神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
圣经各卷书中的一些启示
第十一篇 约翰著作中所启示丰满的内容
读经：弗一22～23，约一14，十一25，八12，十四6，六48，七37～38，八36，约壹四8
壹 “召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”—弗一23：
一 我们要仰望神，开我们的眼睛，看见一个属灵的事实，认识什么是基督的身体—17～18、22～23节：
1 为着召会这极大的奥秘，没有一个圣徒可以把这样的异象，当作小可的事；我们都得郑重的仰望主，里头稍微有感觉，就要求主把那个感觉给我们定住；里头稍微有领会，有看见，就得有一个祷告，求主把那光给我们定住，给我们放大—17节，三14。
2 我们要对主说，“主，这是黎明的光，是早晨刚刚出来的太阳，我不要这个太阳过去，我要这个光越照越明，直到日午；”若是弟兄姊妹肯这样作，相信有许多人会明亮起来，看见多年所没有看见的，而在今世代中，认识什么是基督的身体—箴四18。
二 在神眼中，召会乃是基督的一个丰满；召会完全是基督从人里面活出来的，与这个差一点的就不是召会；召会乃是基督的身体，是基督的那个丰满—弗一22～23：
1 神是把祂神格里的一切，都摆在基督里，借着基督彰显出来；基督是把祂里面的一切，都摆在召会里，借着召会彰显出来—西二9。
2 召会就是基督从人里面出来了；神从人里面显出来就是基督，而基督从人里面显出来就是召会—弗一22～23。
贰 约翰福音是讲丰满的一卷书；我们从约翰的著作中，看见丰满的一些内容—约一14、16：
一 主来了，是要叫人得生命；并且祂就是生命；这一个丰满的生命在祂里头，在这丰满里有一个东西叫作生命—十10，十一25：
1 丰满的第一个内容，第一个标志，就是生命；我们在什么地方碰着活，碰着新鲜，碰着膏油，我们就知道在那里有生命；碰着生命，就是碰着丰满—25节。
2 我们要摸着召会的内在，摸着里面的膏油，里面的生命，摸着一个活的东西，那就是主的同在；这乃是一切问题的关键，能叫我们断定，一个地方有没有召会，有没有基督的丰满—25节。
二 在这丰满里不仅有生命，还有生命经过死亡的故事；这个故事就是复活；复活的东西，是不经过死还没有那样强，那样盛，那样丰满；一经过死，就非常的强，非常的盛，非常的丰满—25节，启一18：
1 凡是经过击打、试验，而消下去的，定规不是复活的；经过击打、试验，还能存在的，那个才是复活—18节。
2 经过压迫、逼害、试炼、试验，甚至摆在死地，还能存在，并且得了加强，更加丰盛，进入更高一层，甚至进到一个新的境地里；这个就是复活，这个就是丰满最厉害的表征—18节。
三 丰满里还有一个内容，就是光；丰满还有一个表征，就是明亮；一个人是不是在丰满里，就看他明亮不明亮；一个地方召会，是不是身体的一个表现，就看她是否明亮—八12，九5，约十二46：
1 基督是神的丰满，在这个丰满里有一个东西，就叫作光；什么时候我们摸着丰满，我们就摸着光，我们这个人里面就是明亮的—八12。
2 召会在这里，身体在这里，那个丰满也在这里；有的圣徒的确是活在身体里，是个在丰满里的人；他一站起来，全人是透明的，他一开口，就叫人里面清楚、明亮—12节。
四 主就是道路；在这丰满里不仅有生命，有复活，有亮光，在这丰满里有路；一个摸着丰满的人，就是一个有路的人；一个召会摸着丰满，这个召会就有路—十四5～6。
五 主在约翰六章四十八节说，“我就是生命的粮；”所以，粮食乃是丰满的内容之一；一个召会有没有基督的丰满显出来，就看那个召会里有没有属灵的粮食：
1 一个召会有没有基督，是不是身体的出现，就看那个召会里有没有粮食，这是没有法子骗人的—48节。
2 召会若是活在基督里，召会若是对付自己，让神在她里面作建造的工作，常常把基督建造进来，召会里就天天有粮食，天天有属灵的食物—48节。
六 在约翰福音里，还有一个东西，和吃粮食得饱足很近，那就是满足；这一个满足、满溢，就是基督丰满的一个内容—四13～14，七37～38。
七 约翰八章三十六节，主耶稣说，“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了；”在基督的丰满里，还有一个成分，就是叫人自由：
1 一个事奉主的人，一个在召会中负责的人，一个平常的圣徒，他如果活在基督的丰满里，基督从他里面满出来，当人碰着他时，人会感觉有个东西，就是自由—36节。
2 神的儿子若叫我们自由，我们就真自由了；我们若是活在祂里面，让祂的丰满显出来，我们身上就会有一个东西，是叫人自由的—36节。
八 在丰满里还有一个成分，叫作荣耀；使徒约翰说，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀；”那个荣耀是父独生子的荣耀—一14。
九 约翰一书说，神就是爱；主是成为肉体的神，将神表显出来，所以在祂的丰满里，有一个成分就是爱；丰满里的爱，不是人的爱，乃是神的爱—四8、16。
叁 主今天所要的，乃是一个作祂丰满、彰显祂的身体；这个身体就是基督的丰满，就是基督自己所满出来的；人需要什么，人在这个身体里，在这个丰满里，就得着什么—弗一22～23。
职事信息摘录：
召会是基督的丰满
以弗所书说到召会是基督的丰满（一23），而歌罗西书说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面”（二9）。神的一切都在基督里，而基督的一切都在召会里，因此，召会乃是一个不得了的大东西。神是把祂神格里的一切，都摆在基督里，借着基督彰显出来；基督是把祂里面的一切，都摆在召会里，借着召会彰显出来。所以，基督里面所有的，如何是神里面所有的，同样，召会里面所有的，也如何是基督里面所有的。基督所彰显的如何是神自己，召会所彰显的也如何是基督自己。不是神自己的就不是基督，不是基督自己的也就不是召会。
什么叫作基督呢？基督就是神在人里显出来。什么叫作召会呢？召会就是基督从人里面出来了。神从人里面显出来就是基督，而基督从人里面显出来就是召会。所以我们必须看见，召会乃是非常特别的。然而，并非今天的基督教就是召会。在神眼中，召会乃是基督的一个丰满。召会完全是基督从人里面活出来的，与这个差一点的就不是召会。召会乃是基督的身体，是基督的那个丰满。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第九篇）
有一件事我们必须注意，就是到底召会是什么？我们要仰望神，开我们的眼睛，看见一个属灵的事实，认识什么是基督的身体。这是一件太高大、太深奥的事。没有异象和启示的人，对于这样高大和深奥的事，是绝对没法认识的。即使是里面有亮光、有启示的人，也必须在主面前相当留意，才可能有所认识。因为这样奥秘的事，只要稍一忽略，就会像光一样闪过去了。
为着召会这极大的奥秘，没有一个圣徒可以把这样的异象，当作小可的事。我们都得郑重的仰望主，里头稍微有感觉，就要求主把那个感觉给我们定住；里头稍微有领会，有看见，就得有一个祷告，求主把那光给我们定住，给我们放大。我们要对主说，“主，这是黎明的光，是早晨刚刚出来的太阳，我不要这个太阳过去，我要这个光越照越明，直到日午。”若是弟兄姊妹肯这样作，相信有许多人会明亮起来，看见多年所没有看见的，而在今世代中，认识什么是基督的身体。
我们从约翰的著作中，看见丰满的一些内容
圣经第一次题到丰满，是在约翰福音第一章。……我们从约翰的著作中，看见丰满的一些内容。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十一篇）
丰满的第一个内容—生命
在这个丰满里到底有什么呢？在约翰十一章，主很清楚的说祂是生命（25）。这就给我们看见，这个丰满里的头一项内容就是生命；这个丰满的第一个内容是生命。我们若摸着这个丰满，定规摸着生命。若摸不着生命，就是没有摸着这一个丰满。或许有人会问，生命是什么？这生命乃是一个活的东西；生命的第一个表现就是活。我们都知道，只要是有生命的东西，定规都是活的；这不是指活泼说的，乃是指“活”，是有生气的，是一个活的东西。
比方，有个主日晚上的擘饼聚会里，有二、三位弟兄祷告的声音相当响亮，不用麦克风，众人就都可以听得见；然而有感觉的人，都能觉得那个声音里没有生命。为什么呢？因为那个声音一直响，却摸不着人里面的灵，在人的灵里没有膏油。所以在那一次的祷告里，祷告声虽然响亮，却少有人跟着说阿们，甚至是阿们不出来，因为里面没有生命，里面缺少活的东西，缺少膏油的涂抹。
不仅在祷告的事上如此，在我们传福音、一切的行动上，都是这个原则。若是出于我们自己的，那不过是一个行为，里头不仅不活，并且没有膏油。若是我们这个人是破碎过的，基督是建造在我们里面的，那就是出于基督，是那个丰满。那个丰满的第一个内容，第一个标志，就是生命。我们在什么地方碰着活，碰着新鲜，碰着膏油，我们就知道在那里有生命；碰着生命，就是碰着丰满。
约翰福音是讲丰满的一卷书，给我们看见这丰满的第一个内容就是生命。主来了，是要叫人得生命（十10）；并且祂就是生命（十一25）。这一个丰满的生命在祂里头，在这丰满里有一个东西叫作生命。生命是最实际的，虽不是人可以捉摸的，却是人所不能否认的。若是有一个人死了，立刻众人都知道了，因为那个人没有生命了，是个死人。生命太实际了，有就是有，没有就是没有，是就是是，不是就是不是。两朵花摆在一起，那个是真那个是假，立刻能认得出来，因为生命是最实际的。所以，在一个召会里，我们不能仅仅看外表；我们要摸着召会的内在，摸着里面的膏油，里面的生命，摸着一个活的东西，那就是主的同在。这乃是一切问题的关键，能叫我们断定，一个地方有没有召会，有没有基督的丰满；若是有，就有生命。这是丰满的第一个内容。
丰满的第二个内容—复活
主耶稣在约翰福音里说，“我是复活，我是生命”（十一25）。主不仅是生命，主也是复活。毫无疑问，复活和生命乃是相联的；没有生命就没有复活。然而，复活比生命更进一步。生命虽是生命，却仅仅是生命，并没有经过试验，没有受过打击，也没有经过死亡。然而，什么叫作复活呢？复活就是生命经过了死亡、受过了击打、受过了试验。所以，生命再往前，就是复活。
生命没有经过死亡时，生命仅仅是生命；生命经过了死亡，就叫作复活。生命经过了死亡，还能显出来，这一个就叫作复活。请记得，生命，这一个丰满的内容，不仅是一个生命，更是一个经得起死的生命，是经过死还能够显出来的生命。
复活的东西，是不经过死还没有那样强，那样盛，那样丰满；一经过死，就非常的强，非常的盛，非常的丰满。二千年来，基督徒被逼迫、被杀害的事，一直不断的发生。所有的逼迫，所有的杀害，只能消灭那不是复活的。凡是复活的，都是经过死，经过逼迫，经过杀害，还能出来的。在召会中，在弟兄姊妹身上，常常有一些光景，只显一下就不存在了。这样，我们就知道，那个定规不是丰满。经得起试炼，经得起试验，受得起对付，死过还能活起来，冲破了死亡的压制，还能显出来的，那才是复活。若是如此，我们就该知道，这里有丰满；这是丰满的一个表征，也是丰满的一个内容。
在这丰满里不仅有生命，还有生命经过死亡的故事；这个故事就是复活。经过压迫、逼害、试炼、试验，甚至摆在死地，还能存在，并且得了加强，更加丰盛，进入更高一层，甚至进到一个新的境地里；这个就是复活，这个就是丰满最厉害的表征。一个召会该有的表现，就是复活。主若怜悯我们，把我们摆在试炼中，我们就能看见，经过死亡的试炼，我们剩下多少。我们的热闹经不起死亡，我们的兴奋经不起击打，我们许许多多的长处，一经过折磨，就消弱灭迹，那就证明全是出于我们自己，不是出于基督。那也证明，在那里没有召会，因为没有召会的表现，没有基督丰满的彰显。
丰满的第三个内容—亮光
在约翰八章，主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”（12）。丰满里还有一个内容，就是光；丰满还有一个表征，就是明亮。一个人是不是在丰满里，就看他明亮不明亮？一个地方召会，是不是身体的一个表现，就看她是否明亮？请记得，在新耶路撒冷里没有黑暗，在那里一切都是明亮的。不仅如此，在新耶路撒冷里，一切都是荣光，甚至连金子，也都是透明的。可惜今天千千万万的召会，连眼睛都不明亮。眼睛本该是明亮的，但今天召会的眼睛都不明亮。然而那一天，在新耶路撒冷里，连金子都是透明的。那一个透明，就是生命的一个表显，也就是丰满的一个标志；那就是身体显出来的光景。
什么叫作丰满？丰满就是明亮。从基督的丰满里，我们都领受了。主说，“跟从我的，就绝不在黑暗里行”（约八12）。我们都知道，领受了祂丰满的人，就在光里；这人里面是明亮的。我们有没有摸着丰满，是不是在丰满里，无须问别人，我们自己应该很清楚。这全看我们里面是明亮的，还是黑暗的？是清楚的，还是糊涂的？这都不是什么深奥的道理，或什么高言大智，乃是我们这些蒙恩的人，都能实在摸着的。基督是神的丰满，在这个丰满里有一个东西，就叫作光。什么时候我们摸着丰满，我们就摸着光，我们这个人里面就是明亮的。
每一个摸着基督丰满的人，都是一颗星，或是一盏灯，最低限度也是一个蜡烛台。一盏灯台摆在那里，不只灯台自己明亮，并且还能照亮别人；召会尤其是如此。求主怜悯我们，叫我们看见我们是在黑暗里，还是在光中？那一个要断定我们是不是祂的身体。当一个召会在一个地方上，真是拒绝自己，而摸着基督，摸着基督的丰满时，那个召会就在祂的丰满里，虽然人数也许不多，没有多少聪明的人，没有多少有才干的人，但人进到他们中间，就会感觉他们是透明的，是明亮的，在他们中间有光，因为他们摸着了丰满。
丰满的第四个内容—道路
在约翰十四章，有一天多马对主说，“主啊，我们不知道你往那里去，怎能知道那条路？”（5）。许多人都把那条路领会错了，以为是通天的路；然而，约翰十四章不是讲通天的路，乃是讲通神的路，通到父里头的路。约翰十四章，不是讲人如何到天上去，乃是讲人如何进到父里面。我们乃是借着基督的死与复活，进到了神里面；在这里有一条路，就是多马所问的那一条路。主耶稣回答他说，“我就是道路”（6上）。主就是道路。在这丰满里不仅有生命，有复活，有亮光，在这丰满里有路。
请记得，一个摸着丰满的人，就是一个有路的人。一个召会摸着丰满，这个召会就有路。有的地方召会，人进到他们中间，好像原来清楚的反而变成不清楚。同样的，有的召会人进去后，没有路；人在里面，找不着一条路。然而，有些召会的光景是不同的，人进到他们中间，和他们交通几次，就摸着了路；不是随便的一条路，而是叫人摸着主的路。这时，我们就知道在那里有丰满，在那个丰满里有一个东西，叫作路。所以，当你没有路走时，你要去摸着一个丰满的召会；在那里，你能找到路。当你没有路走时，你要去接触一个摸着丰满的弟兄；你和他谈一谈，交通交通，你里头就会有路。相信我们在别人身上，都有过这个经历；别人在我们身上，也有这个经历。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第九篇）
丰满的内容—粮食
在本篇信息，我们要进一步从约翰的著作中来看，这丰满的内容还包括粮食、满足、自由、荣耀、爱等项目。主在约翰六章四十八节说，“我就是生命的粮。”所以，粮食乃是丰满的内容之一。一个召会有没有基督的丰满显出来，就看那个召会里有没有属灵的粮食。神所给祂子民的粮食，就是基督自己。在旧约的预表里，从以色列人过逾越节那时起，能维持他们生活的，就是羊羔的肉、无酵饼、以及苦菜。之后到了旷野，就是吗哪。再后到了迦南，就是迦南地出产的丰富。羊羔的肉是指基督，无酵饼是指基督，吗哪是指基督，迦南的出产更是指基督；所有这些能作食物的，都是指基督说的。基督是神子民的粮食。
召会若是走在神的路上，这一个粮食的供应，应是天天不断的。召会若是活在基督里，召会若是对付自己，让神在她里面作建造的工作，常常把基督建造进来，召会里就天天有粮食，天天有属灵的食物。
召会的讲台应该每一次都能叫人里头吃个饱。不仅讲台如此，甚至召会的祷告聚会、擘饼聚会，都该能让人吃个饱。为什么能吃个饱？因为基督在那里出来了。基督就是粮食，祂是那能叫人得饱足的一位，是从天上降下来生命的粮。约翰一章说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩（16）。领受有一个表现，有一个证明，就是那叫人得饱足的粮食。一个召会有没有基督，是不是身体的出现，就看那个召会里有没有粮食，这是没有法子骗人的。
一个召会在神面前受了多少对付，让神建造有多少，里面的基督有多少，一点也没有法子骗人；即使装了个架子，也没有用。然而，有些地方实在有那个架子。比方，有圣徒要到某个召会去交通，那里的长老们就忙着准备，执事们也忙着打理一切，无论如何都要弄得长老像长老，执事像执事。请记得，那样作的结果，都是长老，都是执事，却不是基督。这是没有法子装的。神在我们中间作了多少工，在我们中间有多少建造，我们这些事奉主的人，让神破碎有多少，都是没法装出来的，有多少就是多少。基督在这个召会里满出来有多少，一点不差就是那么多，绝对无法多装出一点，也无法把基督弄少一点。所有的问题，都在于基督在我们里面建造有多少。要看我们有没有召会，有一个很大的试验，就是当人碰着我们，在我们中间聚会时，能不能得着粮食。这不是一个道理，这乃是一个实在的证明。
丰满的内容—满足
在约翰福音里，还有一个东西，和吃粮食得饱足很近，那就是满足。在约翰四章，主对撒玛利亚的妇人说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴”（13～14）。这个就是满足。主在那个节期的末日，高声喊着说，“人若渴了，可以到我这里来喝”（七37）。渴就是不满足，来喝就是要得着满足。主说，“信入我的人，……从他腹中要流出活水的江河来”（38）。这不仅是满足了，并且是满溢了，满到一个地步，能够溢流出来。这一个满足、满溢，就是基督丰满的一个内容。
召会是基督的丰满，应当有一个用处，就是能叫人里面得满足。一个地方召会是不是身体在那里出现，能不能在那个地方叫人碰着身体，有一个很厉害的证明，就是人到他们中间能不能得着满足。在已往的年日中，我们也常听见人问说，“为什么我去聚会，好像聚过之后和去之前是一样的。我去时里头空空洞洞的，我聚完会回家，里面还是空空洞洞的。”人在其中没有满足。然而很希奇，有的人去到聚会中，或者是一个祷告聚会，他没有特别说什么话，仅仅是坐在他们中间；当聚会结束时，他里面却满足了，好像有东西进到了他里头。这时，他应该低下头敬拜主，说，“主啊，这里有你的身体。”基督的丰满出来了，在那里有基督的供应。若是我们中间没有这样的光景，那定规是我们有了问题。一个地方召会，一个地方的聚会，若失去叫人满足的因素，就证明那里出了问题，失去了主的同在，没有让主的满足从他们里面出来。
丰满的内容—自由
约翰八章三十六节，主耶稣说，“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”在基督的丰满里，还有一个成分，就是叫人自由。相信我们许多人都有这个经历。当召会光景正常时，当一个地方的召会刚强时，那里的聚会，都是叫人感觉自由的。许多时候，我们里面受压，受捆绑，有了为难，爬不起来，我们来到聚会中，实在希奇，我们并没有听见多少道，但就在那个聚会里，可能是祷告聚会，或者是擘饼聚会，我们这个人释放了，全身的捆绑脱落了，我们得着了真正的自由。
在那一个聚会里，有一个成分，叫我们碰着了自由，也叫我们得着了自由。不仅聚会如此，即使是一个事奉主的人，一个在召会中负责的人，一个平常的圣徒，他如果活在基督的丰满里，基督从他里面满出来，当人碰着他时，人会感觉有个东西，就是自由。人在他跟前，和他一接触，与他谈一点话，人里面就释放了。有人说，这些都是心理作用；然而，属灵的东西比什么都实际。基督若在我们里面有地位，若能从我们里面活出来，我们就应该知道，在我们身上有一个能力，能释放别人。换句话说，我们若能让基督在我们里面有地位，我们就能释放人的灵。反之，若是我们自己是受捆绑的，我们自然无法叫人得释放。
有些人在基督里，让基督掌权，让基督从他们里面满出来；他们那个人是经过破碎，受过圣灵约束，有圣灵掌权的。这样的人，我们一进到他们中间，就会得释放，得着自由。无论我们有多重的担子，多为难的事压在身上，我们一进到他们的聚会里，我们整个人就释放，就自由了；因为在基督的丰满里，有一个东西就叫作自由。神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。从祂的丰满里我们都领受了，并且恩上加恩。我们若是活在祂里面，让祂的丰满显出来，我们身上就会有一个东西，是叫人自由的。
丰满的内容—荣耀
在丰满里还有一个成分，叫作荣耀。使徒约翰说，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀”（约一14）。那个荣耀是父独生子的荣耀。到了十七章二十二节，主又说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”这个荣耀到底是什么？实在很难说。比方在一个聚会中，我们觉得好像什么都没有价值，没有分量，并且什么都很轻。无论是负责弟兄的报告，或另一位弟兄几句劝勉的话，都让人觉得轻飘飘的。那就是没有荣耀。
什么叫作荣耀？荣耀就是神显在人前。人每一次碰着神时，人都感觉荣耀；人每一次在神的面光中时，人都感觉荣耀。荣耀就是神显在人前。当一个召会让神通过，让神拆毁净尽，让神进来建造时，神就能从人里面出来。那时，无论什么人碰着那个召会，都会感觉荣耀。什么时候神出来了，什么时候人就感觉荣耀。
丰满的内容—爱
这丰满的内容，还有一个成分就是爱。虽然约翰福音没有说主就是爱，但约翰一书说，神就是爱（四8）。主是成为肉体的神，将神表显出来，所以在祂的丰满里，有一个成分就是爱。举凡爱，有人的爱和神的爱；这二者绝对不同。丰满里的爱，不是人的爱，乃是神的爱。我们爱别人的爱，若是出乎我们自己，那会一直叫人感觉到我们这个人；若是出乎神，就会叫人感觉神。爱是丰满的一个成分；这个爱不是指人的爱，乃是指神的爱。一个地方召会若是活在神里面，有丰满的彰显，在他们中间，就会有一个东西让人摸着，那就是神的爱。人每到那里，都会感觉温暖、安慰、同情，感觉有一个地方是他能够驻留的。
一个擘饼聚会若是满了主的同在，满了丰满的表现，在那个擘饼聚会里，定规有多人落泪。因为人在那里碰着爱，碰着温暖，碰着同情。反之，一个擘饼聚会，若没有主的同在，没有爱，就证明那个聚会里没有丰满。当有人在那里唱诗、祷告时，却有人在那里心不在焉，东张西望。人祷告，他张望；等到人看他时，他便低下头来。这样的擘饼聚会，是不是我们的写照，是不是我们真实的光景？在那个擘饼聚会里，人听见诗歌，听见祷告，却摸不着温暖、安慰、同情。温暖、安慰、同情乃是爱的象征。一个聚会里若有表显出来的丰满，那个丰满里会有个东西，叫作爱；人在那里会得着温暖、同情并安慰。当我们碰着这些时，我们就应当知道，在那里有召会，有身体，有基督的丰满。
主今天所要的，乃是一个作祂丰满、彰显祂的身体
主今天在地上所要的，不是一个仅仅为祂传扬福音的召会；主今天所要的，乃是一个作祂丰满、彰显祂的身体。祂在地上能得着一班人，是活在祂里面，让祂破碎，让祂建造，让祂通过的；这一班人在这个地方，就是基督一个活的身体。这个身体就是基督的丰满，就是基督自己所满出来的。人需要什么，人在这个身体里，在这个丰满里，就得着什么。需要亮光的人，到这个身体里来，就看见光。需要安慰的人，到这个身体里来，就得着安慰。需要道路的人，到这个身体里来，就有一条路摆在他跟前。里面虚空，没有满足，没有快乐，找不到人生目的的人，一碰着这个身体，一碰着这个召会，他里面就满足了。或许道没有听见多少，里面却碰着一个东西，这个东西叫他满足，叫他与神联起来，把他系到神身上了。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十一篇）