生命的长大、变化为着建造
第三系列 生命的变化
生命的变化
第十七篇 借着吃喝基督被变化，成为救赎之神团体的彰显
读经：启二一2、11、18～20，林前十五45，十二13，林后三17～18，弗三17，启二二17
壹 圣经结束于启示圣城新耶路撒冷作神建造的完成，整座圣城是救赎之神团体的彰显—启二一2、11：
一 新耶路撒冷城的本身是金的（启二一18），而城墙是碧玉；金表征神的性情，碧玉表征神的彰显；因此，新耶路撒冷的内容乃是神的性情，显出来的样子乃是神的彰显。
二 新耶路撒冷城墙的基石有十二层，每一层颜色都不同（二一19～20）；十二层基石显出来的样子像彩虹，彩虹表征神守约的信实；因此，新耶路撒冷是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固—8～17节。
三 神和新耶路撒冷二者显出来的样子都像碧玉，指明整座圣城都与神有相同的模样，因而彰显神—11节，四3：
1 启示录四章三节说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石”。
2 碧玉是深绿色的，表征神照着祂丰富的生命显出来的样子，而红宝石是红色的，表征救赎的羔羊（约一29）；因此，那位坐在宝座上的乃是羔羊神，救赎之神。
3 城墙和第一层根基也是用碧玉造的（启二一18～19）；正如神显出来的样子好像碧玉，新耶路撒冷显出来的样子也像碧玉；圣城，神的建造，乃是神的彰显。
贰 新耶路撒冷的整个城墙都是用碧玉造的，圣城的四边就有同样的彰显—碧玉的彰显，神荣耀的显出；新耶路撒冷的城墙只有一种显出、一个彰显、一种本质、和一种色彩；新耶路撒冷乃是得建造之召会的终极完成—启二一2、11、18：
一 所有的召会应该一样，该有同样的彰显—神独一的彰显—11、18节。
二 今天信徒必须独独彰显神，虽然我们的功用可能不同，彰显却该相同，换句话说，我们都该有相同的模样—神显出来的样子—西三11，罗八29。
三 我们如果看见，我们永远的定命，是要成为那千千万万碧玉石中之一，结合一起以构成碧玉墙，我们就会领悟今天我们该完全被变化，同被建造，使我们能成为神的建造，有同样的显出，就是显出在基督里的神—林后三18，启二一18。
四 变化乃是得着基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，好使基督扩增，我们天然的生命衰减—林前十五45下，林后三17～18，弗三17上。
五 我们是得胜或是失败，就在于魂的变化，在于我们对神变化工作的态度—十二2：
1 神变化的工作其实就是祂国度的操练；顺从神就是与祂变化的工作配合—林后三18。
2 倘若我们天天让三一神这位赐生命的灵变化我们，我们就是得胜者—罗十二2。
六 更新的结果带进变化，变化的结果带进建造；新耶路撒冷碧玉墙的建造，是与其变化并行的—十二2，启二一18上。
叁 我们要有同样的彰显，就必须变化成为基督的形像—林后三18，启二一11：
一 虽然我们可能来自不同的国家，但我们若蒙了重生、被变化、并在神圣生命里同被建造，就不再会彰显自己国家的特色；反而看起来都会像碧玉；也就是说，我们都会有神显出来的样子；基督的身体不是一班信徒来在一起而已，而是一班信徒在神圣生命里结合、建造在一起—11、18节。
二 变化不是仅仅外面的改变或改正，乃是一种内里的新陈代谢，其中包括将新的生命元素供应到生机体里，以顶替、排除旧元素—林后三18，西三10：
1 我们要被变化，就需要让基督这新元素作到我们里面，使祂能顶替并排除我们里面的旧元素—10节。
2 这是借着基督这生命的元素分授到我们全人里面，而有新陈代谢的改变—10节。
肆 我们要被变化，就需要吃基督、喝那灵，我们需要吃基督作生命树，喝那灵作生命水，好被变化成为基督的形像—林前十二13，启二二17：
一 变化乃是生命里新陈代谢的改变，不是透过教导而从外面改正我们的性格、个性或个人仪容，乃是透过我们吃喝基督而把基督这生命的元素加到我们里面来—17节，林后三18。
二 圣经结束在一个应许和一个呼召，二者都与享受基督作那灵有关—启二二14、17：
1 启示录二十二章十四节赐给我们一个关于吃基督作生命树的应许：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城”。
2 十七节呼召我们来白白取生命的水喝：“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝”。
3 吃基督作生命树并喝那灵作生命水，乃是我们的权柄和特权—14节。
三 在召会生活中，我们不该在意遵守外在的规定，乃该在意吃主并喝那灵—14、17节。
四 我们可以借着吸入生命之气来喝那灵作生命水，因为生命之水是在生命之气里面；吸入那灵作圣气的路，就是呼求主名（参哀三55～56）。
五 要吃基督作我们属灵的食物，最好的路就是祷读圣经；今天追测不尽丰富的基督作为包罗万有的灵，就具体化在神的话中—提后三16，约三34：
1 既然话就是作为那灵之基督的具体化，我们就需要操练灵，借着祷读主话摸着话中的灵—提前五5。
2 祷读使圣经从字句变作灵和生命（约六63）；当我们操练灵祷读一处经节，这话就使我们舒爽，喂养我们，滋润我们，且对我们成为甜美的。
六 吃喝基督不仅是我们今世的定命，更是将来永远的定命，因为神已经预定我们吃喝基督—启二二14、17。
伍 愿主向我们施恩，使我们为着生命与建造的异象，花够多时间一同祷告、彼此交通；但愿所有的召会都被神圣性情充满，并且被建造起来，作基督得胜的见证，有救赎之神显出来的样子为其独一的彰显—二一11、18。
职事信息摘录：
圣经结束于启示圣城新耶路撒冷作神建造的完成
圣经结束于启示圣城新耶路撒冷作神建造的完成。启示录四章三节说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”我们若想了解“那位坐着的”这个说法，就需要看见，根据歌罗西一章十五节，神的儿子基督乃是“那不能看见之神的像”。神是人不能看见的，但祂的儿子，就是祂荣耀的光辉和本质的印像（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。不能看见之神有一个像，使祂借此得彰显，这乃是奥秘。这奥秘也启示在约翰一章十八节，那里说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神是人不能看见的，但祂的儿子是神的像，却是人看得见的。我们虽然不能看见神，却能看见祂的像。既然启示录四章三节中那位坐在宝座上的是可见的，那位必是指在基督里的神。
整座圣城是救赎之神团体的彰显
根据二十一章十一节，碧玉是“极贵的宝石”，照耀出光辉，并且“明如水晶”。碧玉是一种宝石，有神显出来的样子，并且照耀出祂的荣耀（林前三12）。碧玉是深绿色的，表征神照着祂丰富的生命显出来的样子，而红宝石是红色的，表征救赎的羔羊（约一29）。因此，那位坐在宝座上的乃是羔羊神，救赎之神。启示录二十二章一节与此相合，说到“神和羔羊的宝座”。神和羔羊二者只有一个宝座，这指明神是在羔羊里，并且神和羔羊乃是一，就是神这位救赎者。救赎之神也由以西结一章四节的金银合金所表征，那是一种合金，由金和银合成。金表征神的性情，银表征救赎。由金、银两种元素所组成的金银合金表征羔羊神，救赎之神。
启示录二十一章十一节说，新耶路撒冷城中有神的荣耀，城的光辉好像碧玉。新耶路撒冷里神的荣耀像碧玉的光辉，表征神显在祂的荣耀里。这意思是说整座城都带有神的荣耀。不仅如此，城墙和第一层根基也是用碧玉造的（18～19）。正如神显出来的样子好像碧玉，新耶路撒冷显出来的样子也像碧玉。圣城，神的建造，乃是神的彰显，因此带有神照着祂的生命显出来的样子。简单的说，神和新耶路撒冷二者显出来的样子都像碧玉，指明整座圣城都与神有相同的模样，因而彰显神。
功用不同，彰显相同
有些基督徒有一种错误的观念，以为每位信徒各是一块石头，应该与众不同，有自身的“色彩”和独特表现；因此，信徒不需要有同样的模样。有些基督徒可能根据罗马十二章四节，强调基督身体的肢体都有不同的功用。然而他们没有看见，既然新耶路撒冷的整个城墙都是用碧玉造的，圣城的四边就有同样的彰显—碧玉的彰显，神荣耀的显出。新耶路撒冷的城墙只有一种显出、一个彰显、一种本质、和一种色彩。新耶路撒冷乃是得建造之召会的终极完成。这意思是说，今天信徒必须独独彰显神。虽然我们的功用可能不同，彰显却该相同。换句话说，我们都该有相同的模样—神显出来的样子。
有些人错误的宣称，期望一国的基督徒和另一国的基督徒一样，是不合理的。比方说，他们认为中国基督徒应该不同于美国或日本的基督徒。但他们不明白召会不是社会组织，而是一个新人，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”（西三11）。在召会这一个新人里没有宗教或非宗教的人，没有文明或不文明的人，因为在新人里只有一个人位—基督。在新人里没有美国人、英国人、日本人、中国人，没有任何国籍，因为在新人里，基督这活的人位是一切，又在一切之内；也就是说，祂是新人所有的肢体，也在所有肢体里面。虽然我们的国籍可能不同，我们的彰显却该一样；也就是说，我们都该彰显同一个形像—基督的形像（林后三18）。
有些基督徒说，每个地方召会都该与其他地方召会不同。然而，如同我们所指出的，他们需要看见新耶路撒冷城墙的四边在本质、色彩、显出上是相同的。纵然有无数的碧玉结合一起形成城墙，城墙的每一边都有同样的彰显。因此，所有的召会应该一样，该有同样的彰显—神独一的彰显。比方说，如果一个地方召会的彰显与另一个地方召会不同，意思就是这两个召会其中之一在彰显上有问题，或是二者在彰显上都有问题。
所有的地方召会都该彰显羔羊神
一个召会在彰显上是否正确，取决于这个召会与其他召会有没有同样的彰显—神独一的彰显。教导信徒和召会要与众不同，教导没有一个召会该与其他召会相同，这乃是错误的。相反的，所有的信徒、所有的召会，都该有同样的彰显，就是救赎之神独一的彰显。所有的地方召会都该彰显羔羊神，就是在羔羊基督里的神。
被变化以同被建造
我们在彰显上应该相同，这并不代表我们该模仿其他信徒的天然特征或国家特色。比如一个中国信徒不需要举止像个美国信徒，反之亦然。
我们需要被变化成为同样的形像，
就是基督的形像，好使我们都彰显祂
相反的，我们需要被变化成为同样的形像，就是基督的形像，好使我们都彰显祂。虽然我们可能来自不同的国家，但我们若蒙了重生、被变化、并在神圣生命里同被建造，就不再会彰显自己国家的特色；反而看起来都会像碧玉；也就是说，我们都会有神显出来的样子。
今天许多信徒谈论基督的身体，却少有人领悟到，若要有身体的实际，信徒就需要被变化并同被建造。基督的身体不是一班信徒来在一起而已，而是一班信徒在神圣生命里结合、建造在一起。正如我们肉身上每个肢体有不同的功用，却有同样的彰显，照样基督身体上所有的肢体也有不同的功用，却有同样的彰显，就是基督独一的彰显。我们要有同样的彰显，就必须变化成为基督的形像。我能见证，因为我一直在经历这个变化的过程，所以不觉得自己是住在美国的中国人；反而觉得自己是基督身体的一个肢体，正与其他肢体同被建造。
变化不是仅仅外面的改变或改正，乃是一种内里的新陈代谢
变化不是仅仅外面的改变或改正，乃是一种内里的新陈代谢，其中包括将新的生命元素供应到生机体里，以顶替、排除旧元素。我们要被变化，就需要让基督这新元素作到我们里面，使祂能顶替并排除我们里面的旧元素。这是借着基督这生命的元素分授到我们全人里面，而有新陈代谢的改变。我们该在这个生机变化的过程中，使我们可以同被建造。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第十三章）
变化乃是得着基督加到我们这人里面，顶替我们的所是
变化乃是得着基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，好使基督扩增，我们天然的生命衰减。当变化的过程在我们里面进行的时候，我们天然人的旧元素就被带走，而荣耀、复活的基督这赐生命的灵，就加到我们里面，顶替天然的元素。结果，今天与昨天不同，明天又与今天不同，因为每天我们所有的天然元素更少，基督更多。
认识改变与变化的不同是很重要的。变化包含新陈代谢的过程。一样东西也许仅仅在外面有改变而没有内里新陈代谢的变化。在新陈代谢的过程中，有新的元素供应给生机体。这新的元素顶替旧的元素，使其得以排除。所以，新陈代谢的过程在活的生机体内进行的时候，新的东西就在它里面产生，以顶替被带走的旧元素。所以，新陈代谢包含三件事：第一，新元素的供应；第二，旧元素由新元素顶替；第三，旧元素被排除或被挪开，使新的东西可以产生。
我盼望强调一个事实，变化乃是新陈代谢的过程，新陈代谢的改变。那灵变化我们的工作，包含我们全人内里的改变—在生命、性情、素质、元素、形状和外表上。变化不是外面的改变、改正或调整；变化完全是我们这人内里、新陈代谢的改变。所以，我们可以将变化解释为神圣、属灵的新陈代谢，其中有新的元素加到旧的里面，以排除旧的，并产生新的。
变化是借着主灵
那灵要在我们里面作祂变化的工作，需要某种素质借着那灵分赐到我们里面。所以，圣灵把神圣的生命、性情、元素、和素质分赐到我们里面，在我们里面作工，在生命、性情、素质、元素、形状、外表、并我们这人的每一面变化我们。这就是说，那灵将神圣的生命、性情、素质、元素和所是，分赐到我们的生命、性情、素质、元素和所是里，在我们里面引起新陈代谢的改变。这改变是生机的，因为这是在我们的所是里借着另一所是，在我们的生命里借着另一生命，在我们的性情里借着另一性情，在我们的元素和素质里借着另一元素和素质而有的改变。这变化是借着主灵。那灵借着神圣的分赐，作工变化我们的时候，使新陈代谢、生机的改变，在我们全人里面得以进行。（新约总论，第八十九篇）
与神变化的工作配合
神的愿望就是要得着一班人与祂配合，胜过撒但和一切消极的事物。这对我们是可能的，但不是凭着我们自己，乃是凭着祂完全的救恩。得胜就是经历这完全的救恩。这救恩包含我们的灵得着重生，我们的魂得着完全的变化，结果使我们的身体改变形状。这么说很容易，但要经历这一点就需要许多恩典的工作。
只要我们与祂变化的工作配合，我们就是得胜者
我们已经在灵里蒙了重生，现今在魂里渐渐变化。我们是得胜或是失败，就在于魂的变化。倘若我们天天让三一神这位赐生命的灵变化我们，我们就是得胜者。甚至现在我们就是得胜者，因为我们与三一神变化的工作配合。只要我们与祂变化的工作配合，我们就是得胜者。我们不与祂在我们里面的工作配合，我们就是失败的。我们是得胜者或失败者，就在于我们对神变化工作的态度。
顺从神就是与祂变化的工作配合
今天三一神在我们里面，作工变化我们的魂。祂在更新我们的心思、意志和情感。我们的灵没有问题，它已经蒙了重生。问题是在我们的魂里。神变化的工作集中在我们的魂。我们的态度如何？顺从神就是与祂变化的工作配合。我们都在祂变化的工作之下。这工作在我们的魂里完成了，我们就完全成熟了。那时主耶稣就要回来，使我们的身体得赎，改变形状，我们也就要在荣耀里（腓三21）。
国度这件事与我们的日常生活息息相关。神变化的工作其实就是祂国度的操练。许多基督徒被属魂的享乐所打岔，我们也可能被各样的消遣、娱乐或运动，从神的经纶岔开了。
灵神在我们里面作工，要变化我们的思想。例如，你既是个爱耶稣的人，就晓得自己不该去参加舞会。也许你很想去，但变化的灵在你里面挣扎。在你里面有个东西说，这不是一个爱耶稣的人作的事。事实上，在你里面的挣扎就是圣灵的工作，要在跳舞的事上变化你的心思（罗十二2）。祂也渴望在这件事上变化你的情感。你的情感不该向着跳舞，而该向着新耶路撒冷。
你有没有与这变化的工作合作？有时候圣徒失败了，他们去跳舞了。那时他们就是失败的人。然而，你能取用恩典与内住的灵合作，说，“阿们，主，我要跟从你。我跟从你在我里面的运行。阿利路亚！我要去参加召会的聚会。”这样的拣选比只是参加聚会含有更多的意义。这意思是说，你的心思在跳舞的事上得了变化。你的情感也变化了：你不爱跳舞，反而喜爱去聚会了。这种变化也与你的意志有关，因为你定意不去了。你说，“撒但，我不愿去作这么邪恶的事，我要去参加召会的聚会。”因着采取这样的立场，你的心思、情感、意志都被摸着了。这样被摸着就是被变化。
这说明了主这位包罗万有的灵住在我们里面，如何进行祂变化的工作。如果你与祂变化的工作配合，你就是得胜者。不然的话，你就是失败者。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第六章）
神圣建造的工程是借着更新和变化而进行的。更新的结果带进变化，变化的结果带进建造；新耶路撒冷碧玉墙的建造，是与其变化并行的（启二一18上）。我们需要得更新并被变化，然后我们就能作建造的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四篇）
借着吃基督、喝那灵，而被变化
我们要被变化，就需要吃基督、喝那灵。圣经结束在一个应许和一个呼召，二者都与享受基督作那灵有关（启二二17）。启示录二十二章十四节赐给我们一个关于吃基督作生命树的应许：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”十七节呼召我们来白白取生命的水喝：“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”
生命的水就是基督这赐生命的灵（林前十五45下）。圣经不只结束在应许我们可得权柄来吃生命树，更结束在呼召我们来白白取生命的水喝。这启示吃基督作生命树并喝那灵作生命水，乃是我们的权柄和特权。吃喝就是接触我们身外的东西，并将其接受到我们里面，结果就将生机养分消化和吸收。我们需要吃基督作生命树，喝那灵作生命水，好被变化成为基督的形像。
在召会生活中，我们不该在意遵守外在的规定，乃该在意吃主并喝那灵。主不仅是生命树，生命粮，也是赐生命的灵，生命水。我们有权柄吃主，也有地位喝祂作那灵（林前十二13）。主成了我们属灵的饮料，内含祂追测不尽的丰富（弗三8）。主作为那灵不仅是属灵的饮料，也是圣气（约二十22）。我们可以借着吸入生命之气来喝那灵作生命水，因为生命之水是在生命之气里面。吸入那灵作圣气的路，就是呼求主名（参哀三55～56）。借着呼求主名，我们就能吸入祂作圣气；借着将祂吸入，我们就能喝祂作属灵的饮料。我们若一段时间不呼求主名，就会灵里干渴，但我们若持续的呼求主名，就会满足。
要吃基督作我们属灵的食物，最好的路就是祷读圣经
要吃基督作我们属灵的食物，最好的路就是祷读圣经。今天追测不尽丰富的基督作为包罗万有的灵，就具体化在神的话中（提后三16）。既然话就是作为那灵之基督的具体化，我们就需要操练灵，借着祷读主话摸着话中的灵。祷读使圣经从字句变作灵和生命（约六63）。当我们操练灵祷读一处经节，这话就使我们舒爽，喂养我们，滋润我们，且对我们成为甜美的。因此，我们要吃基督作生命树，就要学习祷读主话。我们一旦尝到祷读主话的滋味，就会宝贝这个实行。
吃喝基督不仅是我们今世的定命，更是将来永远的定命
吃喝基督不仅是我们今世的定命，更是将来永远的定命，因为神已经预定我们吃喝基督。在永世的新耶路撒冷里，我们要吃基督作生命树，这树生产十二样果子，每月都结出果子（启二二2;}我们也要喝祂作生命水的河，这河明亮如水晶（1）。借着吃喝基督而被变化成为祂的形像，乃是一段缓慢却有效的过程。变化乃是生命里新陈代谢的改变，不是透过教导而从外面改正我们的性格、个性或个人仪容，乃是透过我们吃喝基督而把基督这生命的元素加到我们里面来。
我们需要天天献上自己来吃喝基督，
使我们能逐渐变化成为祂荣耀的形像
我们需要天天献上自己来吃喝基督，使我们能逐渐变化成为祂荣耀的形像。
碧玉城建造在彩虹根基上
新耶路撒冷城墙的基石有十二层，每一层颜色都不同（二一19～20）。十二层基石显出来的样子像彩虹。圣城新耶路撒冷看起来像彩虹。表征十二使徒的十二样根基宝石，其颜色如下：第一是绿色，—二和第三是蓝色，第四是绿色，第五和第六是红色，第七是黄色，第八是蓝绿色，第九是黄色，第十是苹果绿色，第十一和第十二是紫色。因此，十二层根基有以上的颜色，显出一道彩虹的样子。正如神像碧玉，坐在宝座上，有虹围绕宝座（四3），新耶路撒冷的光辉也好像碧玉，并建造在显出来像彩虹一样的根基上。我们可以说，新耶路撒冷这座碧玉城是建造在彩虹根基上。根据创世记九章十二至十七节，彩虹表征神守约的信实。因此，新耶路撒冷是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固（8～17）。
因着新耶路撒冷城墙的根基彰显神的信实，由彩虹所表征，根基十二样宝石就有不同的颜色。然而，城墙的第一层根基以及新耶路撒冷整个城墙全是碧玉造的。彩虹根基见证神的信实，而碧玉墙表征神的彰显，神显出来的样子。根基联于墙，表征神的信实联于祂的彰显，祂显出来的样子。羔羊十二使徒受神托付，不仅要彰显神，也要见证祂的信实。城墙的十二根基如何表征十二使徒，碧玉墙也表征信徒作为神团体的彰显。城墙只有一种颜色和一种显出的样子，这含示我们不该有不同的个别彰显，而该有同样的彰显，就是救赎之神独一的彰显。
在永世，没有一个信徒会是单独的人，也就是说，没有一个信徒会是脱离神的建造的石头。相反的，所有信徒都会结合在一起，形成圣城的碧玉墙，而有救赎之神独一的彰显。我们如果看见，我们永远的定命，是要成为那千千万万碧玉石中之一，结合一起以构成碧玉墙，我们就会领悟今天我们该完全被变化，同被建造，使我们能成为神的建造，有同样的显出，就是显出在基督里的神。我们如果真看见这异象，无论我们多属灵，都不会再独立，不会再脱离基督身体上的其他肢体。我们在召会生活中，需要从泥土人被变化为宝石，照耀出神的荣耀，使我们能成为羔羊神团体的彰显。
神的性情作我们的内容，神的彰显作我们的显出
新耶路撒冷城的本身是金的（启二一18），而城墙是碧玉。金表征神的性情，碧玉表征神的彰显。因此，新耶路撒冷的内容乃是神的性情，显出来的样子乃是神的彰显。同样的，地方召会的内容必须是神的性情，显出来的样子必须是神的彰显。我们该让神圣的性情持续不断的作到我们里面，使我们天天被变化成为基督的形像。换句话说，我们需要被金这神圣的性情充满，并且被变化成为碧玉，以彰显救赎之神。我们如果有金作内容，被变化为碧玉石，结合一起成为碧玉墙，就会作羔羊神团体的彰显。这就是神的建造。
但愿所有的召会都被神圣性情充满，
并且被建造起来，有救赎之神显出来的样子为其独一的彰显
愿主向我们施恩，使我们为着生命与建造的异象，花够多时间一同祷告、彼此交通。我们需要祷告，求主使这异象对我们成为真实的，使众地方召会都有金作其内容，碧玉作其彰显。但愿所有的召会都被神圣性情充满，并且被建造起来，作基督得胜的见证，有救赎之神显出来的样子为其独一的彰显。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第十三章）