成全圣徒
第三系列 受成全以建造基督的身体
受成全以建造基督的身体
第十一篇 被有恩赐的人成全以建造基督的身体
读经：弗四11～12、16，林前十四1、4、23～24、26，提后四5，太二八19～20，该一8，约十五8、16，王上七13
壹 身体上每一肢体都该得成全，依其度量尽功用，好使身体渐渐长大，以致身体把自己建造起来；这样身体会直接被建造起来—弗四11～12：
一 以弗所四章十一节里所提四类有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—该成全圣徒，以他们自己尽功用的同样方式尽功用。
二 基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，每一肢体都可以依其度量为着基督身体的长大而尽功用—16节，林前十四26。
三 一面，身体所有的肢体需要借着四类有恩赐的人作丰富供应的节来成全众肢体，而联络在一起；另一面，身体需要借着身体上每一肢体依其度量而有的功用，结合在一起；每一信徒都有他特别的度量，并且该依其度量尽功用，以建造身体—弗四11～12、16。
贰 召会的聚会是召会生活重要的一面；我们参加召会聚会时，不该被动观望，仅仅享受别人那分基督，乃要操练尽功用，彼此供应基督，以建造召会—林前十四1、4、23～24、26：
一 我们需要得成全，在召会的聚会中申言；在林前十四章保罗劝勉信徒追求申言的恩赐，以建造召会（1、4）；二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”
二 二十三和二十四节指明，“全召会聚在一处的时候”，圣徒该以申言为主，也就是说出神，并将祂说到彼此里面。
三 圣徒该得帮助过得胜的生活，照调和的灵而行，并且天天将基督说到人里面，使他们积存对基督的经历（罗八4、37）；他们也该每天花时间祷读几节神的话；这样圣徒就可以在对主话的认识上，得着扎实的储备；结果，圣徒就能在召会的聚会中，充分的彼此供应基督的丰富—参申十六16。
叁 基督的身体需要借着增加得救的罪人作新的肢体，而扩增、扩大并扩展（参约三29～30）；要为身体得着更多肢体，圣徒需要借由传福音者的成全来传扬福音—提后四5：
一 在马太四章十九节主耶稣对门徒说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫”；好的渔夫需要训练；同样，我们要得着人以扩大基督的身体，就需要受训练。
二 彼得跟随主三年半，他观察主如何接触罪人；结果，彼得就在接触人的事上得成全—太二八19～20。
三 传福音者该训练圣徒传福音，使他们可以带许多罪人得救；虽然罪人借着圣灵运行而得救，但那灵作工主要是借着已得成全能陈明福音的人；我们该得成全，与圣灵合作—路四18～19。
四 传福音者若访问一处地方召会，并留在那里，成全圣徒正确的传福音，就会有许多罪人被带得救，并进入召会生活，使基督的身体得扩增—徒二十20，林前九22～23。
五 所有受基督差遣的人，都该学习接触罪人，并带他们得救；基督所差遣的人也需要学习教导真理，并帮助信徒聚集成为地方召会；今天我们需要许多圣徒受基督差遣到他们熟识的人那里，将基督供应给他们—该一8，约十五8、16。
肆 身体不是直接由元首基督或由有恩赐的人建造，乃是由得成全并尽功用的众肢体建造的；主在祂的恢复里赐给了我们好些有恩赐的人；这些有恩赐的人该学习成全圣徒；倘若众地方召会所有圣徒都得成全作职事的工作，身体就会借着身上每一个尽功用的肢体被建造起来—王上七13，弗四11～12、16。
职事信息摘录：
有恩赐的人需要成全圣徒作他们自己所作同样的工作
以弗所四章十一至十二节说，在诸天之上的基督，身体的头“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”十一节里所提四类有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—该成全圣徒，以他们自己尽功用的同样方式尽功用。一位弟兄是作牧人和教师的，就该成全圣徒照顾人，并教导人圣经中的真理，如关于三一神的真理。一位弟兄是作申言者的，就需要训练圣徒为神说话，说出神来，并将神说到人里面。一位弟兄是作传福音者的，就该成全圣徒传福音。使徒该成全圣徒作使徒的工作，就是受主差遣带着祂的权柄传福音、教导神圣的真理、并建立众召会。
基督作身体的头，将许多有恩赐的人，包括使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，赐给召会以成全圣徒。然而，今天基督徒当中缺少成全。传统基督教里圣品阶级与平信徒的制度，产生了圣品人—一班专业人，如神甫、牧师和传道人—替平信徒作几乎所有的工作。许多公会雇用传道人来作专职的工作。虽然这些传道人会教导圣经，并照料所谓的礼拜，但他们多半没有借着成全别人作他们自己所作的同样工作，而建造基督的身体。
基督的身体直接由身上所有得成全的肢体建造起来
以弗所四章十六节说，“全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这节里的“自己”一辞，意指全身把自己建造起来。既然基督的身体是全身所有肢体的总和，所以建造身体的是全身所有的肢体，不仅是所谓的圣品阶级。这思想由“每一部分依其度量而有的功用”这辞句所含示。这里“每一部分”指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，每一肢体都可以依其度量为着基督身体的长大而尽功用。“每一丰富供应的节”这辞句指特别有恩赐的人，如使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。召会作基督的身体不是直接由元首基督或有恩赐的人建造起来，乃是由身体里已得成全的所有肢体建造起来。
要建造基督的身体，所有肢体都该照着他们的度量尽功用，不但在召会聚会中，也在聚会以外。召会的聚会是召会生活重要的一面。我们参加召会聚会时，不该被动观望，仅仅享受别人那分基督，乃要操练尽功用，彼此供应基督，以建造召会。然而，严格的说，召会作基督的身体不是由聚会组成的，乃是由其众肢体组成的，因为身体是所有肢体的总和。每一部分依其度量而有的功用，不但指所有信徒在召会聚会中尽功用，也指他们作为身体上的肢体彼此相顾，以建造召会作基督的身体。
拯救罪人以扩大基督的身体
为着建造基督的身体，我们需要材料。在哈该书，主嘱咐以色列人上山取木料以建造祂的殿（一8）。我们要收集材料以建造身体，需要到罪人那里，帮助他们信入主，如此使他们成为身体的众肢体。传福音的目标不是要得庞大的会众，乃是要产生身体的众肢体，好把身体建造起来。借着我们拯救罪人，增加新的肢体，身体就得以扩大。今天主渴望为着祂的身体得着更多肢体。我们需要传福音以得着更多肢体，使身体得以扩增、扩大并扩展。地上有许多罪人，我们该向他们传福音，好将他们产生为身体的众肢体，使身体得扩增。
传福音者的工作是要得着人以建造基督的身体（参提后四5）。腓利借着他的职事与福音的传扬，如行传八章里所记载，被显明为传福音者。因为他有传福音的特出恩赐，至终他被称为“传福音者腓利”（二一8）。照行传八章，那灵告诉腓利上前去，贴近那车走，车上有个埃提阿伯太监坐着念以赛亚五十三章（28）。腓利这么作，听见太监念申言者以赛亚的书，便说，“你所念的，你明白么？”（30）。那埃提阿伯人回答说，“没有人指引我，怎能明白？”（31）。然后腓利将以赛亚五十三章里基督是救赎罪人之羔羊的真理教导他。腓利可能向这埃提阿伯人传讲受浸的事，如行传八章三十六节所指明的；这节说，“二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”腓利若没有向这埃提阿伯人说到受浸，他就不可能会问到这事。借着帮助这位埃提阿伯人信而受浸，腓利就得着这位埃提阿伯人作材料，以建造基督的身体。借着腓利向这位太监传福音，福音就扩展到埃提阿伯。
需要受训练，有技巧的传福音
基督的身体需要借着增加得救的罪人作新的肢体，而扩增、扩大并扩展（参约三29～30）。要为身体得着更多肢体，圣徒需要借由传福音者的成全来传扬福音。照我们的观察，我们当中很少见到一个传福音者既是传福音的榜样，又能成全圣徒为着身体得着扩增的缘故而带罪人得救。孩子要学钢琴，就需要受训练。若他仅仅照自己的方式练习，就不可能把琴弹得很有技巧。同样，圣徒传福音要有果效，就需要受训练。圣徒应当在传福音上受成全，使他们不照天然的方式，乃照受过训练的方式来传。我们若以天然的方式陈明福音，无论我们以为自己多老练，都不会有效。然而，我们若以训练过的方式传福音，虽然我们可能不是非常老练，但我们的传讲会有效。正如一位成功的业务员要受训练以简短的方式说话，将公司的产品销售给人，照样圣徒也该受训练用很短的时间说话，带人信而受浸。我们不需要花很长一段时间向罪人说话，才带他得救。使人得重生的不是我们对他说长时间的话，乃是那灵的工作。我们若受训练以有技巧的方式传福音，我们可能在几分钟之内就带一位不信者得重生。譬如，我们可以跟他读“人生的奥秘”这本小册子，用这本小册子在短时间内带他得救。
这四类有恩赐的人需要成全圣徒，像他们那样尽功用。数学教授教学生数学，好成全他们作教授能作的事。至终，学生也可能成为数学教师。同样，传福音者该训练圣徒传福音，使他们可以带许多罪人得救。我担心虽然有许多圣徒在召会好些年了，但只有少数人接受过教导、装备和供应，有能力接触罪人，并且有技巧的带他们得救。虽然罪人借着圣灵运行而得救，但那灵作工主要是借着已得成全能陈明福音的人。我们与那灵的工作合作以拯救罪人，好比两人三脚竞赛。在竞赛中，二人绑在一起，每人有一只脚自由，另一只绑在他同伙的脚上。二人要跑，必须彼此合作。若其中一人跑得不好，就成为他同伙的障碍。按比喻说，在带罪人得救时，我们是与作我们同伙的那灵一起赛跑。那灵的确知道如何就近并拯救罪人；然而，我们若未受成全以正确的方式传福音，就会拦阻那灵拯救罪人的工作。
我们与那灵的运行合作以拯救罪人，是基于新约话成肉体的原则，也就是说，神与人成为一的原则。在新约里，神不在人以外行动。这意思是祂要借着信徒拯救人。甚至天使也没有受神托付，负拯救罪人的责任。这使命只信托给信徒，因为神在祂新约的经纶里，是以成为肉体的原则作工。
神借着祂的说话创造诸天与地（诗三三9）。神说，“要有光，”就有了光（创一3）。然而，当神在基督里来作我们的救主时，不是说话产生一个成年人。反而祂进入童女腹中，留在那里九个月，由属人的母亲生为一个神人。祂出生后，在地上生活为人三十三年半之久。基督三十岁开始尽职之前，生长在被藐视的城里，在一个木匠的家中作木匠。基督借着祂的成为肉体，成了神人；因此，人称祂的名为以马内利，意思就是“神与我们同在”（太一23）。今天我们向人传福音时，必须有以马内利，神与我们同在（参二八19～20）。
我们该得成全，与圣灵合作。譬如，在向不信者陈明福音时，我们该避免传达一种我们定罪他们是罪人的印象，因而冒犯他们。我们若冒犯人，就可能失去向他们传福音的机会。因此，关于如何就近不信者并与他们交谈，我们需要传福音者成全我们。传福音者若访问一处地方召会，并留在那里，成全圣徒正确的传福音，就会有许多罪人被带得救，并进入召会生活，使基督的身体得扩增。
在马太四章十九节主耶稣对门徒说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”好的渔夫需要训练。同样，我们要得着人以扩大基督的身体，就需要受训练。譬如，彼得跟随主三年半，他观察主如何接触罪人。结果，彼得就在接触人的事上得成全。
需要得成全，好受主差遣将祂供应人
有恩赐的人该成全圣徒像他们那样尽功用。“使徒”原文的意思是“受差遣者”。因此，使徒是受基督—身体的头—差遣的人。使徒首先受基督差遣去向人传福音。所有受基督差遣的人，都该学习接触罪人，并带他们得救。基督所差遣的人也需要学习教导真理，并帮助信徒聚集成为地方召会。虽然我们也许没有被赋与作使徒的特别恩赐，但原则上，我们都该学习作主所差遣的人。我们也许受主差遣，向我们的邻居传福音。我们的一个邻居得救了，我们就该教导他真理，并在他家中建立聚会，好以基督的丰富滋养他。结果，我们对于邻居就是使徒。所以，在这面意义上，我们该是基督所差遣的人，像使徒那样尽功用。今天我们需要许多圣徒受基督差遣到他们熟识的人那里，如他们的亲戚、朋友和邻居，将基督供应给他们。
需要得成全在召会聚会中申言
在圣经中，申言者不是仅仅预言、预告、或在事情发生之前先说出来的人；乃是为神说话，将祂说出来，并将祂说到别人里面的人。在林前十四章保罗劝勉信徒追求申言的恩赐，以建造召会（1、4）。二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”二十三和二十四节指明，“全召会聚在一处的时候，”圣徒该以申言为主，也就是说出神，并将祂说到彼此里面。申言不同于我们作见证说到对基督的经历。申言是释放简短信息讲神的经纶。譬如，圣徒可以申言说到召会生活是团体的素祭。在召会聚会中我们该学习，释放约两分钟关于神圣经纶的简短信息。
每位得救的信徒都是基督身体的肢体，有生机的功用。要发展我们的功用，我们就需要按照我们的度量尽我们的功用。然而，在召会聚会中一人讲众人听的制度，抹煞了身体上众肢体的功用，因这制度剥夺信徒在聚会中尽功用的机会。一个人若一段时间不用他的腿，就难以正常行走。同样，基督身体上的众肢体不实行祷告或为主说话，就很难充分尽他们的功用。我们需要得成全，在召会的聚会中申言。
所有信徒都能申言，也就是为主说话，说出祂来，并将祂说到别人里面。我们有一个为主说话的器官—我们人由圣灵所内住的灵（参林后四13）。我们的召会聚会，需要圣徒在其中实行申言，也就是讲说关于神经纶的简短信息。
圣徒该得帮助过得胜的生活，照调和的灵而行，并且天天将基督说到人里面，使他们积存对基督的经历（罗八4、37）。他们也该每天花时间祷读几节神的话，并借着生命读经和圣经恢复本注解的帮助研读圣经。这样圣徒就可以在对主话的认识上，得着扎实的储备。结果，在相当短的时期，圣徒就能在召会的聚会中，充分的彼此供应基督的丰富。召会聚会该像一场有许多道菜的筵席。倘若只有一位圣徒说话，将他那分基督与别人分享，就会只有一道菜；但若有许多圣徒说话，就会有许多道菜供每个人享受。我们若空手来赴召会聚会（参申十六16），或不知道如何将基督说到彼此里面，那场聚会就不会丰富。但我们若把一分基督带到召会的聚会，并学习将祂说到彼此里面，那场聚会就会丰富的展览基督。
我们开始申言聚会时，不该期待聚会进行得很顺畅。我们需要一段时间，渐渐得成全以实行申言。这段时间之后，申言聚会的内容就会得以丰富。
同工探访召会时，也许需要花一些时间成全圣徒在聚会中申言，传福音，或牧养人并教导真理。譬如，一个有恩赐的人是传福音者，也许需要在一个地方召会中与圣徒在一起一段时间，好训练他们接触罪人，并向人陈明福音，使圣徒得成全以结果子（约十五8、16）。同样，一个有恩赐的人是申言者，就该成全圣徒在日常生活中经历基督，花时间在神的话语上，并在召会聚会中将基督说到人里面。结果，圣徒就能彼此供应他们所经历基督的丰富。倘若这四类有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—在地方召会中花时间成全圣徒，作他们自己所作同样的事，就会使召会摆脱圣品阶级与平信徒制度，圣徒就能作祭司事奉神（彼前二9，启一6）。
基督的身体借着得成全并尽功用的圣徒建造起来
以弗所四章十五节说，“在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂……里面。”我们需要在一切事上长到基督里面，使我们成为在祂里面生活、行动并为人的人。十六节启示，本于基督，全身借着每一丰富供应的节—也就是特别有恩赐的人，并借着每一部分—身体的每一肢体—依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起。一面，身体所有的肢体需要借着四类有恩赐的人作丰富供应的节来成全众肢体，而联络在一起；另一面，身体需要借着身体上每一肢体依其度量而有的功用，结合在一起。每一信徒都有他特别的度量，并且该依其度量尽功用。全身，包括每一丰富供应的节和身体上每一肢体，需要尽功用，以建造身体。因着组织化基督教里圣品阶级与平信徒制度废掉了身体上许多肢体的功用，基督的身体变弱了。身体上每一肢体都该得成全，依其度量尽功用，好使身体渐渐长大，以致身体把自己建造起来。这样身体会直接被建造起来；身体不是直接由元首基督或由有恩赐的人建造，乃是由得成全并尽功用的众肢体建造的。倘若每一地方召会的圣徒都尽功用，所有召会就会长大，并且身体会借着身上每一肢体依其度量而有的功用，被建造起来。
主在祂的恢复里赐给了我们好些有恩赐的人。这些有恩赐的人不应该仅仅释放信息，乃该学习成全圣徒。譬如，传福音者不该只传福音给罪人，也该成全圣徒像他那样尽功用。倘若众地方召会所有圣徒都得成全作职事的工作，身体就会借着身上每一个尽功用的肢体被建造起来。（李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第十一章）