从前我们在读经与祷告的事上不够平衡，不是多读经少祷告，就是只祷告不读经。提到祷告，许多圣徒都感觉为难。有的说不会祷告，有的说没有话语，有的说没有感觉，最终的结果就是不祷告。现在我们操练祷读，乃是既读经又祷告。这个读经不重在研读，也不重在读后分享彼此的摸着。我们乃是简单读过一段经文后，将其中的重点提一提，立刻接着祷告，化祷我们所读的那段经文。如此，祷告就变得非常简单。不会祷告的人也能祷告，因为只要用主的话向祂说话；同时，无话可祷的人也就有话了，因为圣经的话就是我们祷告的内容。
彼此焚烧，收效丰富
当我们有了话，灵感就跟看来。许多圣徒都见证，起头祷读时，没有多少感觉，但因若有位弟兄祷告，引起了他的感觉，就能祷告出来。结果，另一位的感觉也跟上来。这种情形就像把六、七块木头摆在一起，彼此焚烧。祷读时你烧我，我烧他，结果火就着起来。这样的操练非常好，虽然只读一、两节经文，却能祷告出许多话，并且相当有供应。甚至这样化祷圣经所得的感觉，还能应用在实际的生活上。这样操练之后，我们会发现祷读非常简单并且容易收效。已过我个人接触许多圣徒，大家共同的感觉就是祷读非常简单，而且收效相当丰富。
实行上需要注意的事
经文分量适中，选材合宜
操练分组祷读，有技术上的讲究。分组祷读的收效是否丰富，全在乎小组里带领的人技术如何。首先，带领的人要先决定引用经文的出处和分量，并将经文的段落与分量衡量过，绝不可听凭众人随意挑选。原则上，分量不要太多，也不要太少。分量若是太多，众人难以消化。这好比吃早餐时，桌上不只摆了牛奶、面包，还有稀饭、小菜和馒头等丰盛的食物，但是吃的人胃口不够大，就无法完全消化。
其次，带领的人在选取经文时，有两个根据可供参考。第一，根据圣经的内容。圣经里有些段落比较丰富、肥美；有些比较艰深，初学者不容易化祷出丰富来。所以带领的人在取材时，就要根据圣经材料的内容，选择较合式的出处。第二，根据分组成员的情形。这好比有人准备饭食时，看见用餐的成员全是吃奶的孩子，就只能摆上牛奶，而不能摆上干粮等类的食物。相反的，若是全数为青壮年，只摆上牛奶就错了；一定要给干粮，否则众人会挨饿。所以，带领的人要衡量圣经材料的内容，也要根据分组成员的情形，决定选取经文的段落。
事先提示重点
带领的人不仅要决定读经的范围，还要点出其中的重点，这样的提示也很有讲究。在提示重点时，不能讲解太多，讲解过多就变作打岔。最好的方法，就是照着经文简要提示一下；这件事必须作得中肯。我们带领的时候，若是重要的地方不提，不重要的地方又太啰嗦，就会本末倒置。
众人轮流且堆加
分组祷读时，还要带领圣徒们有祷告。这种祷告最好每人只祷告一个重点，最多两个点。有的圣徒很有本事，点点都祷告，深怕祷告不够多，无法涵盖每一点。其实，这样不仅没有帮助，反而害事。众人在一起祷告乃是互相的，也是互助的，不需要一个人祷告所有的点。我们在一起祷告，乃是你祷告一点，我祷告一点，他祷告一点；是配搭的祷告。
以路加一章一至四节为例，“提阿非罗大人哪，因为有好些人已经着手作书，述说在我们中间所完全成就的事，是照那些从起初亲眼看见，又将这道供应我们的人，所交付我们的；这一切的事我既从起头都详确考察了，就认为也该按着次序写给你，使你深知所教导你的事，都是确实的。”我们若用这段经文祷读，开头可以有位弟兄祷告说：“主啊，感谢你，你就是道，你一来到地上，就把神说明了。你的一举一动都表明神。如果你没有来，没有这个道，我们就不能认识神。”他祷告完，另一位接着祷告说：“主啊，赞美你，你在地上的生活，有人亲眼看见过，还把这些传给别人。若是没有人看见，没有人传扬，今天就没有人能知道。”第三位接着祷告说：“感谢赞美主!你不只给人看见，被人传讲，还有人把所传的，都提笔作书写下来，留在我们手中。我们今天读这书的时候，好像亲眼看见你所作的，亲耳听见你所说的。”再有一位接着祷告：“主啊，感谢赞美你，路加不只看过这些书，听见这些话，并且把这些事从头到尾、有条有理的都详细考察过，并按着次序写下来。”当我们这样化祷的时候，不是一个人把所有的点都祷告过；乃是你祷告几句，我祷告几旬，他再祷告几句，众人轮流堆加。
借着这样的祷读，我们不仅能将经文读过，还能讲解、交通，发表出感觉。这样用话祷告，就包括了一切，有研读、感觉的发表、讲解，还有灵里的交通。我们将话和祷告联在一起，借此就操练了我们的灵，并且主的话也进到我们里面。这比我们用头脑读经，研究或默想深刻得多，对我们的影响也更深远。不仅如此，我们还在灵里得着了喂养。
绝不要作长的祷告
因此，在实行分组祷读时，要注意三个要点。第一，带领的人要选取合式的圣经出处，断定祷读的分量。第二，提示重点时要中肯。第三，带领圣徒不作长的祷告，不要一个人包办所有重点；一次只要祷告一个重点，最多不要超过两个点。一个人祷告后，换别人祷告，轮着几回祷告。轮的时候不要呆板，不一定按照次序。或许你刚祷告过，然后有位弟兄祷告，你再接着祷告，这也无妨。总之，原则上是轮流，你有感觉你祷告，他有感觉他祷告，你又有感觉你再祷告。绝不要作长的祷告，只要一次一个重点，众人的祷告彼此堆加，就会很丰富，也能带出彼此灵里的感觉（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）