地方的召会
第十系列 长老的治理
留在生命里并看见神经纶的异象，以蒙保守在主的恢复中
第十一篇 耶稣的见证
读经：启十九10，腓二6～7，提前三16，腓二8，启一12～13、20，十二5，十四4，二7、11、17、26，三5、12、21
壹 启示录十九章十节说，耶稣的见证乃是启示录中预言的灵；启示录预言的实际、本质、性质和特征乃是耶稣的见证；耶稣的见证就是由召会中信徒所担负之耶稣的见证：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
一 我们信徒需要过一种生活，见证神人耶稣的人位，祂那神圣生命与属人生命共同生活的生命，祂在复活里所过钉十字架生命的生活，以及祂在救赎和释放生命的死、分赐生命和产生召会的复活、升天和再来里所完成的工作（腓二6～7，提前三16，腓二8）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
二 我们是神所赎回、重生、变化并荣化的人，为耶稣作见证；在启示录中，耶稣的见证由许多具有属灵意义的表号、象征所代表；这些表号包括七个灯台、召会里的得胜者、男孩子、初熟的果子、晚期的得胜者、新妇和新耶路撒冷（一12～13、20）：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
1 男孩子（已死的得胜者）以及初熟的果子（活着的得胜者）在三年半大灾难之前被提后，那些没有在神圣生命里成熟的信徒要留在地上—启十二5。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
2 宇宙妇人较软弱的部分是由那些“守神诫命”的人（犹太人），以及那些“持守耶稣见证”的人（信徒，作为基督身体之宇宙召会的肢体）所组成的（17）；这两班人都要经过大灾难并遭受龙的逼迫和攻击。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
3 在大灾难期间会产生得胜者，我们可称之为晚期的得胜者；在大灾难开始时，假申言者要在神的殿中立起敌基督的像作为偶像；这偶像就是那行毁坏的可憎之物（十三14～15）；在大灾难期间，敌基督同假申言者将迫使地上的人拜敌基督和他的像。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
4 在大灾难期间，假申言者会设计一种方法，用敌基督的名字或其名的数字，给地上的人作印记（启十三16～17，十六2，十九20）；初熟的果子被提之后，神警告地上的人，不要拜敌基督和他的像，也不要受他的印记。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
5 晚期的得胜者要胜过敌基督、他的像、他的印记、和他名字的数字；这些得胜者将在敌基督的逼迫下殉道，并在大灾难结束时复活；所有得胜者的集大成乃是羔羊的新妇（十九7～9）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
三 启示录不仅说到预言，也说到耶稣的见证，因为耶稣的见证乃是预言的灵、实际和本质；我们需要看见这卷书里的一些表号，包括众召会中的得胜者、男孩子、献给神和羔羊的初熟果子、以及晚期的得胜者，这些都是指耶稣的见证—启十二5，十四4。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
四 启示录里的第一个表号是金灯台，最后一个表号是新耶路撒冷，就是羔羊的妻，表征所有在神圣生命里成熟的圣徒终极的完成；这卷书的第一个表号和最后一个表号，都与耶稣的见证有关—二1，二一9。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
贰 启示录说到得胜者，他们组成了众召会中得胜的部分（二7、11、17、26，三5、12、21）；按照二、三章，这些得胜者必须胜过犹太教、天主教、更正教、和弟兄会（二9、20，三1～2、15～17）：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
一 在二章九节，主耶稣称犹太教会堂为“撒但会堂”；这指明在神眼中，犹太教已成为属撒但的；在二十四节主耶稣说，在预表背道之罗马天主教的推雅推喇召会中，有“撒但深奥之事”；因为天主教教导撒但神秘的哲学（参提前四1～3），它已成为属鬼魔的。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
二 在启示录三章一至二节，主耶稣对那预表更正教的撒狄召会说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的；你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的；”这指明更正教是死的，其中所残存的，也将要衰微。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
三 在主的眼中，恢复后又堕落的召会是—启三14、17：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
1 困苦的，因为她夸耀自己在虚空的道理知识上是富足的，但实际在经历基督的丰富上，却极为贫穷—17节。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
2 可怜的，因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗—17节。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
3 贫穷的，因为她在对基督的经历和对神经纶的属灵实际上是贫穷的—17节。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
4 瞎眼的，因为她对真正属灵的事物缺乏真实属灵的内在眼光—17节。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
5 赤身的，因为她不凭基督而活，也不活基督作她主观的义，就是诗篇四十五篇十三至十四节里的第二件衣服（启三4～5，十九8，腓一21，三9）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
四 以上所有的光景都指明恢复后又堕落的召会已成为空洞的；按照主写给在以弗所召会的书信，我们需要胜过对主起初之爱的离弃；按照祂写给在别迦摩召会的书信，我们需要胜过世俗；按照祂写给在推雅推喇召会的书信，我们需要胜过背道—启二18、20。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
五 按照祂写给在撒狄召会的书信，我们需要胜过属灵的死；并且按照祂写给在老底嘉召会的书信，我们需要胜过属灵的不冷不热（启二4、13～15、20，三1～2、15～17）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）