旧约与新约
第一系列 旧约
旧约首批历史人物
第十一篇 旧约首批历史人物（十一）—以扫与雅各
读经：罗九13，创二五29～34，罗九11，林前十五47～48，罗九4，创三二28，三七3，四五26～27
壹 以扫生为长子，排行第一；在圣经里第一在这种用意上，乃指天然、旧造的，是神所弃绝的，犹如圣经称亚当为第一个人，乃是表明他是天然、属土的；他这属土的一面是神所弃绝的（罗九13）：
一 以扫善于打猎，常在田野，就为他天然的父亲所爱；他父亲爱他，因为常吃他的野味（创二五27～28）；这表明天然的人凭自己天然的能力所作的（以扫打猎所表征的），乃是凭天然生命活着的人所喜爱的
二 以扫虽生为长子，却轻看长子的名分；雅各要以扫将长子的名分卖给他，才给以扫红汤喝；就起誓，把长子的名分卖给雅各（创二五29～34）；以扫因着贪爱肉身的享受，也就是贪爱世界和世界上的享乐，为一点的食物把自己长子的名分卖了。
贰 双子还没有生下来，善恶还没有作出来，神就拣选了雅各，为要坚定神拣选人的旨意，不是本于人的行为，乃是本于那召人的主（罗九11）；在雅各的史事上，圣经中神圣的启示，特别指明这一点；所以雅各象征蒙神拣选的人：
一 雅各是孪生的次子，排行第二；在圣经中第二在这种用意上，乃是指属灵的，神所拣选、所要的；再如我们重生的人，乃是第二个人，是属灵的，不像我们生来的人，乃是第一的、属土的、天然的—林前十五47～48。
二 雅各乃是一个承受应许的人，他所生的一切子孙，都是蒙应许的子孙（罗九4）；神这赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和他子孙的应许，乃是有关基督的；基督是神所应许那叫地上万族得福的后裔。
三 雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，达于以色列，因此他象征得重生而变化的人—创三二28，三七3。
四 雅各生命一得成熟，神同着他下到埃及（创四六4上）；之后，圣经没有记载他作别的事，只为人祝福；先是为法老祝福，后为众子一一祝福。凡他为众子所祝福的，都成了神对他们的预言。
五 雅各晚年，当他听到约瑟在埃及作宰相，他的反应是“心里麻木，……灵就苏醒”（创四五26～27）；他的魂生命已经死亡，而且灵、魂已经能分开；雅各晚年乃是表征一个完整属灵人的成熟时期。
职事信息摘录：
以扫和雅各同父同母，是蒙神拣选的父亲以撒，和蒙圣灵所选择的母亲利百加所生的一对孪生子。他们二人的所是、所为，都是典型、象征。
以扫
象征天然的人
以扫生为长子，排行第一。在圣经里第一在这种用意上，乃指天然、旧造的，是神所弃绝的，犹如圣经称亚当为第一个人，乃是表明他是天然、属土的。他这属土的一面是神所弃绝的。以扫生为长子，排行第一，乃是象征天然的人，是为神所恨的（罗九13）。
象征天然的人所爱的
以扫善于打猎，常在田野，就为他天然的父亲所爱。他父亲爱他，因为常吃他的野味（创二五27～28）。到他父亲年老时，还要他去为他打猎，照他所爱的作成美味给他吃，使他在未死之先，给他祝福（创二七1～4）。以撒爱以扫完全是在天然的生命里，照着他天然的喜好。这表明天然的人凭自己天然的能力所作的（以扫打猎所表征的），乃是凭天然生命活着的人所喜爱的。
轻看而失去长子的名分
以扫虽生为长子，却轻看长子的名分。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了，要雅各把这红汤给他喝。雅各要以扫将长子的名分卖给他，才给以扫红汤喝。以扫说，“我现在快死了，这长子的名分对我有什么用？”就起誓，把长子的名分卖给雅各（创二五29～34）。以扫因着贪爱肉身的享受，也就是贪爱世界和世界上的享乐，为一点的食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受他父亲以撒的祝福，竟被拒绝，虽然号哭切求，却没有立场、没有路，凭悔改扭转他所造成的结局（创二七30～38，来十二16～17）。这就是以扫轻看而失去了长子的名分。
雅各
象征蒙神拣选的人
雅各是以扫的孪生兄弟，还在母腹中的时候，就和以扫相争（创二五22）。当生产的日子，二人在母亲的腹中争夺要先出来，好取得长子的名分。到出生的时候，争失败的雅各，抓着得胜以扫的脚后跟（创二五24～26）。他们还没有出生以前，神早已告诉他们的母亲，将来大的要服事小的（创二五23）。这是表明神拣选了晚生的雅各作长子，早生的以扫在长子的名分上落第了。双子还没有生下来，善恶还没有作出来，神就拣选了雅各，为要坚定神拣选人的旨意，不是本于人的行为，乃是本于那召人的主（罗九11）。在雅各的史事上，圣经中神圣的启示，特别指明这一点。所以雅各象征蒙神拣选的人。
象征天然人重生为属灵人
雅各是孪生的次子，排行第二。在圣经中第二在这种用意上，乃是指属灵的，神所拣选、所要的。犹如圣经称基督为第二个人，乃是表明祂是属灵的、属天的，出于神，为神所喜悦的。再如我们重生的人，乃是第二个人，是属灵的，不像我们生来的人，乃是第一的、属土的、天然的。雅各生为次子，排行第二，象征天然人重生为属灵的人，为神所爱（罗九13）。
一个承受神应许的人
雅各在逃往他舅舅拉班的路上，在野地枕石而睡时，梦见一个梯子立在地上，神在梯子以上向他说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，……地上万族必因你和你的后裔得福”（创二八10～14）。这叫地上万族得福的应许，神首先赐给亚伯拉罕，后又将这应许赐给以撒，现在又在雅各身上题起这应许，并将这应许赐给他，使神所赐给以色列和以撒的应许，在他身上再得坚定、继续。所以雅各乃是一个承受应许的人，他所生的一切子孙，都是蒙应许的子孙（罗九4）。神这赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和他子孙的应许，乃是有关基督的。基督是神所应许那叫地上万族得福的后裔。祂要这样成为地上万族的福分，就以三一神的化身，成为肉体，经过人生，成功救赎，死而复活，成为赐生命的灵，进入一切信作祂的人，作他们无上的福分。
象征得重生而变化的人
在雅各身上，我们看见他这样一位与人相争，抓人脚跟，诡诈、贪得的雅各，却在神的对付下，最终变成神的君王以色列。
雅各生为老二，在母腹里就输给他哥哥，但他一直要抓取长子的名分。当他以诡计夺了以扫长子的名分，并得了父亲的祝福后，以扫恨他，想要杀他。他只得离开父母，被迫逃往舅舅拉班那里。他在拉班那里，受拉班的欺诈，为拉班的两个女儿服事了十四年，为拉班的羊群服事了六年，拉班还十次改了他的工价。他白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡觉（创三一40～41）。他的两个妻子利亚和拉结，为生子竞争、嫉妒、抢夺（创二九31～三十24），使他落在苦境中。当他回到迦南地的示剑以后，他独生的女儿底拿受了那地的主希未人哈抹的儿子示剑的玷污。他的儿子们设计报复，他的两个儿子西缅和利未杀了哈抹和示剑，并那城中一切的男丁，他的儿子们又掳掠了那城，叫他受了惊吓、连累（创三四），没有平安。此后，他心爱的妻子拉结在为他生最后一个儿子便雅悯时，因产难死了（创三五16～20），他的妾受到他自己长子流便的玷污（创三五22），他又被他的儿子们欺骗，以为他所最爱的儿子约瑟被恶兽吃了（参创三七）。这种种的事，都叫他一再受到深切的对付。这一切环境的折磨，也都被神用来从各方面对付雅各，为要使他变化。
雅各被变化，也是借着神直接的对付。在毗努伊勒，神以人的形状和雅各摔跤，直到黎明。神这样作，就是要暴露他的天然生命。然后，神摸他的大腿窝，他就瘸了（创三二22～32）。这表明他的一生都是在与神挣扎的光景中。末了，在约瑟被卖的事上，他被神带到毫无能力的境地—瘸了，他就恍然了悟神的对付，而得生命的成熟，达于以色列。以色列这名字，末后的“列”字指神，神给雅各取这名字，表明他受过神的对付，达到成熟。他是神的得胜者，神的君王，他的所是满了神的成分，能作神的彰显。
雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，达于以色列，因此他象征得重生而变化的人。
象征能为神给人祝福的人
雅各生命一得成熟，神同着他下到埃及（创四六4上）。之后，圣经没有记载他作别的事，只为人祝福。先是为法老祝福，后为众子一一祝福。
雅各不像以撒，盲目的祝福，他的天是晴朗的，他知道神的心意。约瑟带着二子以法莲和玛拿西求雅各给他们祝福，把长子玛拿西放在雅各的右手边，把次子以法莲放在他的左手边，希望雅各把右手按在玛拿西头上，左手按在以法莲头上。雅各却将手交错伸出来祝福。约瑟不悦，便提起他的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。雅各不从，说，“我知道，我儿，我知道。”（创四八8～20）。雅各肉眼虽是昏花，他的灵却是清明的。他知道神的心意是要把以法莲立在玛拿西之上。因此，他没照约瑟的摆布，乃是照神的心意，给他们祝福。
雅各的祝福成为预言，因为他的祝福是明亮的，是合神旨意的，所以都变成神的预言。凡他为众子所祝福的，都成了神对他们的预言。以后的圣经，从出埃及到启示录所记载的，都是他所祝福之预言的成全和应验。
表征一个完整属灵人的成熟时期
雅各晚年，当他听到约瑟在埃及作宰相，他的反应是“心里麻木，……灵就苏醒”（创四五26～27）。他的魂生命已经死亡，而且灵、魂已经能分开。他到埃及不要求任何东西，只为别人祝福。这样，雅各晚年乃是表征一个完整属灵人的成熟时期，不像亚伯拉罕和以撒，只能表征一个属灵成熟之人的前期经历、生活，不能表征一个属灵人的成熟。
摘要
以扫生为长子，排行第一，乃是象征天然的人，为神所恶。他善于打猎，为他天然的父亲所爱。他父亲爱他，因为常吃他的野味。因此，他也象征天然的人所爱的。他虽生为长子，却轻看长子的名分，因一点的食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受他父亲的祝福，竟被拒绝。
雅各象征蒙拣选的人，双子还没有生下来，善恶还没有作出来，神就拣选了雅各。雅各是孪生的次子，排行第二，象征天然人重生为属灵的人，为神所爱。他也承受神所赐给亚伯拉罕和以撒那叫地上万族因基督得福的应许。他在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，达于以色列，因此他象征得重生而变化的人。他的生命一成熟，下到埃及，不作别的事，只为人祝福。他知道神的心意，所祝福的都变成预言。因此，他也象征能为神给人祝福的人。并且他也表征一个完整属灵人的成熟时期，不像亚伯拉罕和以撒，只能表征一个属灵成熟之人的前期经历、生活。（真理课程—第二级（卷二），第二十三课）