圣经真理题库
第二系列 神的经纶
神的经纶与基督的身体
第十一篇 永远的经纶（一）
读经：民三六13，申八7，民二九39，书一1、3，二1撒上一10，撒下七11
壹 以色列人这历史，乃是召会历史的完满预表，说出召会在与包罗万有之基督奥秘的联结里，完成神永远的经纶；这基督就是经过过程并分赐之三一神的具体化身（林前五6～8，十1～13，来三7～四13）—【民三六13注1】：
一 出埃及记、利未记、民数记这三卷书在预表里描绘，神需要一班人，蒙了拯救而与祂一同往前，享受神的基督，领受神的启示，并与祂这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编组成为祭司军队，与神一同前行，一同争战。
二 这几卷书也表明，神的子民需要经过一些困难，历经各种阻挠而受管教；在出埃及记十二至十四章，作神百姓的以色列人，借着逾越节蒙救赎脱离了神的审判，并借着三一神拯救的能力蒙拯救脱离了埃及；然后，他们在旷野起初的行程中，享受了属天的供备与神圣的眷顾（出十五～十七）。
三 在出埃及记十九至四十章和利未记一至二七，他们领受神圣的启示和训练，得以认识神，得以与神同被建造，作祂在地上的居所，为着祂的彰显和见证，并得以建立祭司体系，为着神圣的事奉；这一切都发生在西乃山下，在那里百姓领受了律法，作为神在祂属性里之所是的描绘。
四 民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战（一～四，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49）；在民数记，以色列人也经过各种阻挠、试炼和管教，使他们得洁净；至终，神的百姓接受那为着分配应许之美地的预先安排。
五 经过前述一切之后，神所拣选并救赎的人就预备好要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并据有信实之神所应许的美地为业（书一2～3）；除了约书亚和迦勒以外，那些够资格去据有那地的人，都是较年轻的，是从埃及出来之人的第二代；这年轻的一代接受了第一代所经历之一切的益处；他们有丰富的承受和刚强的背景，够资格组成军队，与神一同争战，并为神争战，以达成祂的经纶。
六 神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富；以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。
七 照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22～23），也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国；至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1～3、22，二二1、3）—【申八7注1】。
贰 每年的七个节期，按其时代的应验，关系到神的子民享受基督，以完成神永远的经纶（见利二三44注1）—【民二九39注1】：
一 神的子民越享受并经历基督，就越完成神的经纶，也越能向神献上基督作食物；因此，基督乃是借着完成神永远的经纶而成为神的食物。
二 民数记二十八至二十九章里有三段：一段与神子民的日常生活有关（见二八2注1），一段与召会有关（从逾越节到五旬节，就是七七节），一段与以色列的将来有关（从吹角节到住棚节）；每一段都是为着神永远经纶的完成。
三 因为基督是一切，为着完成神的经纶，所以在每一段里，祂都是神的食物，神的满足；神的子民将祂服事给神，并与神一同享受祂；基督要作神的满足，直到永远；我们也要享受那使神满足的基督，直到永远。
叁 约书亚记在摩西五卷律法书之后，是约书亚记到以斯帖记这十二卷以色列历史书的第一卷；十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分；神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷—【书一1注1】：
一 旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会（林前十1～13）；旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成；神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国。
二 关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让祂借着成为肉体来成为人；关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立祂神圣的国；这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线。
三 为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史的灵和内在意义；约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以完成神的经纶，特别是保持基督借着成为肉体而被带到地上的这一条线。
四 一面，神将美地赐给以色列人；另一面，以色列人仍需要起来取得那地，以完成神的任命（参腓三7～16）；为了让神从撒但篡夺的手中重新得着这地，神的子民需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合（见林前七40注2）；他们需要牺牲自己，否认自己，在一切事上放下自己的权益和偏爱，完全信靠这位行动并运行的神，甘冒生命的危险，以完成神永远的经纶—【书一3注1】。
五 喇合是个被定罪、只配灭亡的迦南人，却成了基督一位主要的先祖；她借着转向神和神的百姓，并借着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子（代上二10～11），也许是两个探子之一的撒门（太一5上），而联于成为肉体的基督，为着完成神永远的经纶；这是个有力的记号，说出约书亚记所记载的历史，与神关于基督的永远经纶是一致的—【书二1注1】。
肆 就人一面说，撒母耳是出身于他那敬拜神的父母，特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告（参5注1）；哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—【撒上一10注1】：
一 在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上（见创二9注3二段）。
二 这条生命线是要产生基督，给神的子民享受（见得四18注1），使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体（太十六18～19，罗十四17，弗一22下～23），也就是三一神的生机体。
三 因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安。神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路。
伍 本章里大卫的家室和大卫的后裔，二者都是预表，启示出三一神在祂永远的经纶里，渴望将祂自己在基督里，建造到祂所拣选的人里面，把他们作成一个家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）—【撒下七11注1】：
一 神对大卫渴望为祂建殿的回应，就某种意义说，乃是进来阻止大卫，指出在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事；神向大卫预言，神要为他建立家室，并且要从这家室给他一个后裔（11～12）；大卫的家室实在就是大卫的家人，大卫的家庭，至终产生了耶稣基督（太一1、6～16）。
二 本章的预言与以赛亚十一章一节论到基督是从耶西的本所发的嫩条，从他根生的枝子这预言有关；在所罗门的时候，大卫的家是一棵茂盛的树，但不久以后，那棵树开始被砍下；至终，只剩下树本，主要由约瑟和马利亚二人所组成；那时神就进来把祂的儿子基督，构建到大卫家里面（太一18～20）；结果生下一个神人，就是孩童耶稣，祂是神圣的子，又是人的后裔；那就是神为大卫建立家室，借此给大卫一个后裔。