保罗书信中真理的要点
第五系列 以弗所书中真理的要点
第十七篇 在生命里长大为着建造基督的身体
读经：约十五5、8、16，西二19，弗一22～23，四12～16，西二19，林前十四31、24
壹 我们需要完全领悟，我们今天都是神圣真葡萄树的枝子；葡萄树是三一神的生机体，有神圣的生命，为着神圣三一的神圣分赐；真葡萄树的枝子乃是为结果子—约十五5、8、16：
一 树需要枝子，离了枝子，树就不能作什么；今天，基督这位三一神的具体化身，没有我们就不能作什么，没有我们，就不能行事、工作，或有任何一种行动—赛六8，撒上一11。
二 枝子需要树，树也需要枝子，这神圣生机体的目的乃是结果子—约十五5、8、16。
三 我们都必须是这棵葡萄树多结果子的枝子，结果子乃是神圣生机体所有的枝子惟一和特出的特征—8、16节：
1 首先，我们借着住在祂里面接受生命的供应，然后，我们因这生命的供应长大而结果子—5节。
2 葡萄树的枝子结果子，就使父得荣耀，就是使父在子里得着繁增；为这目的，父将枝子修理干净，祂的修理乃是为着枝子结果子—8、2节，十二24、28。
3 不结果子就有从葡萄树的享受里被剪除的危险，就被剪除失去了对葡萄树丰富的享受—十五2上。
贰 葡萄树的枝子要结果子，就需要在生命里长大—8节，西二19，弗四15，一22～23，林前三6：
一 结果子不仅需要生命，也需要在生命里长大；我们都必须长大，使我们能结果子—弗四13～16，林前三1～2。
二 没有父的修理或洁净，我们就很难在神圣的生命里长大；我们必须每天一再借着祷告并彻底的认罪，与父的洁净合作，使我们被祂完全洁净，然后，我们才会在生命里长大—约十五8，徒八22。
三 我们说到在生命里长大，是指在神圣生命里长大，不是在天然生命里长大；在神圣生命里长大，乃是神的所是加到我们里面；神的所是、神的素质、神的元素，必须加到我们里面—西二19，约三30，帖前五19。
四 我们凭这长大结果子，我们凭着神天天加到我们里面而结果子；神越加到我们里面，我们就越长大，我们越长大，就越结果子；结果子至终带来基督身体的建造—弗一22～23。
叁 以弗所四章十二至十六节讲到在生命里长大，为着建造基督的身体：
一 我们借着对神儿子完全的认识，就在生命里长大；我们应当研究新约，竭力认识基督这位神的儿子—13节上，太十六16。
二 我们在生命里长大，乃是为了达到基督丰满之身材的度量—弗四13下，一23。
三 我们在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到元首基督里面—四15～16，西二19：
1 “真实”的意思是实际；照以弗所四章十五节的上下文看，真实是指基督与祂的身体，召会；在神的眼中，除了祂自己之外，只有基督与召会是实际—17节，弗五32。
2 借着使徒和申言者成全的工作，我们得了帮助，认识基督与召会乃是宇宙中惟一的实际，这是我们必须在爱中持守的真实—四15上。
3 我们都需要在一切事上实际地长到基督里面，就如我们穿着的方式、理发和梳发的方式，在每个方式上我们都必须长到基督里面—15节，西二19：
a 在我们中间，很难看见圣徒在一件事上长大，就是说闲话；在神眼中，无论是好是坏，只要我们所说的不是需要的，就是说闲话—太十二36。
b 知道一些我们不需要知道的事，完全是不圣别的，是凡俗、属世的，只要你知道有关别人的事，你迟早必定会说出来；你可能是说事实，但你说的话乃是闲话，那会破坏你的基督徒生活—箴二十19。
c 我们的口必须涌流关于基督的恩典的话，就是造就并建造别人的话，以及治疗并医治伤口的话；我们需要停止我们松散的言语，与我们内住的主合作；这样，在说闲话的事上，我们就会长到基督里面—弗四29，西四6。
四 在建造基督的身体时，全身借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起；本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大，以致身体在爱里把自己建造起来—弗四16，西二19。
肆 一切关于在生命里长大与基督身体建造的项目，主要是借着召会的聚会得以施行—林前十四31、24，来十25：
一 基督身体的建造主要的是在聚会里、借着聚会并且由聚会施行出来；我们若没有正确的聚会，就不可能建造基督的身体；我们的聚会必须是正确的，并且够得上当前的需要—15节，太十六18。
二 任何仍旧照着老路的聚会，都在建造基督身体的水准之下；我们已经在老路聚会的扼杀下，作了多年的基督徒，我们许多人在聚会里非常沉默安静，我们已成为哑吧，并且残废—启三15，林前十四31、24。
三 在主的恢复里，我们得了帮助，自由地唱诗、祷告、站起来读圣经节，这样的实行维持我们活着；我们不需要等着读经，我们有特权、自由和能力，每次一个一个、两个两个、一排一排、一群一群或是全体同时站起来，用活的方式读圣经—26、24节，弗五18～21。
职事信息摘录：
真葡萄树的枝子乃是为结果子
在本章，我们要来看约翰十五章里生命和结果子的事。我们需要完全领悟，我们今天都是神圣真葡萄树的枝子（5）。我们若要看见主在十五章所说之话的用意，就必须晓得从十二章十二节到十七章的这段话，乃是说到基督的繁增。许多读圣经的人从来没有看见，明白这段话的这个秘诀。在这段话里，重要并支配的经节乃是十二章二十四节。主耶稣将自己比作一粒麦子，落在地里死了。然后这一粒麦子成了许多子粒，这些子粒就是那一粒麦子的繁增。
约翰十五章的主题仍然是基督的繁增。基督是葡萄树，而这位基督需要得繁增。这棵树乃是借着枝子结果子而繁增（1、5）。葡萄树就象那一粒麦子，果子就象许多子粒。一粒麦子要繁增成为许多子粒，需要那一粒麦子的生命分赐到许多子粒里。同样的原则，葡萄树要繁增，就需要树的生命分赐到果子里。真葡萄树乃是生命的事（1、4、6）。葡萄树是三一神的生机体，有神圣的生命，为着神圣三一的神圣分赐。真葡萄树分赐三一神到所有的果子里。
树需要枝子
约翰十五章摆给我们一幅三一神生机体完全的图画。我们都是这生机体的一部分，这是何等的美好、神奇、奇妙和超越！基督在此是生机体，我们也包括在这生机体里面。祂是树，我们是枝子。就我们这些枝子而言，树活着作我们的支持、供应和我们的一切。整棵树不是为着树本身，乃是为着枝子。树也是借着枝子作一切事。树需要枝子。离了枝子，树就不能作什么。今天，基督这位三一神的具体化身，没有我们就不能作什么。没有我们，基督就不能行事、工作，或有任何一种行动。
枝子需要树
三一神是在这树里，而树是在枝子里。今天三一神在哪里？三一神今天是在基督里，这位基督乃是葡萄树。基督这葡萄树在哪里？祂在枝子里。没有枝子，树就不能彰显自己，或作任何事。在约翰十五章五节主说，“离了我，你们就不能作什么。”我们既然是基督的枝子，就可以向祂说同样的话。没有祂，我们不能作什么；没有我们，祂也不能作什么。我们确实需要祂，祂也确实需要我们。枝子需要树，树也需要枝子，这目的是什么？不是仅仅为着我们享受这奇妙、超绝和神奇的神圣生命。最终，这神圣生机体的目的乃是结果子。结果子是这棵神圣的树—经过过程三一神之神圣生机体—的繁增与扩大。
多结果子的枝子
我们都必须是这棵葡萄树多结果子的枝子。结果子乃是神圣生机体所有的枝子惟一和特出的特征。我们都需要有新的起头、新的转机，所以我们都需要重新奉献自己。我们都需要为着结果子的目的有更新的奉献。假如葡萄树的枝子只结一粒果子，这枝子就不会太好看，因为葡萄树的枝子应当结成串的果子。我们既是基督的枝子，就必须结成串的果子。
真葡萄树的枝子乃是为着结果子（约十五5），主拣选枝子的目的也是为着结果子（16上）。葡萄树有枝子，是为着结果子这惟一的目的。松树适合作建筑的材料，也适合作焚烧的燃料，葡萄树却不是这样。葡萄树只适合一个目的—结果子的目的。我们已经蒙拣选作基督的枝子，为着结果子这惟一的目的。然而，我们许多人必须承认，我们不仅没有结果子，更是多年不生育了。这就是为什么我被迫研究我们的情形。我领悟到我们必须找出路来，好结果子。
因这生命的供应长大而结果子
我们需要住在葡萄树里，接受生命的供应以结果子。主拣选我们去结果子，我们住在祂里面也是为着结果子。首先，我们借着住在祂里面接受生命的供应。然后，我们因这生命的供应长大而结果子。
父将枝子修理干净
葡萄树的枝子结果子，就使父得荣耀，就是使父在子里得着繁增（约十五8，十二24、28）。在约翰十五章八节主说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”得荣耀的意思就是繁增。一粒麦子本身没有荣耀。但是当这粒麦子在地里死了，长大且结出许多子粒，这许多子粒就是那一粒麦子的荣耀，得荣。这得荣乃是那一粒麦子的繁增与彰显。
父的得荣是父在子里的繁增。为这目的，父将枝子修理干净。祂的修理乃是为着枝子结果子（约十五2）。当我们祷告并彻底认罪时，那个认罪在实行上并实际上就是修理干净。我们越向父神认罪，就越被修理干净。我们有没有看见，我们的认罪乃是修理？父神借着将我们一切的缺点、失败和过错显给我们看，而把我们修理干净，使我们向祂彻底地认罪。借着彻底认罪，我们就从我们的缺点、缺陷、失败、过错、错误和罪恶里得洁净。
许多基督徒只看见神借着管教将我们修理干净。我并非说这是错的，但神主要不是借着管教把我们修理干净。每当我们彻底地认罪，就感觉到我们非常的干净，并洁除了许多消极的事物。父光照我们，在祂神圣的光下，暴露我们的缺点和罪恶。我们承认一切在祂神圣的光中所暴露的事，就是我们与父的修理合作。
你作为基督的枝子，如果没有彻底地认罪，没有修理干净，就出去访人，你很难多结果子。这就是为什么我们都需要彻底认罪，就是与父的修理合作。我们需要每天一次又一次地被修理干净。正如我们一天需要洗手多次，我们也需要多次被修理干净。被修理干净就是被洗净。从早到晚，我们需要一再地认罪。每次认罪都是洗净，每次洗净都是修理干净。约翰十五章二节的“修理干净”这词，直译就是“洁净”。我们作为枝子被修理干净，乃是借着在神的暴露里认罪，而得着洗净和洁净。我们来到祂面前时，就在祂的光下被暴露，因为祂就是光（约壹一5）。我们的认罪使父的修理得以成就，完成。然后，我们就成为干净、崭新和新鲜的；我们既是干净、崭新、新鲜的枝子，就非常容易结果子。
不结果子就有从葡萄树的享受里被剪除的危险
不结果子就有从葡萄树的享受里被剪除的危险（约十五2上）。主清楚地说，我们这些枝子若是不结果子，就有从葡萄树上被剪除的危险。这意思并不是说我们会永远沉沦。从基督被剪除，乃是从基督丰富的享受里被剪除。当枝子住在葡萄树上，就享受葡萄树的生命供应。枝子若从葡萄树上被剪除，就被剪除失去了对葡萄树丰富的享受。当我们不生育、不结果子的时候，我们就感觉对基督的享受不是那么多，几乎没有一点对基督的享受。这指明我们从葡萄树上被剪除了。我收到许多信件告诉我说，叩访传福音不仅拯救罪人，也复兴访问的人。这意思就是说，登门叩访传福音复兴了我们对丰富基督的享受。许多圣徒作见证说，这样出去探访人复兴他们，使他们接触基督、享受基督并吸取祂的一切丰富。这是恢复了对基督之丰富的享受，为着结果子。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十四章）
在生命里长大，为着结果子
我们要来看在生命里长大，为着建造基督的身体。葡萄树的枝子要结果子，就需要在生命里长大。生命若不长大，葡萄树就不能作什么。结果子不仅需要生命，也需要在生命里长大。我们都必须长大，使我们能结果子。
与父的洁净合作
没有父的修理或洁净，我们就很难在神圣的生命里长大。我们必须每天一再借着祷告并彻底的认罪，与父的洁净合作，使我们被祂完全洁净。然后，我们才会在生命里长大。我们若不祷告、接受父的光暴露、与父的光照合作、彻底承认我们所有的失败，就会在生命的长大上停顿。但是每当我们彻底地认罪，就带来长大。
在神圣生命里长大
我们说到在生命里长大，是指在神圣生命里长大，不是在天然生命里长大。在神圣生命里长大，乃是神的所是加到我们里面。神的所是、神的素质、神的元素，必须加到我们里面。我们需要神天天加到我们里面。我大约作了六十三年的基督徒。这些年来，神一直加到我里面，我今天比六十三年前有更多的神。在我们的经历里，神停止加到我们里面，也许有一阵子。当我们察觉这个加增停止的时候，我们就向主认罪。这就是说，我们又在神的光照下，因着祂的怜悯与恩典，我们借着认罪与这神圣的光照合作。这样，神的加增，神的增长（西二19），又恢复了。过了一段时间，这加增可能又受到阻挠。神又怜悯我们，光照我们，摸着我们，我们就彻底认罪，神又开始加到我们里面。借着这样继续的加增，我们许多人能见证，今天我们所有的神，比我们初得救时多得多了。在神圣生命里长大，就是神加到我们里面。
我们越长大，就越结果子
我们凭这长大结果子。我们凭着神天天加到我们里面而结果子。
结果子至终带来基督身体的建造。在前一章，我们看见结果子是为着基督的繁增，基督的繁增是为着使父得荣耀，父得荣耀是为着彰显三一神。至终，基督的身体就是这彰显。以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。丰满就是彰显。一个玻璃杯也许装满了水，我们可以说这个杯子有“水的丰富”，但“水的丰满”乃是水满到杯口，溢出杯子外面。水的这个丰满就是水的彰显。丰满是丰富的彰显。基督的身体是基督一切所是的丰满，彰显，也就是基督一切丰富的丰满。我们结果子是为着三一神的彰显，而这彰显就是召会，基督的身体。
生命是为着结果子，但生命要结果子就需要长大。在生命里长大就是神加到我们里面。神越加到我们里面，我们就越长大；我们越长大，就越结果子。在生命里长大与结果子，全都是为着建造基督的身体。
在生命里长大，为着建造基督的身体
以弗所四章十二至十六节讲到在生命里长大，为着建造基督的身体。
对神儿子完全的认识
我们借着对神儿子完全的认识（13上），就在生命里长大。对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。我们应当研究新约，竭力认识基督这位神的儿子。
为了达到基督丰满之身材的度量
我们在生命里长大，乃是为了达到基督丰满之身材的度量（13下）。我们需要明白四章十三节这四个名词的关系—度量、身材、丰满和基督。度量是说到身材，身材是说到丰满，丰满是说到基督。人的身体是人的丰满，人的彰显。因为我们有身体，我们都有身材，而我们的身材有度量。人的身体是借着吃东西而长大。借着吃，人的丰满得以扩大。当丰满，就是人的身体，得以扩大的时候，那丰满的身材也就扩大了；不仅如此，身材的度量也增加了。人有丰满，丰满有身材，身材有度量。基督的丰满就是基督的彰显，这彰显就是召会，而召会乃是祂的身体。召会是基督的丰满，彰显，有一个身材，这身材有一个度量。我们尚未达到这度量。我们必须借着在神圣的生命里长大，借着神终日加到我们里面，竭力达到基督丰满之身材的度量。
在爱里持守着真实
我们在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。“真实”的意思是实际。照以弗所四章十五节的上下文看，真实是指基督与祂的身体，召会。在神的眼中，除了祂自己之外，只有基督与召会是实际。我们必须学习怎样在爱里持守着基督与召会。我们爱基督，所以持守着祂。我们爱召会，所以持守着召会。借着在爱里持守着基督与召会，我们就得以在一切事上长到基督里面。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十五章）
认识基督与召会乃是宇宙中惟一的实际
建造召会作基督的身体，乃是借着有恩赐之人成全的工作所完成的（四12）。这些有恩赐的人有四类—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们不是直接建造身体，乃是借着成全圣徒而间接地建造身体。虽然早期领受新约启示的使徒和申言者不在这里，但我们仍然受他们的成全。在他们著作中的启示，特别是使徒保罗的著作，历世历代作了许多成全的工作。保罗的十四封书信仍然在成全我们。一天过一天，我们都在使徒保罗著作的成全下。借着使徒和申言者成全的工作，我们得了帮助，认识基督与召会乃是宇宙中惟一的实际，这是我们必须在爱中持守的真实（弗四15上）。我们在对基督的爱里，并对召会的爱里，持守着真实。
在一切事上长到元首基督里面
建造召会作基督的身体，乃是借着肢体在一切事上长到元首基督里面（15）。我们都需要在一切事上实际地长到基督里面，就如我们穿着的方式、理发和梳发的方式。在每个方式上我们都必须长到基督里面。
我们长到基督里面是程度的问题。我们或许已经得救三年，在这段时间里，在某一件事上我们已经逐渐长到基督里面。后来，我们也许在另一件事上长到基督里面。但在许多事上，我们还没有长到基督里面。我们需要更多的长大。单在外面调整信徒不是很好。一位年轻的弟兄可能对他的母亲不太好，所以我们需要帮助他。我们不该忘记，单单改正他是行不通的。我们必须供应一些生命和神到他里面。当他得着更多神的增长，他就因神的增长而长大。自然的，他对母亲的态度会有所改变，他对待母亲的方式也会有所改变。这改变不是借着外面的改正，乃是借着里面的变化。我不喜欢改正圣徒；但我喜欢看见圣徒在他们与配偶、儿女、父母、基督里的弟兄以及与众人的关系上，长到基督里面。我们若长到基督里面，我们就是实际地在日常生活的一切细节上长大。
在说闲话的事上长到基督里面
在我们中间，很难看见圣徒在一件事上长大，就是说闲话。无论圣徒在基督里多么年长、多有经历，很少人在说闲话的事上长到基督里面。我们中间多数人喜欢谈论别人。我们或许以为，在坏事上说闲话是不对的，但谈论好事是可以的。我们也许把我们的谈话分成这两类。但是在神眼中，无论是好是坏，只要我们所说的不是需要的，就是说闲话。“闲言闲语”在圣经里的说法是“闲话”（太十二36）。闲话是我们不需要说的话。闲话就是没有作用、无效的话，是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。
停止松散的言语，与内住的主合作
一个人如果有瑕疵，那是他的事，你没有权利谈论。要学习不摸任何你没有权利摸的事，也要学习不去知道任何你没有地位知道的事。这会保守你在圣别的地位上。知道一些我们不需要知道的事，完全是不圣别的，是凡俗、属世的。只要你知道有关别人的事，你迟早必定会说出来。说这些事比知道这些事更糟。那是闲言闲语，并且你所说的话是闲话。你可能是说事实，但你说的话乃是闲话，那会破坏你的基督徒生活。不要作召会的“询问台”。知道别人的事并说出去，会破坏你，并在召会中散布死亡，就是散布那狡猾者杀死的能力。成百的圣徒已被闲话杀死。我们的口必须涌流关于基督的恩典的话，就是造就并建造别人的话，以及治疗并医治伤口的话（弗四29，西四6）。我们需要停止我们松散的言语，与我们内住的主合作。这样，在说闲话的事上，我们就会长到基督里面。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十六章）
全身借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用
按照以弗所四章十六节，在生命里长大乃是为着建造基督的身体。在建造基督的身体时，全身借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起。本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大，以致身体在爱里把自己建造起来。
一切关于在生命里长大与基督身体建造的项目，
主要是借着召会的聚会得以施行
聚会必须是正确的，并且够得上当前的需要
基督身体的建造主要的是在聚会里、借着聚会并且由聚会施行出来。我们若没有正确的聚会，就不可能建造基督的身体。我们的聚会必须是正确的，并且够得上当前的需要。任何仍旧照着老路的聚会，都在建造基督身体的水准之下。然而，我不是说老式聚会成就不了什么事。这些照着老路的聚会的确拯救过并且造就过许多人，但在这些帮助的同时，却废除、杀死、捆绑了基督的肢体。
基督教带进了千万的信徒，但他们大多数人的功用都被废除而变为无用。基督教里甚至有人说他们缺少福音化全世界的人力，但是基督教千万得救的信徒究竟在哪里？由于错误的聚会方式，他们生机的功用都给抹煞了。一面，这种错误的聚会成就了一些事；另一面，这种聚会拆毁了自己所建造的。
需要劳苦，好有转变
我们多多少少也作同样的事。我们没有太多的扩增，现今在主恢复里亲爱的圣徒中间，没有多少人有生机的用处。所以需要劳苦，好有转变。作为当前在召会里的人，我们乃是过境旅客。我们正在从聚会与事奉的老路，过渡到新的、合乎圣经的路。我们已经在老路聚会的扼杀下，作了多年的基督徒。我们许多人在聚会里非常沉默安静。我们已成为哑吧，并且残废。
在主的恢复里，我们得了帮助，自由地唱诗、祷告、站起来读圣经节。……我告诉圣徒，他们不需要等着读经，他们有特权、自由和能力，每次一个一个、两个两个、一排一排、一群一群或是全体同时站起来，用活的方式读圣经。逐渐的，我们学会了不仅这样唱诗祷告，也这样读经文。可是，甚至今天在聚会里的读经，也达不到标准。我们不应该这样有次序、正式、规律和机械地读。我们需要活读，不要象机器人。
后来我们开始在每篇信息之后，让圣徒有分享的时间。许多人借此学会了怎样简短地说话，可是没有多少人可以为主说三到十分钟满有属灵意义的话。我们也许可以喊几秒钟“哦！主！阿们！阿利路亚！”可是能否说满有属灵意义的话？我们许多人从未得着成全或帮助，这样为主说话。我们已经是多年的基督徒，为什么不能为主说一分钟的话？这给我们看见，我们里面为主说话的生机功能已经被废掉了。我们许多人似乎没有说话的器官。然而，我的确相信，在两、三年内，圣徒因着得了为主说话的能力，在主恢复里的聚会，必定会有很大的进步。有关在生命里长大与建造基督身体的一切项目，主要是借着召会的聚会而得以施行的。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十五章）