第十一篇　经过救赎之死而进入产生召会之复活的基督（出处）

神的经纶

读经：诗十七1、15，十八6、22、43～44、50，二十6、9，二二1～21，赛五三，诗二二22～31，来二10～12

壹诗篇十七篇至二十一篇的观念从律法转到神的受膏者，逐渐从一条线转移到另一条线：（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）

一这些诗篇；首先，圣徒的祷告是以律法的公义为根基，但后来转而以神的受膏者—基督—为中心—十七15，十八43～44，二十6、9。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）

二这些诗篇的作者也宝贝神的殿；他们知道神从殿中听了他们的声音，神从圣所救助他们，从锡安坚固他们—十八6，二十2。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）

三十七～二十一篇启示，大卫对一个在神面前的人，以及对他自己在神面前君王职分的观念；他的观念是基于遵守律法和善恶的原则，在神新约的经纶里，我们不该凭自己遵守律法，乃该凭基督活在我们里面而活基督—加二19～20，腓一21上。（圣经恢复本，诗十七1注1）

贰二十二篇的主题是经过救赎之死而进入产生召会之复活的基督；祂的死是为着救赎，祂的复活是为着产生召会：（诗篇生命读经，第十篇）

一二十二篇的标题说，“交与歌咏长；调用朝鹿”；诗篇二十二篇是论到基督这朝鹿，就是清晨复活的基督。（诗篇生命读经，第十篇）

二一至二十一节给我们看见经过救赎之死的基督。（诗篇生命读经，第十篇）

三一节说，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”这是大卫在他受苦时所说的话。事实上，这成了预言，说到基督在受救赎之死的苦—太二七46。（诗篇生命读经，第十篇）

叁二十二篇一至二十一节陈明一幅详细的图画，描绘基督受死的苦，由受苦的大卫所预表—参赛五三：（圣经恢复本，诗二二1注1）

一诗篇二十二篇一节本篇起头的问话是大卫受苦时所说的，但成了预言，说到基督受救赎之死的苦。（圣经恢复本，诗二二1注2）

二六至八节展示基督受苦以至于死，其间遭受了人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮—来十三13下，赛五三3，路二三11，可十五29～32，太二七39～44。（圣经恢复本，诗二二6注1）

三九至十一节表明，当人讥诮并嗤笑基督的时候，祂信靠神的拯救（就是复活）；祂定意受死，期盼从死亡中得拯救，就是从死人中复活—路十八31～33，来五7。（圣经恢复本，诗二二9注1）

四十二至十八节生动详尽的描绘基督如何经过钉十字架的苦—可十五16～37。（圣经恢复本，诗二二12注1）

五但神为着救赎我们而审判祂，将祂置于死地—诗二二15，赛五三4、10：（诗篇生命读经，第十篇）

1 一面，是人将祂钉十字架，杀了祂，但至终是神将祂置于死地—4、10节。（诗篇生命读经，第十篇）

2 前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；在后三小时内，神算祂为我们的罪，替我们受苦—10节。（诗篇生命读经，第十篇）

3 在十字架上，世人一切的罪都归在基督身上；祂代替我们死，救赎我们脱离我们的罪，脱离神的审判，并脱离永远的沉沦—彼前三18，约一29。（诗篇生命读经，第十篇）

肆基督经过祂救赎的死以后，就进入产生召会的复活—诗二二22～31：（诗篇生命读经，第十篇）

一二十二节至三十一节说到复活的基督，由作君王治理的所罗门所预表。（圣经恢复本，诗二二1注1）

二基督乃是在祂的复活里，称祂的门徒为弟兄；诗篇二十二篇二十二节说，“我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你”：（诗篇生命读经，第十篇）

1 基督乃是在祂的复活里，称祂的门徒为弟兄，因为在神永远的眼光里，基督复活的时候，祂的门徒就都重生成为神的众子—约二十17，太二八10，来二11，彼前一3。（圣经恢复本，诗二二22注1）

2 在祂的复活里，基督自己生为神的长子，并成为赐生命的灵，所有蒙神拣选并救赎的人也都重生成为神的众子，就是基督的许多弟兄—诗二7，徒十三33，林前十五45下，来二10～12，罗八29。（圣经恢复本，诗二二22注1）

三诗篇二十二篇下半的“会”表征召会，指明主的弟兄们构成召会；因此，祂的复活乃是产生召会的复活—来二10～12：（圣经恢复本，诗二二22注2）

1 召会乃是神许多儿子活的组合，他们是在基督复活里所生出来的许多弟兄─10～12节。（2011年夏训，第五篇***）

2 我们是基督许多的弟兄，和长子一样一式；祂是神而人者，我们是人而神者；因此，召会是人性也是神性的，是一个有两种生命和两种性情结合并调和在一起的生机体─11节，一6，罗八29，参利二。（2011年夏训，第五篇；新约总论，第三百七十篇，第四十段*；新约总论，第一百零二篇，第四十六段*）

四诗篇二十二篇二十二节中的“你”是指父；基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中赞美父—来二12与注3：（圣经恢复本，诗二二22注3）

1 基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中赞美父—来二12。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二22注3）

2 诗篇二十二篇二十二节里的赞美，乃是长子在召会的聚集中，在父的许多儿子里赞美父—10、12节：（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，来二12注3*）

a 子不是在我们外面，单独的赞美父，乃是在我们里面，借着我们的赞美与我们一同赞美父—12节。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，来二12注3*）

b 我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父—12节下，参太二六30。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，来二12注3）

五召会引进基督的国，让祂治理列国；基督复活所产生的召会，乃是国度的实际，也是千年国里国度实现的前身—诗二二27～28，太十六18～19，罗十四17。（圣经恢复本，诗二二27注1）

六作为基督的耶和华，要在千年国里掌权治理列国—诗二二28，二8～9，启十九15。（圣经恢复本，诗二二28注1）

七信徒是基督的后裔；他们把主的公义（称义，救恩）传给将要生的民，是指福音的传扬—诗二二30～31节。（圣经恢复本，诗二二30注1）