第十一篇　得胜者被请赴羔羊的婚筵

圣经的末世论

读经：启十九8～9、14，诗四五9，启三5，太五20，二五10

壹启示录十九章九节这里羔羊的婚筵就是马太福音二十二章二节的婚筵；这是给得胜信徒的奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席—【启十九9注1】：

一马太福音二十五章十节“婚筵”这是羔羊的婚筵（启十九9）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中（帖前四17）；这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们—【太二五10注5】。

二马太福音二十五章八至十三节那五个愚拙的童女就错过了；然而她们在国度时代受主对付之后，仍将有分于新耶路撒冷，直到永远—【启十九9注1】。

三所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里；被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇—启十九9。

贰诗篇四十四篇九节的“王后”表征召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；在启示录十九章七、九节上，羔羊的妻子是由应邀赴基督婚筵的得胜信徒所组成的团体新妇—【诗四五9注3】。

叁得胜信徒的衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（启十九8～9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌—【启十九14注2】：

一诗篇四十五章十三至十四节说到王后有两件衣服：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜；后者等于马太福音二十二章十一至十二节婚筵的礼服—【启十九8注2】：

1 “所行的一”或，义行；这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督—林前一30）；我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求。

2 这里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。

3 马太福音五章二十节这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义（林前一30，罗三26）；更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里—【太五20注1】。

二这样的义，就是比作婚筵礼服的（启二二11～12），使我们够资格，有分于羔羊的婚筵（启十九7～8），并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国：

1 这主观的义，不是借着仅仅成全旧律法，乃是借着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法，以补充旧律法而得着的。

2 国度子民照着国度新律法所得的这义，超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义；我们天然的生命，不可能得着这超凡的义；这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来。

三启示录三章五节这里所说的白衣乃指这第二件衣服，为着我们将来得赏赐，进国度与主同行，就是与主同王—提后二11～12，【启三5注2】：

1 在这应许里，穿白衣是在千年国给得胜者的奖赏；他们在今世的行事为人，在来世要成为他们的奖赏；每一个信徒都需要两件衣服：头一件是为着我们得救的称义，表明基督，就是我们所接受的基督，在客观方面作我们的义（路十五22，林前一30）。

2 第二件是为着我们蒙悦纳的称许，表明基督，就是我们所活出的基督，在主观方面作我们的义（腓一21，三9）。