那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
那灵
第十一篇 那灵和身体
读经：启一4，四5，五6，弗一22～23，四4，林前十二13、27，弗五21，罗十二4～5
壹 青年人去校园时，需要年长圣徒和中年圣徒背后的扶持；当各种年龄层的圣徒站在一起有绝佳的配搭时，校园福音工作就会有果效，并且多结果子；我们要说到两点—那灵和身体—启一4，四5，五6，弗一22～23，四4：
一 在主的恢复里，我们因着强调那灵而一直遭受反对；这反对与宗教的传统有关，特别是与根据信经的传统有关；青年人去校园时，必须知道如何争战，因为关乎那灵的真理，仍遭受强烈的反对—腓一7，徒十七2：
1 启示录启示七灵，首先为着七个召会，其次为着神的行政，第三为着将基督带到全地；但在奈西亚信经中，一个字也没有提到—启一4，四5，五6。
2 反对者如果用信经向你挑战，你就带他们来读圣经；你可以对他们说，“你知道启示录一章四节提到的不仅是一灵，乃是七灵么？”反对者若相信圣经，真理会为你表白，纯净的话会使他们许多人信服。
二 奈西亚信经也欠缺身体的启示，它用了召会这个词，却没有用身体这个词；根据圣经，召会不是建筑物或组织；召会是活的生机体，是基督的身体—弗一22～23。
贰 我们需要来看那灵和身体的经历；那灵和身体的启示，该是为着我们对那灵和身体的经历；首先是那灵的经历—四4，林前十二13：
一 神重生我们是为着身体，神圣别我们是为着身体，神变化我们也是为着身体；圣经也说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体—13节，弗四4。
二 我们去校园的时候，必须凭着那灵去；在使徒行传中，早期信徒乃是凭着那灵作一切事；我们必须运用我们的信心相信，根据新约的启示，我们是在那灵里—徒一8，四33，六8、10。
三 林前十二章十三节说，“我们……都已经在一位灵里受浸”；这一节原文的动词是过去式；传福音的能力在那灵里，我们都已经在那灵里受浸；我们不该担心失败，因为我们有那灵，我们有放胆传福音的大能。
四 福音是由基督的人位和工作构成的；那灵的能力乃是根据基督的人位和祂所成就的工作—提前三16，徒一8，二1～4：
1 我们必须相信，基督在祂的人位里是神又是人，来作我们的救主—提前三16。
2 基督的工作包括祂的钉十字架、复活、升天、以及祂在那灵里为祂的身体施浸；这些是我们必须相信的福音基本且极重要的项目—约一14，来二14，彼前一3，徒一8，二1～4。
五 今天那灵是无所不在的，就像空气一样；我们也在空气里面，照样那灵在我们里面，我们也在那灵里面；那灵在这里给我们经历；我们经历灵浸不需要禁食祷告，乃该相信并取用这已成就的事实—林后三17，启五6。
六 你传福音不需要任何花招，但你的确需要对付你的罪；你不需要禁食祷告，但你确实需要将自己向主敞开，有一个更新的奉献；然后运用你的信心，相信那灵在你里面，你在那灵里面，在那灵的浇灌之下；你若这样作，会看见不一样—来九14，提前一19。
叁 接着是身体的经历；那灵是为着身体；我们若在那灵里行事为人并作工，那灵会引导我们到身体—林前十二27，弗四4，五21：
一 关于身体，我们必须领会的头一件事乃是一；身体是一（弗四4，罗十二5）；身体的一只能在一的独一立场上得以维持；我们必须在一的真正立场上，在身体中并同着身体行动、行事为人并工作。
二 传福音是整个身体的工作；我们传福音不该单独行动；我们必须在身体中来传—林前十二27：
1 我们需要青年人去校园，特别是那些十八、九岁的；然而，青年人在校园传福音，应该与众圣徒配搭—24下～25节。
2 年长的圣徒可以向这些新接触的人打开他们的家；邀请一些中年圣徒在客厅服事新来的人；这是配搭—结一5、9、11～14。
三 我们传福音不该单独行动，也不该单独邀请人到我们家里，或单独请他们吃晚餐；我们应该在身体里团体的来作这一切；这需要许多的交通和配搭—弗五21，可六7：
1 你若看见基督的身体，就绝不能单独、绝不能独立；你会领悟，你没有基督的身体，就不能行动、不能工作、也不能事奉—结三七1～8，腓二21。
2 每当基督的身体觉得有些事不该作，我就不作；这不是对错的问题，乃是单独或在基督身体里的问题—徒十五36～40，林前一1，西一1，帖前一1。
四 你若看见身体，就会乐意与人调和在一起；我们都需要学习不要在某一方面太过坚持；召会生活乃是时时被调和的生活；就算你百分之百是对的，仍需要被调和—林前十二18、24。
五 我们若看见了基督的身体，就不会再有抱怨、争吵、发怨言和批评，取而代之的就是饶恕；我们会同情并饶恕，而不是批评与抱怨；我们会有爱，而不是定罪—弗四2，路二三34上，西三12～15。
六 我们若学会这功课，我们乐意忍受同作肢体者的错待，因为他们是身体上的肢体；我们若看见了身体，就会经历恒忍，这是长期持续的受苦，甚至直到新耶路撒冷—弗四1～3，太十一29。
七 这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力；真实事奉的能力乃是来自被调和在一起；为着事奉，我们必须看见身体—约十七21～23。
肆 我们若在身体中配搭，就没有什么能拦阻我们的传扬；我们的传扬会有能力并且得胜；我们会得着许多青年人，为着主在这一代的恢复；我们所需要的，乃是那灵和身体的启示与经历—罗十二4～5。
职事信息摘录：
那灵和身体的启示
本书论到关乎青年人去大学校园传福音的一些重要的事。然而这工作不该将其他圣徒排除在外。青年人去校园时，需要年长圣徒和中年圣徒背后的扶持。当各种年龄层的圣徒站在一起有绝佳的配搭时，校园福音工作就会有果效，并且多结果子。
我们在本章要说到两点—那灵和身体。我们在下一章要说到另外三点—祷告、主的话和家。我们需要祷告、主的话和家，使校园传福音有果效。在末了一章，我们要再加上两点—正确的日常生活和广博的爱。为着校园工作，我们也需要正确的日常生活和广博的爱。
那灵的启示
在主的恢复里，我们因着强调那灵而一直遭受反对。这反对与宗教的传统有关，特别是与根据信经的传统有关。我们当中有些人已往可能读过、甚至背过信经。然而，五十年以前，因着信经不完全，我们早已把它撇下。信经不能含括整个神圣的启示。
在奈西亚信经中，没有提到启示录所启示的七灵。启示录写给七个召会，带着从七灵来的平安和恩典（一4）。七灵乃是七盏火灯，在神行政的宝座前点着（四5）。这指明七灵是为着神的行政。七灵也是羔羊的七眼，奉差遣往全地去（五6）。这卷书启示七灵，首先为着七个召会，其次为着神的行政，第三为着将基督带到全地。这些事很重要，但在奈西亚信经中，一个字也没有提到。
青年人去校园时，必须知道如何争战，因为关乎那灵的真理，仍遭受强烈的反对。反对者如果用信经向你挑战，你就带他们来读圣经。你可以对他们说，“你知道启示录一章四节提到的不仅是一灵，乃是七灵么？”你可以问他们：“信经说到林前十五章四十五节的赐生命之灵么？”这不仅是我们的教训或解释。圣经明白的说，末后的亚当成了赐生命的灵。反对者若相信圣经，真理会为你表白，纯净的话会使他们许多人信服。
身体的启示
奈西亚信经也欠缺身体的启示，它用了召会这个词，却没有用身体这个词。我在基督教里出生、受教育并长大，但直到我进入主的恢复，才看见基督的身体完全的意义。今天在基督教中，许多人称他们聚集所在的物质会所为“召会”，这是因为他们没有看见，召会乃是基督生机的身体。根据圣经，召会不是建筑物或组织。召会是活的生机体，是基督的身体（弗一22～23，林前十二27）。
那灵的经历
现在我们需要来看那灵和身体的经历。那灵和身体的启示，该是为着我们对那灵和身体的经历。我年轻时听到许多关于那灵的道理，但我没有听说那灵是为着身体（弗四4）。弟兄会教师精通那灵的道理，他们甚至看见那灵的两方面—在里面和在身上。他们点出，新约启示那灵住在我们里面，也启示那灵在我们身上，但是他们没有看见，那灵的这两方面都是为着身体。
我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体
神重生我们是为着身体，神圣别我们是为着身体，神变化我们也是为着身体。那灵乃是重生的灵、圣别的灵和变化的灵。重生、圣别和变化，都是为着身体。圣经也说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体（林前十二13）。在灵恩运动中，他们谈论那灵和那灵的浸，但他们不强调那灵的浸是为着身体。我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。圣经也说，“一个身体和一位灵”（弗四4）。
运用我们的信心相信，我们是在那灵里
我们去校园的时候，必须凭着那灵去。在使徒行传中，早期信徒乃是凭着那灵作一切事。我们必须运用我们的信心相信，根据新约的启示，我们是在那灵里。林前十二章十三节说，“我们……都已经在一位灵里受浸。”这一节原文的动词是过去式。复活升天的基督作为召会的头，已经在那灵里，为一切相信祂的肢体施浸。祂分两步完成这事。头一步是在五旬节那天，犹太信徒在圣灵里受浸（徒一5，二4）。第二步是在哥尼流家中，外邦信徒在那灵里受浸（十44～47，十一15～17）。在这两个步骤中，一切在基督里的真信徒，都已经一次而永远且宇宙性的在圣灵里浸成了一个身体。传福音的能力在那灵里，我们都已经在那灵里受浸。我们不该担心失败，因为我们有那灵，我们有放胆传福音的大能。
相反的，我必须点出灵恩运动中现有光景的短缺。在灵恩派的聚会中，他们有时候利用摇滚乐、戏剧、和各种表演来吸引人。这些都是噱头。使用这些噱头，就说出欠缺那灵的大能。我们若有那灵真实的大能，就不需要任何噱头。早期的门徒没有使用任何噱头，但他们有大能（徒一8，四33，六8、10）。在台湾岛传福音的事上，没有任何基督教的工作能和主恢复中的工作相比或竞争。我们没有使用花招，但在那里有那灵的大能。
那灵的能力乃是根据基督的人位和祂所成就的工作
那灵的大能乃是根据基督已经完成的工作。基督钉十字架、复活、升天、以及在圣灵里的浸，都已经完成了。这些都是在宇宙中已经成就的事实。我们若要接受基督借着祂在十字架上的死所成功的救赎，并不需要禁食祷告。我们只需要照着神的话运用我们的信心，相信祂已经成功的救赎。我们可以说，“主，为着你已经成功的救赎工作，以及你的复活和升天感谢你。”当我们凭着信，照着神写出来的话语说这话时，我们就得着救赎、复活和升天。照样，我们该运用我们的信心说，“主，为着灵浸感谢你。”
福音是由基督的人位和工作构成的。我们必须相信，基督在祂的人位里是神又是人，来作我们的救主。基督的工作包括祂的钉十字架、复活、升天、以及祂在那灵里为祂的身体施浸。这些是我们必须相信的福音基本且极重要的项目。那灵的能力乃是根据基督的人位和祂所成就的工作。我们该操练我们的灵说，“为着灵浸赞美主。这浸是我的，我现今在这浸里面。”我们该带着这样的信心去校园。不论我们感觉如何，我们只该在意已成就的事实。灵浸已经成就了。
经历灵浸不需要禁食祷告，乃该相信并取用这已成就的事实
今天那灵是无所不在的，就像空气一样。我们经历空气不需要禁食祷告。正如空气在我们里面，我们也在空气里面，照样那灵在我们里面，我们也在那灵里面。那灵在这里给我们经历。那灵在这里，因为钉十字架、复活和升天都已经成就，并且那灵也已经浇灌。主就是那灵（林后三17），根据启示录五章六节，那灵已经加强七倍，并且奉差遣往全地去。祂是无所不在的。我们经历灵浸不需要禁食祷告，乃该相信并取用这已成就的事实。
有些人可能辩称，彼得和门徒禁食祷告了十天之久。这是真的，然而他们是在五旬节以前禁食祷告。五旬节那天，那灵浇灌以后，每当门徒有需要，只要运用他们的信心，就进入灵浸（徒四8、31）。你去校园的时候，要运用你的信心在那灵里说话并作工。
要相信主的话，运用我们的信心
凡题议使用花招传福音的，十足证明我们没有运用我们的信心。我传讲信息若只用头脑，我的传讲就很贫穷。我必须运用我的灵相信我在灵浸里，相信主要借着我说话。
你传福音不需要任何花招，但你的确需要对付你的罪。你不需要禁食祷告，但你确实需要将自己向主敞开，有一个更新的奉献。你每天去校园的时候，都必须说，“主，我将自己奉献给你，再次向你敞开自己。用你得胜的宝血洁净我，除去我一切的罪。感谢你是那灵。我在你里面，你在我里面。”要彻底认罪，针对你的一切情形取用宝血。然后运用你的信心，相信那灵在你里面，你在那灵里面，在那灵的浇灌之下。你若这样作，就会有坦然无惧的信心，当你去校园的时候，会看见不一样。
你们有些人也许得救不到一年。你们也许认为自己太年轻，知道的不多，也没有多少人生阅历。不要听这些想法，你必须拒绝这些想法。我见过许多新蒙恩的人，放胆且刚强有力的传福音。我也看过一些人，在对主的经历上变老旧了。他们传福音的时候没有能力，于是他们转向花招，运用他们的聪明使人信服。你不需要用花言巧语。只要你在那灵里，你的话语该是坦率而严谨的。
我们都必须从需要花招的观念蒙拯救。这观念必须除去。我们不需要任何花招，比方摇滚乐、电影或戏剧。鬼不惧怕花招，鬼惧怕我们的信心。我们若运用我们的信心，就有传福音的能力。今天七灵是为着七个召会，也是为着神的行政。七灵也已奉差遣往全地去。我们应该运用我们的信心告诉主：“主，我在众召会中，我是为着你的行政，我也是为着福音的传扬，将基督传送出去。”这就给了我们应用神圣真理的立场。新约告诉我们，基督已经钉十字架并复活。祂已经升上诸天，也已经在那灵里为祂所有的选民施浸。我们要相信主的话，运用我们的信心，去校园传福音。
我要说一点平衡的话。我们必须爱主和祂的话，弃绝罪恶的事，敞开我们自己，好得着完全的洁净，并且将我们自己奉献给主，否则我们的信心就没有功效。我们不会有活的信心，因为我们没有一个无亏的良心（提前一19）。每当我们的良心有亏欠，就会有漏洞，我们的信心会漏掉。我们的良心若有亏欠，就无法运用我们的信心。但我们若爱主和祂的话，彻底认罪以对付我们一切的罪，应用宝血到我们的光景中，并且将自己奉献给主，我们的信心就会有功效。刚强并得胜的信心，总是来自无亏的良心。我们不需要禁食祷告。我们乃需要认罪和奉献。这样，我们就能借着运用我们的信心，应用圣经所说的话。
身体的经历
在一的真正立场上，在身体中并同着身体行动、行事为人并工作
那灵是为着身体。我们若在那灵里行事为人并作工，那灵会引导我们到身体。关于身体，我们必须领会的头一件事乃是一。身体是一（弗四4，罗十二5）。在公会和分裂中的人，不能领略并实行真实的身体生活，因为他们不在一的真正立场上。身体的一只能在一的独一立场上得以维持。在旧约中，只有在以斯拉和尼希米带领下回到耶路撒冷的人，才能重建圣殿。那些留在巴比伦的人，无法帮助这重建的工作，因为他们不在正确的立场上。在分裂当中，基督徒可以对那灵有一点享受，但是在任何分裂当中，不可能有真实的身体生活。我们必须在一的真正立场上，在身体中并同着身体行动、行事为人并工作。
传福音是整个身体的工作
当我开始说到青年人去校园传福音这件事时，许多年长的圣徒就认为他们被排除在外。这误解了我的负担。我们需要各种年龄层的一切圣徒。传福音是整个身体的工作。我们传福音不该单独行动；我们必须在身体中来传。
我们需要青年人去校园，特别是那些十八、九岁的。召会生活中所有青年人都是有用的。这就是为什么我们必须和我们的中学生一同作工。他们高中毕业后，都要在校园里，有功效的接触大一新生。二十五岁以上的人，接触大一新生比较困难。他们在校园里，不像年轻圣徒那样有用且占优势。十八岁的大一新生接触其他的新生，这个门是敞开的。一个人接触和他同年龄的人，最有功效。十八岁的人可能不容易跟我谈话，因为我年纪比他大多了，但年长的人跟我谈话就很容易。我们能谈话，是因为我们有相似之处。同年龄层的人能够谈在一起。
然而，青年人在校园传福音，应该与众圣徒配搭。因着我们可能没有那么多青年人，我们就需要许多圣徒的家，配搭在福音工作中。每一位去校园的青年人，需要一个家为着他所接触的人。一个青年人得着十八个新人，应当能够将这十八个人都带到圣徒的客厅。我们需要客厅接纳这些新接触的人。各种年龄层的人都可以用，没有一个人是太老而不能用的。年长的圣徒可以向这些新接触的人打开他们的家。年长的圣徒虽然把家打开，但他们可以不出面，而是邀请一些中年圣徒在客厅服事新来的人。这是配搭。
你越年轻，越应该在前面照顾新来的青年人。你越年长，越应该在背后。好的作法乃是，年长的买食品杂货，烹煮食物并清洗碗盘，这样来服事青年人和他们所接触的人。青年人应该去校园，中年圣徒应该在客厅服事青年人。我们的客厅应该充满对基督的享受，特别是借着歌唱和颂咏。这样一个享受和彼此互相的气氛，需要非常多的配搭。
众召会若这样在校园工作中实行传福音，我们就会有得胜的召会生活。众召会得着新接触的人，最好的方法之一，就是打发我们的青年人去校园。为着主恢复的最佳鱼池，乃是大学校园。我们该打发我们的渔夫去到鱼池那里。年长的圣徒可以待在家里预备小吃、点心、和最好的晚餐，至少每四周一次，将新接触的人聚在一起。客厅会得着他们。
我们需要青年军，可以送去校园，带进更多青年人，但我们也需要所有年长和中年的圣徒。我们不该灰心，认为自己太老，不能去校园。召会传福音需要所有的圣徒。主恢复中的地方召会乃是站在一的真正立场上，所以我们能有非常好的配搭。我们都需要学习，使我们能有最好的配搭。
在身体里团体的来作这一切
我们传福音不该单独行动，也不该单独邀请人到我们家里，或单独请他们吃晚餐。我们应该在身体里团体的来作这一切。这需要许多的交通和配搭。我们若有信心应用圣经的真理，就会有能力。我们若在身体中配搭，就没有什么能拦阻我们的传扬。我们的传扬会有能力并且得胜。我们会得着许多青年人，为着主在这一代的恢复。我们所需要的，乃是那灵和身体的启示与经历。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
不再单独
……你若看见基督的身体，就绝不能单独、绝不能独立。你会领悟，身为基督徒，没有基督的身体就不能活。你没有基督的身体，就不能行动、不能工作、也不能事奉，因为你看见了身体，并且你认识自己不过是身体上的一个肢体。在我们的身上，鼻子若没有身体，就不可能存在、尽功用或尽职责；手若没有身体也不能生活、行动或工作。
我赞美主，靠着祂的怜悯，作为在你们中间的一位弟兄，在我三十七年的服事里，我从未独立，也从未单独。我也许觉得自己百分之百对，别人百分之百错，但我必须跟随基督身体的感觉。每当基督的身体觉得有些事不该作，我就不作。这不是对错的问题，乃是单独或在基督身体里的问题。
你若记住这一切试验，就会发觉你并没有看见基督的身体，因为你是多么的单独。你似乎能独自为所欲为。你若看见身体，就不可能独自行事了。
看见身体
在一九四○至一九四二年间，当倪弟兄摇头告诉我们，说我们并没有看见基督的身体时，我们都很震惊。我们作了很强的见证，证明我们看见了基督的身体。有些弟兄立刻问倪弟兄，我们怎么才能看见基督的身体。他并不直接回答我们的问题，只简单的说，“你若看见了，就是看见了。”然后我们再请他告诉我们，如何才能看见基督的身体。他总是回答说，“看见就是看见，没有看见就是没有看见。”接着他会请另一位，或许是一位姊妹，作关于看见基督身体的见证。我们以为我们已经看见了身体。照样，你若试验自己，就会知道你并没有看见身体。如果你看见身体，你绝不会是单独的。
我们看见身体与否，全是主的怜悯。至终，这是倪弟兄所给我们最后的答案。他告诉我们不要靠自己的努力去看见，乃要仰望主的怜悯。如果你看见了，就是看见了；如果你没有看见，就是没有看见—就是这样。我相信这是绝对正确的。愿我们都仰望主的怜悯，带领我们看见基督的身体。
现在，我有从主来的负担，挪去你们在看见基督身体这事上的自信。你以为你已经看见基督的身体，其实你并没有。你要准备好有一点失望，并承认你还没有看见身体。你要仰望主的怜悯，并信靠祂的怜悯；祂会把基督的身体启示给你。
你怎么知道你看见了身体？看见身体最强的证明，乃是你不能再单独。当你不能单独，你就是看见了身体。只要你不受约束，只要你仍然自由，只要你仍旧独立，只要你还是很容易有自己的选择，那么无论你对身体有多少认识，无论你多有把握看见了身体，其实你还是没有看见。
乐意被调和
现在我们说到，关于看见基督身体进一步的试验。你若看见身体，就会乐意与人调和在一起。保罗在林前十二章二十四节使用“调和”一词：“神将这身体调和在一起。”缺少被调和的意愿，也证明你没有看见基督的身体。神不仅将我们一起安置在基督的身体里，更是把我们调和在一起。
两个信徒若没有被调和在一起，就无法实际的成为一。在我们的经历里，调和一起常常来自在配搭里一起作工时的实际情形。例如，一位弟兄与我一同编辑诗歌本，有许多细节要交通，许多事情要决定。一点接着一点，我们点点滴滴都互相倚赖，没有单独行事。我们挑选并收录了别人写的诗歌，将许多中文诗歌翻译成英文，也改进了许多诗歌词句的意义。与我一同作工的弟兄，因着他的背景而有些偏好，我因着英文不是我的母语而有些困难。我们有格律上的难处，有音调上的难处，也有押韵上的难处。在这过程中，我们都犯了许多错误，许多时候我们彼此改正。在准备制作诗歌本时所需要的细微配搭上，我们两位弟兄学了许多的功课，并相当被调和在一起。我无法告诉你，在制作诗歌本的工作上，我们借着调和在一起，蒙了多少的祝福。
我们这样具体的一同作工时，有许多功课要学。我们都需要学习不要在某一方面太过坚持。也许犯了一些错，但都不是在重点上。召会生活乃是时时被调和的生活；就算你百分之百是对的，仍需要被调和。
不发怨言、不抱怨、不批评
我们若真看见了基督的身体，就不会抱怨或批评任何别的肢体。只要有一点点表达不满的怨言，就证明你没有看见身体。甚至对一个肢体些微的批评，也证明你还没看见身体。你若看见了身体，绝不会抱怨、发怨言、批评、或说出任何反对另一肢体的话。有些肢体的光景也许相当可怜，可是在你这面，若是说到他们的光景可怜，就证明你没有看见身体。这是一个真实的试验。一点点抱怨、不满或批评，都证明你没有看见身体。因此，保罗在歌罗西三章十二至十五节和以弗所四章二至四节，说到卑微、温柔、恒忍。我们需要恒忍，在爱里担就与我们同作肢体的亲爱圣徒。以弗所四章二节的恒忍不是面对逼迫者，乃是向着同作肢体者；并且这是长期受苦，不是短期受苦。
用爱心饶恕
我们若看见了基督的身体，就不会再有抱怨、争吵、发怨言和批评，取而代之的就是饶恕。这不是说，再也没有人会被得罪。许多时候有人会被得罪，但一切得罪人的事都会被饶恕所吞没。没有抱怨；一切得罪人的事，都被带着爱心和同情的饶恕赶走了。一位弟兄也许得罪了我，但我会同情他。我知道他有一种性情、一种天然的个性，我就同情他。我们会同情并饶恕，而不是批评与抱怨。我们会有爱，而不是定罪。我会饶恕我的弟兄，并且爱他。
许多人以为，家中最小的孩子最受宠爱，但我母亲多年前告诉我，父母总是最爱顶软弱的孩子。现在我作了父亲，我就同意她所说的。强壮的孩子不需要父母那么多的关爱，因为他们能够照顾自己。然而较软弱的孩子有许多的问题，他们需要父母的同情，需要父母的爱。
虽然如此，我们在召会生活中，许多时候乃是爱那些刚强的，却没有顾到那些更需要我们关爱的。在我们眼中，有些人在召会生活里是软弱又贫穷的。他们的个性与我们不合，也许他们还有些乖僻的特点。你不该抱怨他们，因为他们生来如此。假如你要抱怨，你应该怪罪神，因为是祂把他们创造成那样的。我们都需要学习同情那些软弱、有乖僻特点的人。我需要同情你们，我也请求你们同情我，因为我也有自己的乖僻。
为基督身体的缘故恒忍
我们若学会这功课，甚至乐意忍受同作肢体者的错待，这表明我们已看见基督的身体。我们乐意忍受同作肢体者的错待，因为他们是身体上的肢体。我们若看见了身体，就会经历恒忍，这是长期持续的受苦，甚至直到新耶路撒冷。这种受苦不是与不信者或别的事物有关，乃是与基督身体上同作肢体者有关。如果我身上某一个肢体软弱，它还是我身上的肢体；我需要爱它，保护它，并且尽我所能的使它维持良好状况。
在身体里事奉的冲击力
在本篇信息里，我给了你们三个关于看见基督身体的试验。你若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、怜恤、宽容和恒忍。若是这样，你就有身体的生活。这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力。虽然基督的身体也许时有软弱，但惟有从真实身体生活所产生对主的事奉，才有真正的冲击力。主耶稣在约翰十七章二十一至二十三节说，如果信徒们是一，正如三一神是一一样，正如祂和父是一一样，世人就会相信。这是一的冲击力。如果信徒们被成全成为一，借此世人就知道子是父所差来的。这个一是使世人相信的冲击力。被调和是事奉的能力；真实事奉的能力乃是来自被调和在一起。
假定有三位弟兄在一起服事，他们一起传福音并照顾新人。然而第一位弟兄对第二位有所批评，第二位对第三位有所不满。当他们来在一起时，他们无法假装他们是一。他们的不和睦迟早会在不信者和初信者面前暴露出来。只要一点批评，就会拆毁他们由传福音所建立起来的，并且失去冲击力。
然而，我们若有真正的一，并且彼此相爱，这个一和爱就是我们传扬的冲击力。赞美主，今天在洛杉矶的召会这里，我们中间有真正的一和爱。许多评价是来自那些曾在此地经历了爱和一，而受影响、得了深刻印象的人。然而，如果有一天我们失去了这一，我们还宣称我们是在洛杉矶这里的召会么？我们仍然是在洛杉矶的召会，但我们会失去事奉的冲击力。我们的事奉没有能力，因为我们的事奉没有立场、没有基础、没有根基。我们会失去事奉的根基。愿主怜悯我们。
我们都需要看见基督的身体。为着事奉，我们必须看见身体。愿主向我们众人启示这件事。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第二章）