祷告
第十四系列 事奉之人该有的祷告和信心
祷告
第十一篇 过祷告的生活
读经：太七7，约十五16，约十30，十四30，提前二1、8，罗七6，腓一4，徒二十31，约壹一9，但二14～25
壹 弟兄姊妹要羡慕作一个会祷告的人；神肯听你的话，是最荣耀的事—太七7，约十五16：
一 我们要在里面有一个羡慕，有一个意念，盼望我们的祷告能常常被神听；你祷告，神常听，这一个比什么都好—诗六五2。
二 有的人在神面前是有能力的，有的人在神面前是没有能力的；人在神面前有能力，就是他说话，神肯听—约十五16。
三 我们要求神说，“愿意我在你面前一有什么要求，你就能喜欢地听我；”我们能够被神信托到一个地步，我们要什么，神就给我们什么，这是一件大事—太七7。
四 祂为我们造了灵，使我们可以祷告；在我们里面确实有祷告的器官，也确实有祷告的意向和愿望—亚十二1。
贰 基督是祷告的人，是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有—约十30，十四30：
一 祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告—创二十八20～21。
二 不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告—路 十八9～14。
三 也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告—诗四十二1。
四 甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督—腓三12～14。
五 祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告—太十四23，可一35。
六 基督所有的祷告，都是在祂奥秘的人性生活中神圣的事实—约十七1～26。
叁 我们若要有真实的召会生活，就必须学习如何有祷告的生活—提前二8：
一 早期的召会生活是祷告的生活—徒二42。
二 今天在主的恢复里要有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活；正确的召会是祷告的召会；我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高”—提前二1～3。
三 祷告的生活乃是一种翻转、反对我们天然所是的生活；真实的祷告生活停下我们天然的所是—太二六41。
四 我们每早晨都必须花时间祷告亲近主；除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力；我们必须祷告，并进入祷告的生活—弗六18。
五 我们必须学习祷告，我们也必须学习当召会聚在一起的时候，如何团体的祷告，作为召会生活的一部分—太十八17～19。
肆 我们需要主来激动我们，使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告—罗七6：
一 以新方式祷告，以应付新需要；不该重复我们老旧的祷告—太六7。
二 当我们祷告时，我们该简单直接地告诉主，我们要的是什么—可十51。
三 在五旬节那天得着的三千人，都有真实的负担，坚定持续在那灵的祷告里—徒二42。
四 我们要维持我们祷告的生活，就需要儆醒、留意；我们必须在我们的祷告上加上儆醒—弗六18。
五 我们需要运用我们的灵不住地祷告；这就是说，我们不该浪费时间；什么时候我们的时间是空的，我们就该用祷告填满它—帖前五16～17，弗五16。
伍 我们每天要划出一定的时间来做代祷的工作—腓一4，徒二十31，约壹一9：
一 我们总要定规一个祷告的时间；不要心太大，结果不能实行；总不能放松，要天天这样做—徒一14，二42，罗十二12：
1 每一个人在一天的里面，该有一定的时间祷告；在时间上要有一点定规，不要不定时间；要赎回时间，就必须有定规；只有定下来的时间，才能赎回来—弗五16，但六10。
2 我们需要划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何事打岔我们的祷告—但六10，徒十二5、12。
二 如果过了一个很长的时间，还不看见神听你的祷告，你就要和自己或者和神办交涉；要承认、对付、拒绝你的罪，也要真实的、完全的相信神的应许；这样，在我们的生活中，就会一直有祷告的答应—约壹一9，林后一20。
三 在我们天天祷告的事上，许多经历都证实，撒但尽其可能的抗拒我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面—太二六41。
四 要有祷告的生活，并不住的祷告，我们的情感和心思就必须规律到正常的情况，受我们灵中那灵的管治—罗八4、6。
五 在我们想要坚定持续的祷告以前，首先该为我们的祷告生活向主许愿—西四2：
1 要确定地向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的；我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活；我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人；”
2 如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续的祷告；我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切；我把自己献给你，好叫我有祷告的生活；主，保守我在祷告的灵里；如果我忘记了，怱略了，我知道你不会忘记；求你一再提醒我要祷告；”
六 祷告的同伴（或，同伴们）不但能使我们容易祷告，也能维持我们祷告的生活—太十八19～20，但二17～23。
陆 我们若建立起每天祷告的习惯，这会带进莫大的祝福；这祝福不仅会影响我们个人的生活，也会影响召会、我们的邻居、甚至我们的国家—但二14～25，六10，提前二1～4。
职事信息摘录：
要羡慕作一个会祷告的人
弟兄姊妹要有一个雄心，要在神面前作一个会祷告的人，作一个有能力的人。有的人在神面前是有能力的，有的人在神面前是没有能力的；有的人在神面前说话是神听的，有的人在神面前说话是神不听的。什么叫作人在神面前有能力呢？没有别的意思，就是他说话，神肯听，好像神喜欢受他的影响似的。有的人，的确能影响神。人在神面前没有能力，意思就是神不理他的话。他虽然花了许多时间在神的面前，但是神不理他。我们要在里面有一个羡慕，有一个意念，盼望我们的祷告能常常被神听。你祷告，神常听，这一个比什么都好。我们要求神说，“愿意我在你面前一有什么要求，你就能欢喜的听我。”神肯听你的话，是最荣耀的事。你能够被神信托到一个地步，你要什么，神就给你什么，这是一件大事。
你要把你心里所负担的人摊开在神的面前，一个一个的在神的面前求，看神在多少时间之后来救一个人。如果过了一个很长的时间，还不看见神听你的祷告，你就要和自己或者和神办交涉。祷告要得着答应，是常常需要办交涉的。祷告得不着答应，总是有病。你若不认真，就要长久失败。在这里，你就看见一本簿子的需要，这一本簿子，使你能够知道你的祷告有没有得着答应。许多人根本不知道他的祷告有没有得着答应，因为他没有记录。所以，初信的弟兄姊妹要学习用这一本簿子。这样，你就知道你的祷告有没有得着答应，你在主面前出事情不出事情；你也知道，什么时候你该和自己办交涉，什么时候你该和神办交涉。
当你过了相当时间，还看不见祷告得着答应，你就该知道中间已有了阻隔。这个阻隔总是由于这两件事；若不是良心里有罪，就是信心出了问题。初信的弟兄姊妹对于祷告深的方面一时不必注意，只要管你的良心和信心就够了。在神面前，总得要承认、对付、拒绝你的罪，也要真实的、完全的相信神的应许。这样，你要看见得救的人会一个一个的增加；在你的生活中，就会一直有祷告的答应（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十九篇）
基督是祷告的人
一个在肉体里的人，
在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告
主活着就是一个祷告的人。祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告；也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督（腓三12～14、8）。祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。福音书告诉我们，祂常去到山上，或退到隐密处去祷告（太十四23，可一35，路五16，六12，九28）。
根据我所学习的，我们可能是一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督，但这并不是在福音书里所启示这个祷告之人的纯净榜样。我们若是寻求基督的人，我们会以为自己很特别，很属灵。但是在描述第一个神人是祷告的人时，我避免用“属灵”这个词；我乃是用“神圣”和“奥秘”这样的词。“神圣”是在神这一面；“奥秘”是在人那一面。一面说，耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的范围里，向奥秘的神祷告。
一个与神是一的人
祂是一个祷告的人，一个与神是一的人（约十30）。我们可能是寻求基督的人，迫切的祷告要得着基督，但我们可能与神不是一。主也是一个不住的活在神同在里的人（徒十38下，约八29，十六32）。祂告诉我们，祂从没有独自一人，父一直与祂同在。祂每一刻都看见父的面容。我们可能寻求基督，但也许不是这么亲密、继续不断的活在神的面光中。此外，祂在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三节下半说，祂在受苦之中，不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。路加二十三章四十六节说，当祂在十字架上将要死的时候，祂祷告说，“父阿，我将我的灵交在你手里。”在我们的日常生活中，当困难临到时，我们是否信靠神？我们可能只在很小的程度上信靠神，而不是完全的信靠神。
主在约翰十四章三十节下半说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西。他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。但这里有一个祷告的人，祂说世界的王撒但，在祂里面是毫无所有。在全圣经里，这是一句特别的话。因此，基督是祷告的人，是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第十篇）
要有真实的召会生活，就必须学习如何有祷告的生活
严格说来，召会中没有外面的宪章；反之，召会该有的乃是祷告的生活。今天基督徒团体实行的方式，与使徒行传所记载召会的情形大有分别。今天人的实行有规则、规条、信条、和外面的宪章，但在使徒行传里我们找不到这些东西。召会没有外面的规条与规则，只有在祷告中的召会生活。
祷告是召会存在的起始。第一个地方召会，召会头一个彰显，乃是借着一百二十人祷告十天而产生的。他们没有成文的规条或组织的宪章，他们有的乃是十天的祷告。他们祷告又祷告，直到一天，有事情发生了，不是出于他们，而是从神来的。那就是头一个地方召会的形成。主的身体头一个彰显就是那样出现的。
门徒没有武器、宪章，没有属世的智慧或能力；他们所有的是一位活的神，他们把一切事带到这位活神面前；他们把一切的难处带到这位活神面前。这是他们祷告的真正意义。早期的召会生活是祷告的生活。我们若与今天的基督教相比，就会看见有所不同。在今天的基督教里，有许多教训、人的方法、组织、宪章、规条、规则、物质的东西和其他事物，却少有祷告。我们若要实行真实的召会生活，就必须学习如何有实际、得胜、活而新鲜的祷告。不仅如此，我们也要学习如何帮助别人祷告，使召会每一个肢体成为祷告的肢体。
许多时候有人问我，如何使召会的肢体成为尽功用的肢体。我们若期望召会的一个肢体成为尽功用的肢体，我们必须帮助他（或她）学习如何祷告；没有别的路。祷告的肢体就是尽功用的肢体，但如果一个肢体没有祷告的生活，他绝不能成为尽功用的肢体。我们必须学习祷告，也必须学习怎样帮助别人祷告。
我们若要有真实的召会生活，就必须学习如何有祷告的生活，甚至禁食祷告。这些日子我感觉最深的，就是召会中缺少祷告。我几乎愿意放下讲道的时间，而用所有的时间来祷告。我们必须学习祷告，我们也必须学习当召会聚在一起的时候，如何团体的祷告，作为召会生活的一部分。这是今天很要紧且非常需要的事。
祷告是实行召会生活惟一的路
我们不是跟随外面的方法，也不是仿效某一种方法。这是死的。我们必须到主那里祷告，好打开一条新路让祂进来。我们必须为当前的情形祷告，看主会说什么，祂会作什么。我们必须每天祷告，直到我们都有同一的看见，有同样内里的膏油涂抹，并有同样的确信。我们若没有膏油涂抹和确信，就需要再祷告，甚至禁食不睡。这是实行召会生活惟一的路。
我希望向你们推荐实行召会最好、最正确并惟一的路，就是要有新鲜的祷告。不是老旧的祷告，想要说服别人，或求主帮助我们说服别人。我们必须放下每个主意或想法，才能这样祷告。忘记这条路，全新的来到主这里祷告，让主进来，让祂说话。我们若没有学习如何以新的方式有团体的祷告，召会绝不能得胜。
一面，我们来实行召会生活之前，必须先读圣经和许多属灵的教训。我们该知道循理会、长老会、浸信会、圣公会、路德会、和其他人如何实行召会。我们也该知道书信中所实行，并在“工作的再思”一书和别的正当书籍中所教导的路。然而，另一方面，为要以又活又得胜的路实行召会生活，我们不可依赖所有这些教训。把这些教训都放在一边，简单的到主那里去，以新而活的方式祷告。这是正确的路。借着仿效别人来跟从他们，是行不通的。这样作没有生命、冲击力，也不新鲜。我们需要新鲜、新样、冲击力、生命、膏油涂抹、能力和权柄；除了祷告，没有别的路可以得着这些。
不仅如此，我们必须有够多的祷告，透彻的祷告，全新的祷告。我们不该在心思里有一个定规，然后带到主面前，求祂去作。这是错误的祷告。许多时候，人带着一个定规来到主面前，求祂照着他们自己的方法去作。这是行不通的。我们来到主面前，必须像一张白纸，向主说，“主，我们在这里。你来写在我们身上，把你的意念和你想要作的，印在我们里面。”这需要力量、能力、忍耐，并在灵里受生产之苦。没有更快的路。召会的实行不是快的事。我们必须在灵里为此付代价。
使我们所在地的召会成为祷告的召会
我们应当在我们的祷告中，特别是在团体的祷告中，学习并实行这些实际的事。我们需要奉献、认罪、并照着里面的膏油涂抹来祷告。我们绝不该想要借着我们的祷告去摸着别人，乃要单单让主直接摸着他们。然后就有新事发生。领头的人特别需要更多祷告，甚至比别人更多，他们必须帮助别人有真实的祷告生活。他们该去帮助一个一个的弟兄有祷告。今天的难处是当我们有释放信息的聚会，就有许多人来；但是祷告聚会却只有三分之一的圣徒来。似乎有人说，“释放信息我就来，但若是只有祷告，我就留在家里休息。”在一些公会里，可能只有三个人来祷告聚会：牧师、牧师太太、和管会堂的。他们要唱诗歌时，牧师领诗，牧师太太就弹琴，管会堂的跟着唱。我看过这样的光景。在一些地方，五个领头人当中只有两个人来祷告聚会，而其他三位都不在。祷告聚会若只有几个人来，那个召会是最弱的。然而，正常的情形是：祷告聚会比其他聚会来的人更多。如果召会有祷告聚会，所有的信徒都来了，那个召会就是最得胜的。那是一个活的召会。我们自己要祷告，也要帮助别人祷告。我们必须使我们所在地的召会，成为一个祷告的召会。要接受这话，并尽力实行。我们这样作，一面会看见困难，但另一面却会看见祝福。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第五章）
以新方式祷告，以应付新需要
我们不该重复我们老旧的祷告
为着活力排，头一件事乃是我们的祷告。因此，在这训练中的头一件事，乃是训练活力排的人如何以新方式祷告，以应付新需要。第一，我们不该重复我们老旧的祷告。我们祷告的方式已经成了一种形式；一周过一周，我们照着习惯的方式祷告，向主重复同样的祷告。这样的祷告不是真正的祷告。当我们祷告时，我们该简单直接地告诉主，我们要的是什么：“主啊，我们要得着复兴。我们是死的，是冷的。我们要焚烧起来。”说这么多就够了。在圣经里我们找不着任何习惯、重复祷告的例子。在路加十八章四十一节主耶稣问瞎子说，“你要我为你作什么？”瞎子回答说，“主阿，我要能看见。”主对他说，“你可以看见”，那人立即就看见了（42～43）。在擘饼聚会里我们可以祷告说，“主耶稣，你太好了。你是千万人中的第一人；主啊，我爱你。”那就够了。我们不需要长篇大论的祷告，向主教导、说明并解释圣经。
我们都必须祷告。没有人可以为自己找借口说，他没有负担祷告。人怎能没有负担祷告？我们都需要神。如果我们需要呼吸，我们就需要祷告。我们需要祷告，就如我们需要呼吸一样。几乎每一个人每天都吃三餐，而没有什么特别的“负担”。因此，我们不该有借口，说我们没有负担祷告。
有新的、新鲜的、活泼的祷告
我们必须学习以新方式祷告，并祷告新的祷告。我们需要主来激动我们，使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告。在我们的祷告中，我们不需要告诉主该作什么。如果我们要被主复兴，我们就简单地求祂复兴我们。我们可以祷告说，“主啊，复兴我。我是可怜的。我需要你来复兴我。”这就够了。祂不需要我们告诉祂作什么。我们告诉主作什么，那不是祷告，那是指示。
在召会祷告聚会里的祷告，通常都是一些重复的话，告诉主作什么，并向祂解释我们的情形。在四福音里，主没有这样的祷告（太六7～13，约十七）。在以弗所书里，使徒保罗曾两次祷告（一17～23，三14～21）。在这两次祷告里，他没有给神任何指示，他乃是祷告、祈求和恳求。让我们学习这样祷告。
在为着结果子的事祷告时，有些圣徒祷告说，“主啊，感谢你，你是葡萄树，我们是枝子。你是多结果子的那一位。我们吩咐你在我们众人里面结果子。”我们不必告诉主祂是葡萄树，我们是枝子。我们不需要有这样的解释。我们只要简单地祷告说，“主啊，我们是这样不结果子，我们恨我们的不结果子，求你救我们脱离这个罪”，或者祷告说，“主啊，赦免我；我没有结果子，主啊，怜悯我。使我有负担，甚至催逼我结果子。”
我们必须重新学习如何祷告。我们已经被召会的情形破坏了，养成了许多坏习惯，我们还以为这些习惯是好的。然而我们习惯的方式是不好的。我们多年来一直那样祷告。结果是什么？在一整年里，我们可能没有结十个常存的果子。哈该在他的申言里，为主说话，对神的子民说，“你们要省察自己的行径”（一5、7）我们的确需要重新考虑我们的作法，省察我们的行为。
在我们开口祷告之前，我们该仔细考虑要说什么。我们不该按着习惯有任何的祷告。当我们说，“主耶稣，我赞美你”，我们的意思必须是赞美祂。主可能引导我们不说，“主，我赞美你”，而说，“主，我敬拜你。”当你在说敬拜主的时候，你应当就是那个意思。有些圣徒开始申言的时候，常常说“赞美主”好几次，这是个坏习惯。这是毫无意义的，只不过浪费时间而已。我求你们接受我这一点关于你们祷告的话。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）
每天要划出一定的时间来作代祷的工作
你每天要划出一定的时间来作代祷的工作。划一个钟点也行，划半个钟点也行，划一刻钟也行，不过总得有一定的时间。如果没有一定祷告的时间，就没有一定的祷告，结果就没有祷告。所以，总要定规一个祷告的时间，要一刻钟就一刻钟，要半点钟就半点钟。不要心太大，想划两个钟点，结果不能实行。所以，为着能实行的缘故，还不如划出一点钟、半点钟、一刻钟。总要划出一个时间来，为你所要祷告的人祷告。总不能放松，要天天这样作。过些日子，会看见罪人一个一个的得救。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十九篇）
为我们的祷告生活许愿
在我们天天祷告的事上，许多经历都能证实，撒但尽其可能的反对我们祷告。譬如，你正好祷告到非常要紧的点上时，电话响了。你已经把自己祷告到灵里，摸着天了。就在那一刻，电话响了。你去接电话，才晓得有人拨错了号码。这件事激怒你，你祷告的灵就受到严重的破坏。我们想要祷告的时候，也许是我们的孩子，门外的访客，或是家里的宠物，来搅扰我们。因着有许多东西会来敌挡我们的祷告，所以我们的确需要坚定持续的祷告。
有些姊妹说，她们没有多少时间可以祷告。她们替自己找借口，指出她们每天要尽的责任。然而，这些姊妹却有充分的时间在电话中闲聊。她们在电话上谈话非常容易，要祷告却很难。对她们来说，祷告就像爬山一样，又令人疲劳，又需要极大的力气。但她们不觉得闲聊使人疲倦。这个例子指明，敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面。这就是我们都觉得祷告很难的原因。
祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际的来看，如何坚定持续的祷告。在你想要坚定持续的祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定的向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续的祷告。我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”这样的祷告可以当作向主所许的愿。我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿。我们应当告诉主，“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚的把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告。”
划出确定的时间
我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后、以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了。
你在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来。这样会帮助你免去打岔。祷告的时间不是接电话的时候。此外，你也要注意那些敲门的人。你奉献给主为着祷告的时间，只该用来祷告，不该为着别的事情。在这一点上，你必须刚强、坚定持续。
我们要有更多的时间来祷告，就要想办法在一天之内把时间节省下来。譬如，我们也许可以减少梳装或与人谈话所花的时间。不必要的谈话会使我们祷告的灵软弱，破坏祷告的气氛，并且霸占了可以用来祷告的时间。祷告的争战是接连不断的，也许一直要持续到永世。
我所交通祷告的事，不仅仅是道理，这是从多年的经历来的。论到祷告，我也必须承认，我有许多的失败。我不敢夸口我的祷告生活有多成功，反而因着仇敌的反对、周围的打岔、甚至自己里面的拦阻，我遭遇了许多的失败；我的确晓得，祷告是一种争战。祷告既是一种争战，我们就必须坚定持续在其中。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
要维持我们祷告的生活，就需要儆醒、留意
保罗在以弗所六章十八节说，我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。我们要维持我们祷告的生活，就需要儆醒、留意。祷告必须接着有儆醒。我们必须在我们的祷告上加上儆醒。我们决定要祷告以后，许多事会兴起拦阻我们祷告。这就是为什么我们必须在祷告的事上儆醒，并且尽力坚持。要儆醒，意指我们是在战场上，争战正在进行，我们周围都是仇敌。
要坚定持续地祷告，就需要计划，甚至预算我们的时间
我们若要坚定持续地祷告，就需要计划，甚至预算我们的时间，如同预算金钱的使用一样。我们若对钱财没有预算，就会没有节制地花钱。我们既然有钱财的预算，就也该有时间的预算。在我们时间的预算中，我们该定立两三个祷告的时段。在早上，我们至少可以祷告十五分钟。然后，照着我们的计划，我们可以在上午十时左右、中午或下午，划出另外的祷告时段。然后，我们可以在晚上睡觉以前再划出一个时段。我们该预算三个祷告的时段。
仇敌总是要作工来废止我们祷告的时间
你若定意从明天开始在某些时段祷告，你就要预备好环境中有事情兴起来阻挠你。当你开始要祷告时，有人可能敲你的门。一年到头，都没有人在这个时间敲你的门，但在你决定要用这段时间来祷告以后，人就来了。当你去开门看看是谁，才发现那人敲错了门。你可能因此生气，失去了祷告的心情。这样，你专为祷告保留的十五分钟就报销了。你若决定在早上十时祷告，可能就有三位朋友在那时来看你，跟你谈一个小时。我们必须看见，这样的事乃是仇敌的攻击，要我们不祷告。
在我们祷告的时段里，最好不要应门或接电话。实际上，我们在祷告的时候太忙碌了，以致不能应门或接电话。我们忙于接触我们的主，我们的王。我们既同我们的王在一起，就怎可以离开祂去顾到别的事？我们不该让任何事打断我们祷告的时间，那是我们同我们的王在一起的时间。就着某种意义说，我们该当作自己在祷告的时候乃是离家了。我们离开了家，来顾到我们的王。主可以对我们说，“你在这里是我所占有的，你怎能把我留在这里，去应门，让你的朋友霸占你一个小时？”这当然是不对的。我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。尽力地坚持，意思就是很强地坚持。我们对祷告的态度，就是我们如今是同我们的王在一起，我们不要这段与祂同在的时间受打扰。
我们必须儆醒。仇敌总是要作工来废止我们祷告的时间。若不是这样，使徒不会吩咐我们要儆醒祷告，尽力坚持。我们不该让我们的祷告受破坏，被夺去或被废止。我们需要儆醒留心，来维持我们祷告的时间。我们该常常持守我们祷告的时间。在这段时间之内，我们该当作自己是离开了家，因为我们忙于与我们的王，我们的主在一起。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十二篇）
祷告的同伴
要有好的祷告生活，还必须找几个祷告的同伴，和他们一同祷告。这不光是为着叫祷告的力量加大，许多时候还是叫你能维持祷告的生活。许多人非和别人一同祷告不可，不然就不容易祷告。尤其是心思散漫，不容易安定下来的人，要自己一个人祷告，的确很为难。但若能找两三个人一同祷告，心思就容易集中，人就容易镇定下来，这样自然能祷告相当一段的时间。
不光是这样，你若一直是自己一个人祷告，祷告的学习必定差；若有几个人在一起祷告，祷告的学习就能多一点。提摩太后书二章，保罗就是劝勉提摩太，要同清心祷告主的人一同追求。所以每一个弟兄姊妹，除了自己祷告之外，最好还要有一点时间和别人一同祷告。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第七课）