主观的经历
第一系列 客观且主观的基督
主观经历内住的基督
第十七篇 经历基督作石头和铁，
为着召会作神的家和神的城
读经：申八9下，王上六7，彼前二4～7，诗二9，启十九15，十二5，二27，太十六18～19，十八18，六10，启十二10，十一15
壹 我们需要经历基督作石头，为着召会作神的家，就是圣殿—申八9下，王上六7，约一42，彼前二4～7：
一 基督是为着神建造的石头；这意思是，基督是为着神建造的材料，并且神的建造完全是出于基督的—徒四10～12，彼前二4～5。
二 在圣经中石头是主要的项目—创二八18，亚三9，彼前二4～5：
1 神用泥土创造人；因此，头一个人是泥土人—创二7。
2 神在基督里亲自来作人，这人是石头人—徒四10～12。
3 在圣经末了，有一座石头城—启二一10～11、18上，19～20。
4 圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城；这是神的经纶。
三 基督这为着神建造的石头，乃是我们靠以得救的那一位；祂是石头救主—坚实、刚强、可靠—徒四10～12。
四 圣殿顶替会幕，作神在地上的居所—王上六2，八1～11：
1 圣殿是为国度设的—六2，太十六18～19。
2 圣殿预表召会作基督独一的身体—弗一22～23，二21，林前三16，十二12～13、27。
五 基督和祂的信徒都是为着建造神家—圣殿—的石头—太二一42，约一42，彼前二4～5：
1 “建殿是用…预备好的石头”—王上六7上：
a 殿里的石头表征基督在变化里的人性；基督人性的部分经过变化，好成为为着神建造的石头—赛二八16，林前三11，彼前二4，亚四7。
b 殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化成为石头—约一42，彼前二4～7。
2 在基督里面并借着祂，我们渐渐变成活石，被建造成为属灵的殿；我们正在经历变化的过程，使基督这活石构成到我们里面，使我们成为为着神家的活石—5节，罗十二2，林后三18。
贰 我们需要经历基督作铁，为着召会作神的城，就是国度—申八9下，诗二9，启十九15，十二5，二27：
一 铁表征基督的权柄—诗二9，启十二5，太二八18：
1 基督要用以辖管列国的铁杖，表征祂的权柄—七29，八23～九8，二一23～24。
2 天上地上所有的权柄，都赐给复活的基督了—二八18：
a 主耶稣在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄。
b 祂在人性里为人子和君王，天上地上的权柄是在祂复活之后赐给祂的—18节。
c 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的—19节。
二 属灵的权柄总是在复活里；因此，我们若要有权柄，就必须是在基督的复活生命里—罗六4～5：
1 召会的权柄完全是在复活里的事；若是我们活在复活里，就有权利取用祂的权柄—太十八18～20。
2 我们若被作为铁的基督所构成，自然而然就有分于基督的权柄—申八9下，太六10，十六19，十八18～19。
三 城表征召会作神的国—十六19：
1 当召会得着扩大并加强时，神的殿就成为神的城，作为主治理并掌权的国—五14。
2 召会是殿，乃是神的家，神居住的地方；召会是城，乃是神的国，神治理的地方—弗二19～21：
a 召会是为着国度，就是说，殿是为着城；至终，神的殿成了圣城新耶路撒冷—启二一2～3。
b 召会是基督在生命上的扩增；国度是基督在行政上的扩增—约三29上，30上，但二34～35。
c 作为神家的召会，必须扩大成为作神城的召会—提前三15，启五9～10：
（一） 基督第一步的扩大是作为神家（神殿）的召会—弗二21～22，提前三15。
（二） 基督第二步的扩大是作为神城（神国）的召会—罗十四17。
d 殿主要的是与基督作生命有关，城主要的是与基督作元首同着祂的权柄（铁）有关—西三4，一18，二19，申八9下。
e 当我们领悟基督不仅是我们的生命，也是我们的头，召会就不仅是殿，并且还是城—弗一22～23，四15。
四 召会必须借着主在生命里内里的管治，活在主的权柄之下，必须运用祂的权柄有捆绑并释放的祷告，并且必须有分于属灵的争战，以带进那有基督权柄之国度的显现—太五3、8，十六19，十八18，弗六10～20，启十二10，十一15。
职事信息摘录：
召会若要成为圣殿，很多圣徒必须成为石头、铁和铜
我们已经看见召会的两个阶段：帐幕的阶段和圣殿的阶段。你所在地的召会是帐幕呢，还是圣殿？我会很高兴听见你们城里的召会是圣殿。我们看过，帐幕是好的，但不甚坚固和有分量。但圣殿很有分量，坚固并且固定。召会若要成为圣殿，很多圣徒必须成为石头、铁和铜。只有借着成为铁和铜，我们才能争战打败仇敌。你所在地的圣徒究竟是石头、铁和铜呢，或者是甜美、柔细却不结实的薄饼？假使你倒水在薄饼上，它很容易就散掉。但假使你倒水在石头、铁或铜上，你绝不会造成损坏。那些坚固又刚强的人，能抵挡任何的风暴或洪涛；他们能抵挡仇敌。这就是在圣殿阶段的召会。如果我们要召会像圣殿，我们就需要经历基督作石头、铁和铜，而不是仅仅作吗哪。（李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第三章）
我不信历代以来有多少人根据圣经教导耶稣基督是为着神建造的石头。祂不仅是仆人、圣别者、公义者、生命的创始者、申言者和后裔，祂也是为着神建造的石头。按照四章十二节，这石头乃是我们可以靠着得救的那一位。因此，祂是石头救主。祂是石头救主，乃是坚实、刚强、可靠的。我们可以倚靠祂，站立在祂上面。这石头是磐石、基石、房角石。我们在撒迦利亚四章七节看见，祂甚至是顶石。基督是为着神建造的材料。神的建造完全是出于基督的。
从泥土人到石头城
石头在圣经中是主要的项目。在创世记，神用泥土创造人（创二7），因此，头一个人是泥土人。然后神亲自来作人，这人是石头人。在圣经末了，启示录这卷书中，有一座石头城，一座用石头建造的城。所以，圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城。这是神的经纶。（使徒行传生命读经，第十六篇）
殿
殿顶替帐幕，作神在地上的居所（六1～2）。（列王记生命读经，第五篇）
圣殿有许多地方与会幕相同，会幕中有金银铜铁，圣殿有木板、石头，石头乃是要紧的材料。在新约中，主称彼得为矶法（约一42），“矶法”的意思就是石头。在会幕中没有石头，石头是搬不动的，它代表坚定不移。会幕是为旷野设的，是暂时的；圣殿是为国度设的，是永远的。大卫代表主，所罗门代表圣灵，所罗门的意思乃和平者。神差下平安的圣灵来，建造圣殿。大卫乃是成为肉身之基督的预表，所罗门乃是圣灵的预表。
会幕预表神在地方上的教会，圣殿预表教会作基督独一的身体
圣经中神的居所总有这两面的讲究，一是地上的，是暂时的、流荡的，由会幕所预表。会幕随着地点不同而转移，有时在以琳，有时在加低斯巴尼亚；有时在供应之地，有时处苦水之地，然而会幕本身不因地点的不同而改变。无论到那里，以色列人停在何处，都有会幕。故此，会幕预表神在地上，或在地方上的教会。上海有教会，因为上海有神的子民。神子民聚在一起，即有教会；分散各处，即无教会，这是教会作会幕的一面。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五篇）
彼得看见基督和信徒都是为着神建造的石头
当彼得第一次与主接触时，主并没有告诉彼得说，祂要使他成为得人的渔夫。主向彼得说这些话，是在马太四章十九节，那是彼得第二次与主接触的记载。彼得被主呼召了两次，因为他像我们一样，信心也是软弱的。彼得第一次来到主这里时，主对他说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”（约一42）。“彼得”这名的意思是“石头”。因此，彼得第一次来到主耶稣那里，主立刻应许彼得，要使他成为一块石头。但彼得并没有留在主那里，反而回去重操捕鱼的旧业。所以在马太四章，主前去彼得捕鱼的海边再次呼召他。彼得第二次见主时，主说祂要使彼得成为得人的渔夫。因此，成为石头是在成为得人的渔夫之前。
后来当彼得跟随主时，主问门徒：“你们说我是谁？”（十六15）。彼得率先回答说，“你是基督，是活神的儿子”（16）。主回答他说，“我还告诉你，你是彼得”（18）。主似乎是说，“不要忘记我给你起的新名；你是一块石头。”这必定是为什么彼得年事稍长，写第一封书信时，会告诉信徒：“‘你们’也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前二5）。所以我们可以看见，当彼得初次遇见主时，他对自己要成为石头一事印象深刻。此后，当彼得与主同在时，主又提醒彼得，他是石头。至终，当彼得在五旬节那日站起来传扬福音时，他告诉人们，那位被弃绝的耶稣基督不仅是救主，也是房角石（徒四11～12）。彼得传扬基督不仅是救主，也是石头。
基督是为着我们救恩的救主，也是为着神建造的石头。基督借着成为救主，满足我们的需要；借着成为石头，成就神的定旨。基督为着神的建造拯救我们；祂无意拯救我们上天堂。圣经告诉我们，至终天会空无一物。启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。”许多基督徒试着要到天上，但神却预备好要降到地上。因此，这些基督徒是想要跟神背道而驰。我们必须看见，我们的救主是石头。不是因着祂是石头所以能作救主；乃是因为祂是救主，所以能作石头。换言之，建造不是为着救恩；救恩却是为着建造。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，召会的建造，第三章）
列王记上六章七节的“石头”表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督（7、36，五17，代下三6）。基督是神，在祂成为肉体时穿上人的肉体（约一14，来二14）。基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，祂人性的部分就需要变化。这样一位经过变化的基督，现今是在神的神圣建造里的基石、房角石、活石、宝贵的石头和顶石（赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二4，启四3，亚四7）。殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化成为石头（太十六18，约一42，彼前二5，启二一11、14、19～20）。（恢复本圣经，王上六7注1）
在基督里并藉着基督，成为活石，被建造成属灵的殿
在基督里并藉着基督，我们也成为活石，被建造成属灵的殿（彼前二5）。我们这些在基督里的信徒，藉着重生和变化，也成了活石，像基督一样。我们原是用泥土造的（罗九21），但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得－石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石—石头（太十六16～18）。这两件事使彼得领悟，基督和祂的信徒都是为着神建造的石头。在实际上，我们是藉着变化的过程成为石头。在这过程中，我们天然的生命为基督所顶替，并且基督成了我们，因而使我们成了为着神建造的宝贵材料。今天我们在经历变化的过程，使基督这活石构成到我们里面，使我们成为为着神建造的活石。（新约总论，第五十九篇）
铁代表基督的权柄
铁和铜是代表基督的那些成分呢？圣经告诉我们，基督要以铁杖辖管列国，因此铁是代表基督的权柄。基督乃是那一位有完全的权柄掌管整个宇宙的。天上地下所有的权柄都已经赐给祂了，祂已经被高举到天上，在神的右边，并且在万有之上为元首。祂有铁，铁杖是在祂的手中。这是很清楚的。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第八章）
启示录十九章十五节上半说，“有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们。”这应验了诗篇二篇八至九节，那里告诉我们，基督要用铁杖辖管列国。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第四部分，第四十一章）
主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的。（恢复本圣经，太二八18注1）
因为所有的权柄都已经赐给祂了（18），属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。（恢复本圣经，太二八19注1）
属天的权柄总是在复活里的
大山小山都是为着建造神的殿，神的城，和神的国度。在圣经里，许多的城都是造在小山大山上。当我在巴勒斯坦旅行，经过那地，我注意到几乎所有的城市都是这样造法。只有极少数的城是造在谷里或平原上。城是国家、国度的中心。在旧约圣经里，城总是国家或国度的象征。所以圣灵在这些经节里面的思想乃是说，何时在神的儿女中间有属灵的小山或大山，自然而然在那里就有石头，就有一些建造殿和城的材料。神的权柄和神的国度都在那里。当主从死里复活以后，祂告诉我们，天上地下所有的权柄都赐给祂了。属灵的权柄，属天的权柄总是在复活里的。若是你和我是在基督的复活生命里生活行走，我们就必有天上的权柄。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第七章）
许多人对于教会权柄的观念是完全错误。教会的权柄与组织毫无关系，它完全是在复活里的一件事。若是在地方教会里有两位弟兄是那样在复活里，那神圣属天的权柄就是交付给他们；他们就是教会的权柄。他们就是那个地方教会中的小山。他们有复活随着，所以他们也就有国度的权柄随着。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第七章）
圣民上锡安时，因耶和华从锡安赐福给以色列，
并因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的赞美
诗篇一百二十八篇是圣民上锡安时，因耶和华从锡安（表征众召会中的得胜者）赐福给以色列，并因耶路撒冷（表征召会作神的国）的亨通作了以色列的享受而有的赞美。这再次指明在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷是何等的宝贵。（诗篇生命读经，第四十二篇）
我们已经看见，召会的产生是出于对基督之享受的经历。然后，当召会得着加强并扩大时，她不但成为让神居住的殿，也成为神在其中治理的城。召会是殿，要作神的家；召会是城，要作神的国。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第八章）
召会是为着国度，就是说，家是为着城。至终，神的家成了圣城新耶路撒冷（启二一2～3）。在新耶路撒冷里没有殿（22），因为殿已经扩大成为城。这意思是说，城与殿调和成为一了。这是永远的保护。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章）
今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。（但以理书生命读经，第三篇）
召会是基督的丰满，因为基督已经扩增并扩大到许多肢体里面。然而城是什么？城是基督进一步的扩大。基督第一步的扩大是作为殿的召会；基督第二步的扩大也是召会，但不是作为殿，而是作为城。作为殿的召会必须扩大为作为城的召会。城比殿更大也更安全。至终，整个殿都成了城！启示录二十一章二十二节说，城内不再有殿，因为殿已经成了城。城就是帐幕，是居所（2～3）。城就是殿的扩大，是殿发展的极致。
基督作生命由召会作殿所表征。我知道我们中间许多人已经有分于享受基督作我们的生命，但是基督不仅只于此，祂是更丰富的。新约圣经首先告诉我们，基督是我们的生命，至终却说，基督是我们的头，我们是祂的身体。身体需要头，头也需要身体。基督不仅是我们的生命，也是我们的头。如果我们只经历基督作生命，而不太知道祂是我们的头，我们就只有作为殿的召会，还没有城。当我们领悟基督不仅是我们的生命，也是我们的头，基督才有了第二步的扩大。这样，召会就不仅是殿，并且还是城。殿主要是与生命有关，而城主要是与头有关。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章）
召会人今天就在国度里
启示录一章九节启示，召会人今天就在国度里。今天在召会里，我们是在神属天的管治之下，我们都需要受神的管治。当我们受神的管治，我们就能用属天的权柄为神管治。当国度与召会首次相提并论时（太十六），就提到捆绑和释放。这就是我们凭神的权柄管治。当我们在神的管治之下，我们就能运用祂的权柄管治环境。（创世记生命读经，第三十五篇）