青少年儿童工作
第六系列 为着召会生活培育下一代
第十七篇 按着主的心牧养青年人
读经：约二一15～17，来十三20～21，路十五4～24、32，约三16，彼前五1～2，腓四13，林前九22
壹 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；没有牧养，我们为主的工作就不会有效果—来十三20～21，约二一15～17：
一 当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊
二 牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多；牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾—16节，徒二十28。
贰 在彼得的头一封书信中；在五章一至二节他告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊：
一 按着神，意思就是我们必须活神—彼前五1～2。
二 按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养—罗九15～16，十一22、33，弗二7，林前一9，林后一12。
三 按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着人的偏好、兴趣和目的—罗九15～16，十一22、33，弗二7，林前一9，林后一12。
叁 我们都需要有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵—路十五4～24、32：
一 我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤—4～6、8～9、18～24、32节：
二 我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人；我们缺少爱和牧养—4～6、8～9、18～24、32节，约八11，四4。
三 我们都必须改变我们的观念；因此，我们需要受门徒的训练；我们有太多天然的想法；我们需要被构成门徒，好有神圣的观念，就是父的心的观念，以及那来拯救罪人之主耶稣的心的观念—路十五4～24、32。
四 我们的牧养，应当照着神对堕落人类的爱；堕落人类与撒但联结，成为他系统中的世人，但神对这些人有爱心—约三16，彼前五1～2。
五 我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵—路十五4～24、32。
六 我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的—4～24、32节。
肆 诗歌第三百五十四首说到一个冷淡退后的圣徒归回转向主；已过在带领上，召会忽略了挽回久不聚会的圣徒这件事；所以借这首诗歌打一个空气；就是要去扶助软弱的，挽回退后的—徒二十35与注1：
一 召会的第一个行动，就是要恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹；这些弟兄姊妹都是我们从前劳苦努力的收成；他们都受了浸，也都留了情况表，是我们家里的亲人；可是他们都不见了，因此我们必须看重这件事—弗二19，路十五4。
二 现在是整顿大家庭事务的时候，头一件我们要着手的，就是这件事；我们可能没有办法把每一位都找到，都带回来；但我们若是靠主的恩典作得彻底，有三分之二的人在两三年内就能被找回来—4节，徒二十31：
1 我们头一步的工作，就是要先恢复有着落而不常来聚会的弟兄姊妹；我们现在需要作探望的工作，也就是作挽回的工作—太十八15～22，约二一15～17，来十24～25。
2 其次，在这一万多人之外，还要去找回那四万多没有着落的；这是很费工夫的，所以我们正在寻求办法，要联络台北召会和台湾的众召会，众人一同配搭，合力寻找—太十八15～22，约二一15～17，来十24～25。
三 这个关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹，是否领受负担；若是没有负担就很难行动，有负担就有恩典—林后十二9，弗一8。
四 探望久不聚会者是一门大学问，这实在需要研究；探望上首要的一件事，就是需要一直存着一个仰望、学习的灵，向主说，“主啊，只有你能挽回人”—腓四13，林前九22，西四6，腓四4：
1 这里有一个原则，就是探望人时，一定要露出笑脸，不要带任何忧愁；同时要让人说话，自己什么都不要说，只要跟着人说就可以；他们说什么你们就跟着说什么，并且是真心的跟着说—4节，帖前五16。
2 去探望人时，说话不如不说好，也不需要多说，只要笑容满面的坐上半小时，其余的就留给圣灵去作；千万不要作得太快、太急，总要仰望圣灵的工作；我们都要相信，圣灵会在这样的探望中作工—路十五8～10，林前六17。
五 当我们这样出外寻找人时，应当倚赖圣灵的工作；圣灵的工作就是由路加十五章里，妇人寻找失落的银币所比喻的；圣灵点上灯，就是用主的话来光照我们，并且在我们里面细细的找，细细的搜寻，直到找着（8～9）。
伍 林前十二章末了启示，爱是极超越的路（31下）；为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路：
一 久不聚会的人以为召会定罪他们；我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来—箴十12，路十五22。
二 召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人—林后十一28，路十34。
三 爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的—林前十三4～8、13。
职事信息摘录：
基督在祂天上的职事里一直在牧养人，
我们需要与祂合作牧养人
我们在约翰福音结晶读经里看见，约翰福音末了的第二十一章，启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人。没有牧养，我们为主的工作就不会有效果。我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊。（二一15～17）。牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
务要按着神牧养神的群羊
在彼得的头一封书信中，在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督，而我们的魂乃是我们内里的所是，也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊。按着神，意思就是我们必须活神。我们必须随时随处有神。我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神，但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一，我们就成了神。在我们牧养别人时，我们就有神并且就是神。
按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养
按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神，至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的、和退后的。这样，我们就是好牧人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
按着神牧养，意即按着神的性情、
心意、作法和荣耀牧养，不按着人的偏好、兴趣和目的
彼前五章二节上半说，“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。”按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着人的偏好、兴趣和目的。长老不该按着自己的意见、观念或好恶牧养群羊，而该按着神的拣选、愿望、心意和爱好牧养。长老必须完全按着神的思想、感觉、意愿和拣选，牧养作神群羊的圣徒。他们必须按着神的好恶来牧养。
信徒借着对神圣三一之分赐的经历，也能按着神，即按着神的性情、心意、作法和荣耀，牧养作神群羊的圣徒。在行传二十章二十八节，保罗对以弗所的长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”长老作为监督，主要的责任不是辖管群羊，乃是牧养群羊，对群羊（神的召会）施予包罗一切、亲切的照顾。牧养神的群羊，需要为基督的身体受苦，如基督所行的一样。（西一24。）这种牧养要叫长老得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐。（彼前五4。）（新约总论，第一百六十九篇）
有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵
跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤
我在本篇信息中的负担，乃是要我们都从使徒、从长老、甚至从三一神学习。我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤。路加十五章记载，法利赛人和经学家批评主说，“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（2）。然后主说了三个奇妙的比喻，揭示三一神对罪人拯救的爱。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
我喜爱路加十五章。一节说，“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。”正人君子和义人不与祂结交，但税吏和罪人却不然。因此，法利赛人又唧咕议论，并且抱怨。然后主说了三个比喻。第一个比喻是关于牧人寻找惟一的一只迷羊。一百只羊当中，这一只是失丧的，所以牧人特特来寻找这只羊。主为什么到一个满了罪人和税吏的屋子？因为在他们当中有一只祂的迷羊，是祂来所要寻找的。第二个比喻是关于一个妇人点灯，打扫屋子，寻找她失落的钱币。第三个比喻是浪子的故事。牧人是子，妇人是那灵，而浪子的比喻中有父。浪子回来时，心中盘算要向父亲说什么。他准备说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”（～）。当他边走边这么想时，父亲看到了他。二十节说，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。”相离还远，他父亲却看得见他，这不是偶然的事。从儿子离家那时起，父亲必定每天出去眺望，等他回来。我们不知道他看了多少天，等了多少天。当父亲一看见他，就跑向他。这就是父神的心。儿子正说着预备好的讲辞时，被父亲打断了。儿子打算讲所预备的讲辞，父亲却吩咐奴仆拿来袍子、戒指和鞋，并预备肥牛犊。有一个弟兄会的教师告诉我，在整本圣经里，神只跑过一次，就是在路加十五章；在那一章里，父亲看见回来的浪子时，他等不及，就跑上前去了。这是父神的心。
真实说来，在同工、长老、活力排中间，我们已经失去了这个灵。我们没有这样一个爱世人，爱最恶劣之人的灵。我们将人分类，选择好人。我这辈子看过许多“好人”。最后，这些“好人”很少留在主的恢复里，许多不好的人反而留下来了。起初，我也把他们归类为不好的人，但今天许多不好的人仍在这里。若是照着我们的观念，神的拣选何在？我们的拣选是在于神，祂在创立世界之前就拣选了祂的子民。圣经说，神恶以扫，爱雅各。我们若在场，绝没有人会拣选雅各，因为这个人太坏了。我们会拣选以扫这个正人君子。雅各从母腹时就开始争斗；他出生时，就抓住他哥哥的脚跟。后来，他作尽一切事，使得以扫想要杀他。他的母亲利百加知道了，就打发他到他舅舅那里。但雅各到了那里，仍然重施故技。他欺骗了他的舅舅，从他得到四个妻子。这有如过匪徒的生活。我们没有一人会选择雅各。然而，这不是在于我们的选择，我们的拣选，乃是基于神永远的拣选。
我们需要有这样的灵
无论我们是长老、同工或服事者，若失去这样的灵，我们就完了。这是我们多年来不结果子的主要原因。最近有一位弟兄去照顾一对夫妇，但他没有这样的灵。他去看望不超过十次，就失望了。这对夫妇对这位弟兄无心，这位弟兄就报告说，继续看望他们是没有用的。当余牧师来看望我时，我对他毫不在意，但他一连三、四个月之久，周周不断前来。我们需要有这样的灵。我们都必须改变我们的观念。因此，我们需要受门徒的训练。我们有太多天然的想法。我们需要被构成门徒，好有神圣的观念，就是父的心的观念，以及那来拯救罪人之主耶稣的心的观念。
一旦我们定罪任何人，我们就失去了照顾那个人的地位。定罪不能激起我们对人的关心。在人类中间，谁是可爱的？在神的眼中，每个人在自己里面，都是不可爱的；然而，神仍然爱他们；也就是说，祂爱世人。我不愿意与你们有这样的交通，但我为着你们的缘故，必须这样说话，为要牧养你们。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章）
正如我先前说过的，不牧养、不寻找的灵，以及没有爱和赦免的灵，正在主的恢复里到处蔓延。我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。我知道你们都劳苦作工，但几乎没有果子。主说，“树总是凭果子认出来的，”（太十二），但我们却是不结果子的树。在我们中间，不结果子的光景极其普遍。一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。我们所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。这些是我们结果子，得着人的重要因素。我非常关切我们的全时间训练。我们训练青年人去得着人，还是去规范人？我们必须重新省察自己的行为，如哈该所言。（该一）。我们的行为是不正确的；有些地方出了问题。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）
我们的牧养，应当照着神对堕落人类的爱
我们的牧养，应当照着神对堕落人类的爱。堕落人类与撒但联结，成为他系统中的世人，但神对这些人有爱心。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇）
我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
扶助软弱的，挽回退后的
诗歌第三百五十四首说到一个冷淡退后的圣徒归回转向主；已过我们很少唱这首诗歌，因为在带领上，召会忽略了挽回久不聚会的圣徒这件事，所以很难有机会唱这首诗歌。这首诗歌是我在台湾开工时写的，当时我觉得需要帮助那些软弱的、退后的、或是已经冷淡的圣徒。所以借这首诗歌打一个空气，向弟兄姊妹交通一个负担，就是要去扶助软弱的，挽回退后的。
恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹
目前召会的第一个行动，就是要恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹。按照我们的记录来看，这不是一件小事。台北召会现在找出来的情况表有五万多张，除去经常聚会的、出国的、和少数故去的，最少还有四万五千人。而台北召会的人数，通常是占全岛众召会人数的一半，这样约略估计，全岛人数实在该有九万多人。
这些弟兄姊妹都是我们从前劳苦努力的收成。他们都受了浸，也都留了情况表，是我们家里的亲人；可是他们都不见了，因此我们必须看重这件事。现在是整顿大家庭事务的时候，头一件我们要着手的，就是这件事。我们可能没有办法把每一位都找到，都带回来；但我们若是靠主的恩典作得彻底，有三分之二的人在两三年内就能被找回来。头半年我们找回三千、五千位，并不希奇；然而要把大部分的人找回来，就需要各排经常聚会的弟兄姊妹长期努力。这是应当下的功夫，若是我们能作得好，最少有三分之二的人能找回来。若是有三万多的弟兄姊妹都被我们找回来，那就能相当加强台北召会的见证和事奉的阵容。
要找回这些弟兄姊妹，我们初步的计划是，先清查现有情况表。在台北召会这五万多张情况表中，有一万多张是地址确定的。其中轮流过召会生活的，约有五、六千位圣徒。此外，还有六千多位不常见面，却有确定地址的，就是所谓久不聚会的弟兄姊妹。这六千多人的资料已经转给你们，并且分到各小排里，各小排也都开始作业了；这是很好的情形。我们头一步的工作，就是要先恢复有着落而不常来聚会的弟兄姊妹。我们现在需要作探望的工作，也就是作挽回的工作。
其次，在这一万多人之外，还要去找回那四万多没有着落的。这是很费工夫的，所以我们正在寻求办法，要联络台北召会和台湾的众召会，众人一同配搭，合力寻找这九万多位弟兄姊妹；那些不知道地址的，也要尽力去把地址找到。现在我们可以把情况表分给各排，众人可以按着地址、名字去探访他们，挽回他们。这是我们惟一的路，把这九万多位弟兄姊妹一个个找回来。
领受负担前去探望
这个关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹，是否领受负担；若是没有负担就很难行动，有负担就有恩典。所以，首要的就是要有负担，而且不只有负担探望一、两位，乃是要探望八、九位。我们要知道，现在经常聚会的弟兄姊妹，不是一起都到会，而是轮流来的；这五、六千人背负着四、五万人的重担，平均每个人要分担八个人。这是一件大而且艰难的工作。
然而，有件事我要鼓励你们，若按照台北市现在的人口计算，当我们达到四万人聚会时，平均每三十个人中就会有一位是我们的弟兄姊妹。我们这几万人就真是无孔不入，深入各阶层，无论是会计小姐、老板娘、总司令、大学教授、家庭主妇、计程车司机等各行各业的人中，都会有我们的弟兄姊妹。
加强见证，迫切祷告
另一面，我们的见证需要加强。这些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的，他们分散在外面，不像我们在家里能够享受丰富。他们在外面真像路加十五章所说，连豆荚都吃不到的浪子。（13～16）。然而，在父亲的家，就是神的家，也就是召会中，口粮有余。所以，我们要体谅他们，把他们带回来，让他们和我们同享父家的丰富。
为此，第一，我们要接受负担；第二，在行动之先，要透彻的祷告。我绝对相信祷告的功效，也能为此作见证。使徒行传里的记载，我们都有些经历，那实在是圣灵的工作。一九三二年，主在烟台刚刚兴起召会，我几乎天天都看见祷告所发生的功效；看见主把人带进来，并且带法都很奇妙。我们要相信，我们在这里所关心的，就是主在宝座上所关心的，因为祂的关心打动了我们去关心；故此，我们要接受负担祷告。开始时，我们可能不知道需要挽回者的名字，只知道有四、五万人需要祷告。我们就可以向主说，“主啊，你记念这四、五万人。”相信若有两三千人天天都祷告，主会听这个祷告的。
然后，我们要按着地理区域分发情况表，并在排里与圣徒有交通。比方，你拿到一位姊妹的情况表，就可以询问众人说，“这里有一位久不聚会的姊妹，有那位姊妹比较接近她、认识她，可以前去探望？若是没有人认识，有没有人愿意接受负担前去？”我们的情况表上，关于她的年龄、家庭状况、父母、儿女等，都记载得很清楚；你们交通、斟酌、衡量个人的光景后，就接受负担前去探望。
探望的原则
探望久不聚会者是一门大学问，这实在需要研究。我们若作得不好，会把人作得更远；结果我们不探望人还好，一探望，人就离我们更远了。常常有人问我探望的作法，我就觉得真是为难，因为我常在训练中告诉弟兄姊妹一种作法，等到我自己去作时，就看见一点也不是那样。
存着仰望、学习的灵
以打拳为例，教师在课堂上教打拳是一种方式，等到实际去打，或是防御的时候，教师所教的那一套都不管用；这的确需要现场随机应变。所以，探望上首要的一件事，就是需要一直存着一个仰望、学习的灵，向主说，“主啊，只有你能挽回人。”我们要看见，我们都是作不来的；不要说那些没有经验的，就算我们有经验，已过的经验也不管用。人的光景都不相同，没有两个人的面孔会完全一样，即使是双胞胎，彼此还是有差异，没有两个是完全相像的。所以，我们需要有一颗仰望的心，向主祷告：“主啊，怜悯我，使用我。我不能作什么，你给我智慧，给我当说的话。”
避免说不合式的话
然而，有几点你们必须完全避免，避讳不说的。第一，不要对人说，“你很久没有聚会了。”他好一段时间没有聚会，里面已经很不好意思，你们不必再揭他的疮疤。所以，不要题及人的弱点，不要说他较差的方面。与人接触时，要好像对方没有什么较差、较弱的地方，要完全避免说到一些不合式的话。
第二，千万不要说咄咄逼人的话，也不要让人有被强逼的感觉；好比告诉人：“你必须来聚会，不聚会是不行的，现在召会蒙大福，真丰富，恩典多多。若是你不聚会，实在太吃亏了，我真为你感到难过。”这些话都不要说，都要避免。千万记得，不要摸人的弱点，也不要说召会怎么好，叫人必须来聚会等。甚至你作见证时，都不要见证说，“我真是蒙恩阿！”意思是他不蒙恩；也不要题到自己天天都聚会，好像说他不聚会；这些统统要避免。作见证不要借题发挥，还间接打人，责怪人没有心爱主。因为一个久不聚会的人，是很敏感的，尤其他里头多疑、多心，会有很多感觉。所以，看望人的确不容易，要非常注意人的情形。
我们一同聚会并不难，因为我们都有心，说到彼此如何，也不会觉得为难。然而若是我们去探望一位弟兄或姊妹，就不能随意说什么。我们要看见，探望久不聚会的弟兄姊妹，必须如履薄冰，一不小心，就会叫人受伤。所以千万不要轻易发言，只要带着一副喜乐的面孔，不让人觉得受压，也不带给人担忧，更不需要对人说，“我真关心你阿！”这一类的话。因为这样的话，会叫他里头起反感，暗想是否自己太软弱，才需要别人关心。这些话都会引起心理作用，所以要绝对避免。
带着喜乐的面容
这里有一个原则，就是探望人时，一定要露出笑脸，不要带任何忧愁。同时要让人说话，自己什么都不要说，只要跟着人说就可以；他们说什么你们就跟着说什么，并且是真心的跟着说。比方去探望一位弟兄，他说，“真不好意思，很久没有聚会了。”若是你们说，“不聚会不对阿！”这样跟法就不好。有的人就跟着说，“神还是一样爱你。”这样也不好，暗藏着要摸他的疮疤。所以，我们都要在其中多有学习和揣摩。在探望圣徒时，十个有八个都会表示，很久没有聚会不好意思，比较好的跟法是接着说，“我从前也是这样。”或者从前你们有过接触，就可以接着说，“我很想念你。”这真是需要多有研究，因为久不聚会的人，都相当的敏感。千万不要以为这事无足轻重；事实上，这乃是非常紧要的事。
有人题议，可陪同久不聚会的弟兄姊妹一起祷告，那是作得太快了。好像敬茶的时间还没有到，却要给人一杯茶，使人受惊吓；这些都是不合式的。所以，在探望人的事上，一定要守住一个原则，就是没有把握的话不要说，只要好好给人一副笑容，自然就能拉近彼此的感觉。
信赖圣灵的工作
当我们这样出外寻找人时，应当倚赖圣灵的工作。我实在相信，那天我会再回去聚会，不是人外面的寻找，完全是圣灵的工作，是圣灵将我找回来。圣灵的工作就是由路加十五章里，妇人寻找失落的银币所比喻的；圣灵点上灯，就是用主的话来光照我们，并且在我们里面细细的找，细细的搜寻，直到找着。（8～9）。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（四）—召会的扩增与开展，第十一篇）
爱是极超越的路
神是爱
神是爱；我们爱，因为神先爱我们（约壹四8、19）。神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神照着祂的形像造人（创一26），意思是说，祂乃是照着祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的属性乃是神的所是。照圣经中的启示来看，神的第一个属性是爱。神照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱。
林前十二章末了启示，爱是极超越的路（31下）。一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的；我们应当爱每一个人
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着”（九12）。
召会既是家、医院和学校，
同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上）。当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7）。当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10～11）。谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22）。这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）