主恢复的道路
第一系列 神命定的路
第十七篇 经营小排的一些要点（二）
读经：箴四18，但六10，弗六18，四12、16，罗十五16，帖前二7，林前十四31，多一9
陆 过晨晨复兴，日日得胜的生活，还必须找几个祷告的同伴，和他们一同祷告—箴四18，哀三22～24，但六10，弗六18：
一 在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活；得复兴就是重新被主摸着；每逢主摸着我们，我们就得着复兴—诗一一九147，罗八37：
1 我们需要建立晨兴，也就是早晨得着复兴的实行；我们自己需要在早晨早起，借着祷告和读主的话，花时间在主面前；这样，我们就能带别人过晨晨复兴的生活—箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148。
2 当我们不仅个人祷读，也有人数较多的团体祷读，我们就领略主话的丰富；花时间与我们所背负的人一同祷读，就是为他摆设筵席，使他尝到主—诗一二二5，彼前二2。
二 祷告的同伴（或，同伴们）不但能使我们容易祷告，也能维持我们祷告的生活—太十八19～20，但二17～23：
1 按照圣经中的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告；譬如，但以理一天三次祷告神（但六10）；诗篇的著者也说到在早上、晌午和晚上祷告（诗五五17）。
2 我们需要操练我们的灵，起来胜过我们的身体和心理，留意主的话而儆醒祷告，时时在灵里祷告，务要儆醒、警戒，以持守我们祷告的生活—太二六41，弗六18。
3 我们该求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力，在素质上和经纶上，里外都满有那灵的人—弗五18，徒四8。
三 你们走新路，实行家、排、区这三层的聚会之先，有一个大前题，就是你们必须先是一个复兴的人；除了晨晨复兴、日日得胜之外，还要祷告，随从灵，活基督，殷勤劳苦—箴四18，哀三22～24，弗六18，加二20。
柒 把每一个人都带进来，都用上去—林前十二20～27，弗四12、16：
一 每一个都带进来，用上去，才是正当的建造召会；要把弟兄姊妹带进来，需要祷告、耐心、教导、成全，一个也不放弃—林前十二20～27，弗四12、16。
二 原则是尽力把人带进来，用上去；圣徒们若不能带进来，用上去，每一位闲站的都会变成难处—约十三38，二一15，帖前二19～20。
三 召会是把每个人都用上去；弟兄姊妹一作召会的事，就有兴趣，就更爱召会，关心召会，因为他们觉得自己的一分在里面—提后二2，徒十四22，二十32。
四 把人带进来，人不会作，就带领他们作；他们作错了，就给他们一点改正；不要他们作错了，就不要他们作了；他们越作错，越要给他们作，总要一直带着他们作——林后七2～16，罗十五5，腓二1，帖后二16～17。
五 要把路找出来，照着各项事工的需要，按着圣徒各人在主面前的心愿和情形，将他们一个个带进来，配到各种事奉里，叫每一个人都各尽功用，显出召会全体的事奉。
捌 我们在台北花了四年多的工夫研究新路，到今天台北召会可以说初具规模，上了正轨；福、家、排、区的架构是有了，但是内容还得跟着架构再往前—罗十五16，帖前二7，弗四11～12，林前十四31：
一 这条路里的四大步骤：一、传福音生人，二、家聚会喂养人；三、小排聚会成全人，四、大聚会申言建造人，乃是主在圣经中所启示，也是主所命定的路—罗十五16，约十二1～3，来十24～25，林前十四4下，26、31～32。
二 这四大步骤乃是我们聚会、敬拜神、事奉主、为主活着的一个架构；这个架构简单的说，就是一种传福音，三种聚会—家、排、区的聚会—徒二42～46，林前十四23。
三 只要大家竭力，使新路不仅有架构，里面还有丰富的内容；到那时，林前十四章带着以弗所四章的实际，就要活生生的应验在我们中间，当然，神的目的也就达到了。
玖 负排聚会的责任—带领排聚会的人，需要操练掌舵排聚会的内容，每次总需要有一点主话语的供应，也就是负那个排聚会的责任—多一9：
一 我们不该指定一个人作头带领聚会；然而聚会中实际上是有一位领头的顾到聚会；一面，不要去辖制弟兄姊妹；另一面，要学习在聚会中掌舵—彼前五2～4：
1 不包办，不代替；我们的尽功用是要带领，不是要代替众圣徒；排聚会最难的一面是领导的问题—2节。
2 在排聚会中我们不需要任何领头人，却需要有领导；在改制的起头，需要你们去带领，给弟兄姊妹一个榜样，立下一个模型；只是你们作的时候，不要代替他们—3节。
3 当你到任何一个聚会，你必须有一种感觉和体认，就是你必须顾到那个聚会；在新路里，每一位圣徒都有对聚会负责任的感觉和体认—徒二十27～28。
4 排聚会需要至少有一个人是释放、活泼、新鲜，并且没有枷锁的；这样的人如果与一个排相聚两、三周，整个排就会受他的影响—林前十四26。
二 操练掌握排聚会的内容，就是要每次都有些主话语的供应；排聚会的基本原则乃是话、灵、唱、祷—弗五18，西三16：
1 每一次排聚会时，都要有一段主的话，五分钟或十分钟都可以，总是要有点主话语的供应；因为无论如何，只有主的话是灵，是生命；能叫人得供应的，乃是主的话。
2 排聚会中也需要有唱诗、祷告，惟要不具形式；没有形式才能联人，也才能号召人。
3 灵活应用，随机应变；当你们去带领一个排聚会，必须看看现实的环境和需要，随着人的需要来供应—太二四25。
三 排聚会的目的，是带信徒进入彼此认识、交通、勉励、坚固、照顾并代祷；个人的见证，及现实情况的交通，对此为助必多—来十25。
四 排聚会的主要目的，就是成全圣徒；在排聚会里，人人都是教师，也是学习者；人人都是发问者，也是回答者—西一28～29。
五 排聚会是所有的圣徒都有分的彼此互相的聚会；每个人都能在家里开始聚会，每个人都能交通，每个人都能代祷，每个人都能给与互相的照顾和牧养—腓二1～2。
职事信息摘录：
晨晨复兴，日日得胜的生活
在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活。我们不该认为很难有个人的晨兴。得复兴就是重新被主摸着。每逢主摸着我们，我们就得着复兴。在两分钟内，主就能摸着我们，复兴我们。你或许很久没有得着复兴，你或许觉得离主很远。然而，主应许说，不论我们的所是、所在、或情况如何，祂总是与我们相近的。我们或许没有清洁的良心，但主的血随时能洁净我们。只要我们承认自己的失败、缺欠、过错、和短处，主就会赦免我们，洁净我们。我们就立即摸着祂，祂也摸着我们。这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的。
我们必须每晨兴起
我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。每二十四小时就有早晨，开始新的一天。太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起。所以，我们最好早睡早起。每早晨我们该起床、铺床，然后花些时间在主面前。我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴。我们如果通常在六点起床，就该在五点五十分起床，然后我们就能花十分钟接触主，得复兴。
我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶。然后我们可以从圣言中找一、两节经文用来祷告。这就是祷读。不要顾到太多事情，也不要管懂得多少。只要顾到呼求主、接触主、并凭正确内在的感觉接触主，使你与主有直接、鲜新、亲密、亲爱的接触。有时候当你这样享受主，你可能有一种感觉，主是在对你说话。你就可以安静的听祂说话。这就是与祂交通。在十分钟内你可以作许多事，但你不要想作太多。这十分钟主要的是用来直接与主接触，你就会得复兴。你既得了复兴，当你去工作时，你乃是与主同去。你这样就能整日得胜。
帮助所有的新人也作同样的事
我们有了这样日常的操练，就当帮助所有的新人也作同样的事。不要以为他们刚受浸，还不能守晨更，有晨兴。人人都能有晨兴。你只要给他们一些简单的指导。我们发现，帮助新人建立这个实行，打电话乃是一条很好的路。你可以鼓励新人有晨兴，并照着我在本篇信息中所说的，向他解释。然后你可以帮助他给晨兴定下时间。许多人不早起，所以你必须鼓励他。如果他通常七点起床，你可以说，“你若早十五分钟起床，你可以先铺床，然后我在六点五十分打电话给你。我们可以在电话上一起祷告。”你若这样实行，你每早晨能照顾两、三位新人。你也应当与他们交通，从新约选一卷书，在你们晨兴时间里一同读。当你这样帮助他们，起初可能似乎不太有生命；但过了一、两天，他就会得着复兴，并且活起来。无论他是在今晨、明晨、或后天早晨活起来，你不该管那些。你若是忠信的每早晨打电话给他，他至终会完全得着复兴。因着你的榜样，他会学习祷告和祷读。你若与他一同实行，他就会有所学习。你若有晨晨复兴，日日得胜的生活，你就能带领新人进入同样的实行。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）
祷告的同伴
要有好的祷告生活，还必须找几个祷告的同伴，和他们一同祷告。这不光是为着叫祷告的力量加大，许多时候还是叫你能维持祷告的生活。许多人非和别人一同祷告不可，不然就不容易祷告。尤其是心思散漫，不容易安定下来的人，要自己一个人祷告，的确很为难。但若能找两三个人一同祷告，心思就容易集中，人就容易镇定下来，这样自然能祷告相当一段的时间。
不光是这样，你若一直是自己一个人祷告，祷告的学习必定差；若有几个人在一起祷告，祷告的学习就能多一点。提摩太后书二章，保罗就是劝勉提摩太，要同清心祷告主的人一同追求。所以每一个弟兄姊妹，除了自己祷告之外，最好还要有一点时间和别人一同祷告。
此外基督徒还应该参加祷告聚会。有许多祷告的功课，必须在祷告聚会里才能学到。
要有固定的时间
每一个人在一天的里面，该有一定的时间读经，也该有一定的时间祷告。早晨要有一点祷告，中午也要有一点祷告，晚上还要有一点祷告。在时间上要有一点定规，不要不定时间。一不定规，时间常常就跑掉了。有经验的人都知道，要赎回时间，就必须有定规。只有定下来的时间，才能赎回来。在祷告上更是这样。你如果不定祷告的时候，你的祷告就没有了。所以要有好的操练，定规早晨什么时候起来，什么时候读经，什么时候祷告。
祷告的时间最好是在早晨
这和读经最好是在早晨一样。因为早晨心灵还没有分散，还没有受到许多事物的搅扰，能在神面前安静，灵也容易向着神开启，摸着交通。并且早晨打岔的事少，不像别的时候，不是电话来了，就是门铃响了，邻居来了，杂务搅扰都来了。早晨是最能安心在神面前祷告的时候。
其他时间也应该有祷告
大卫在诗篇一百十九篇一百六十四节说，他一天七次赞美耶和华。他在诗篇五十五篇又说，他要晚上，早晨，晌午求告神。但以理被掳在巴比伦，他一天三次跪在神面前祷告。所以除了在早晨的祷告之外，其他的时间还该有祷告。
每一次时间不要过长
每一次的祷告时间，以二三十分钟为适度。过长时间的祷告，常常会败祷告的兴，使你疲惫，以后怕祷告。所以除非有特别的负担，千万不要祷告得时间太长。（李常受文集一九五九年第三册，新人课程，第七课）
把每一个人都带进来，都用上去
只用高明的人乃是天然的作法
长老治理召会，不该把一切事都握在自己手里，什么事都自己作，不信任别人。这是不对的。长老是作监督的，所以要把一切事都作到别人身上，叫别人作；但是高明的人不容易让别人作。越高明，就越不让别人作，越不信任别人。所以高明的人一作事，第一，他信自己，将事情握在自己手里。第二，他有自己高明的爱好，宝贵他眼中的高明人。他若是高明的长老，一定宝贵高明的材料，在召会中寻找高明的对象，把事情交给高明的人。因为高明的人作事爽快、漂亮；所以高明的长老会找高明的人作高明的事。在这种长老眼中，其它人都是愚蠢的。这样一来，高明的人就在召会中自以为比别人高，他们里头会有一个灵：“我们这些高明的人才能治理召会，召会是由我们负责。”也许话没有说出口，但多少有这种空气和味道。
实在说，高明的长老并不高明，只是自以为高明；这样的人没有大智慧，只有小聪明。在召会中，聪明的人不多，高明的人也不多，因为神没有救那么多高明的人。所以，长老们不要怪别人笨，不要怪神说，“主啊，为什么你造这么多胡涂人？而且你为什么专救胡涂人？社会上有很多聪明人，但是召会里却没有多少。主啊，你为什么不多救几个聪明人到召会？”林前一章明说，神所拯救的人，“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，”（26，）愚拙的反倒很多。所以你若说，“主啊，你救到召会里的都是胡涂人，叫我怎么治理？”主会回答说，“就是这些胡涂人，才能叫你生命长大；就是这些胡涂人，才能叫你带着他们在生命里长大。不要自作聪明，要从高明的宝座下来，作个胡涂人罢。胡涂人才能带着胡涂人，一同胡涂长大。我愿意有些胡涂人在召会中把你弄胡涂，你才会长大。”这是真实的。
在召会中要成全所有的人
我们说过，长老带领召会和在社会上办事不同；长老是要把每一个人都带进来，都用上去。在社会上，有本事的人被看重，越过越高升，没本事的人不受重视，越过越被冷落。可怜的是，今天好多地方召会也把这种世界的作法带进来。
作长老的，千万不要用社会作事的方法治理召会。召会不是那样治理的，召会是要把每一个看来愚拙的都带进来，都用上去。比如，你可以叫愚拙的人学习擦椅子，他看起来越愚拙，你越要宝贝，越要欢迎。也许他第一次擦得一塌糊涂，但你不要放弃他，你要教他，要他再擦一遍。或者这周他没学会，可以等到下周再带领他。虽然他学事情很慢，但绝不要把他摆在一边；他一旦学会了，就会非常忠心，你就完全可以信靠他。看似愚拙的人，不耍聪明，不玩花招。也许你花了四、五周才把他教会，但以后你会省很多事。因为所有自以为高明的人，都喜欢耍花样；可能他在你面前作得很好，等到你不在，他就把你教他的全改了样。这样看来，高明人不一定可靠，愚拙人反而可靠；在召会中更是这样。主不拯救太多高明人，原因或许在此。人来到召会，自以为高明，主也拿他没办法。愚拙人虽然学得慢，但等到他们学会了，都是可靠的。
建造地方召会不是三天两天的事。一处召会若有一百二十人，至少需要三年，天天建造，一个一个带进来。建造召会的作法和社会不同，社会是靠选举，谁有才能谁当选；召会是把每个人都用上去。长老越叫圣徒负责，越叫圣徒作事，圣徒们越有兴趣。弟兄姊妹一作召会的事，就有兴趣，就更爱召会，关心召会，因为他们觉得自己的一分在里面。若是长老都不让别人作，圣徒就会觉得被撇弃，被另眼看待；他们对召会就不感兴趣。
我们不能用社会的作法建造召会。召会与社会完全是两回事。高明的人在召会里没有办法得着名誉、利益，并且主的救恩救来的，大部分不是高明的，反而是愚拙的，所以作长老的不必自以为高明。能作长老的，乃是那些活在灵中，时时祷告，供应生命的人。这样的人，凡是神的儿女，不管看似多么愚拙，他都能带进来，教导、成全、交托。在这个过程中，长老和圣徒的生命就一同长大了。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第五篇）
福、家、排、区的架构
我们在台北花了四年多的工夫研究新路，到今天台北召会可以说初具规模，上了正轨；福、家、排、区的架构是有了，但是内容还得跟着架构再往前，今天突破的关键相当在于你们这些长老们。
要有打算、计划
你们走新路，实行家、排、区这三层的聚会之先，有一个大前题，就是你们必须先是一个复兴的人；除了晨晨复兴、日日得胜之外，还要祷告，随从灵，活基督，殷勤劳苦。希望你们起来接受这个负担。主耶稣在路加十四章说了两个比方：“你们中间谁想要盖一座楼，不先坐下计算花费，能盖成不能？”（28）。“一个王，去和别的王打仗，岂不先坐下酌量”（31）。祂这两个比方都是讲基督徒生活要有预算。到底我这一生怎么过，除了上班时间之外，我要拿出多少时间给主，总要有个打算。我们已经糊涂得够久了，今后不能再这样糊涂下去。
你们作长老的，身负重任，要有打算、计划，作事、养家、进修，这些是必需的，但是我信神创造之手所安排的环境，只要我们按原则来作就没有难处。今天你们到主的恢复来了，不能再像从前那样糊糊涂涂，要像保罗一样，奔跑不是没有定向，斗拳不是打空气。你们一定要有目标，主安排你们在台北的长老职任之内，就应当把这件事看得郑重，在主面前经过祷告，自己不清楚的，找二、三位弟兄交通交通，看看长老到底该怎么作。你们天天过得胜的生活，早晨起来接触主，每天有新鲜的起头，而且随从灵生活，时间绝没有枉费的。
若是肯作，没有来不及的
亲爱的弟兄们，若是肯作，没有来不及的。一周之内，除了主日外，至少要有两个晚上完全分别出来事奉主，或者去访人传福音，或者去家聚会，或者参加小排聚会。到了主日，你一定和众弟兄姊妹们一同聚会。台北这里多半是白天上班，晚上休息，周末还有一天半的放假，这个环境非常适合我们事奉主。只要我们作好预算，一周拿出两个晚上给主，一定能作得出事情。这是一条有功效的路，我们已经研究出来，架构也建立起来，接下来就要看各位长老们了。
我现在清楚的知道，新约的祭司首先要去把罪人带来，并且献罪人为祭。然后你还得作细工，常常为他们摆上饼供应生命，点上灯释放亮光。摆饼、点灯是在小排里作，此外，你还要为人祷告，这就是保罗在歌罗西一章所说的，我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。只要人人这样作，结果就是普遍的祭司职任。个个传福音，个个喂养主羊，个个在排聚会里尽功用，学习教导，个个也都在区聚会里申言，这样全召会都是祭司，圣品阶级就消失了。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第一篇）
带领新人参加排聚会
由带家聚会的人，随时随在照需要而成立排聚会
从前排聚会是经过长老定规成立的，现在不需要这样了。凡是带家聚会的人，既然带了这个家，就可再另带一个家，看看情形若都不错，就可以把附近几家聚在一起，那就是个排聚会了。所以，排聚会是可以随时随地照需要成立的。
无规矩，无形式，随环境，照需要而定
排聚会不需要什么规矩，也不需要什么形式，完全是照环境需要而定。以聚会的时间为例，排聚会的时间不一定要七点半，如果有的人愿意早一点来，七点到也可以；有的人因为家里有事，需要照顾，或下班时间晚，只能晚一点到，那就八点钟，或八点半，甚至九点钟来，也都是可以的。聚会一有了形式，定了时间，来的人就会少。所以，我们要在时间上有一些弹性，慢慢带领他们，久而久之，大家就都会上轨道了。
带领排聚会的人需操练掌舵排聚会的内容，
每次总需要有一点主话语的供应
带领排聚会的人，需要操练掌舵，也就是负那个排聚会的责任。不错，我们一面要给弟兄姊妹自由；但另一面，我们里面要明白，给自由是给到那个程度，这个舵我们需要掌握。若不然，给的自由太多，众人来到排聚会，一谈起来，就会不知道谈到哪里去了。有许多的谈话，都不一定那么合宜。所以，我们必须拉住那个缰绳，把住那个舵。
在聚会中，不要制止人，也不要责备人；这一切都在乎我们如何带领。好比聚会到一个地步，眼看要岔出去了，这时就可以读一段圣经，或者有一个祷告，甚至选一首短诗让众人唱一唱；这样，就把那个岔出去的情形停下来了。一味的管制，是太辖制人了，最好能让弟兄姊妹自然的聚在一起，而我们能在哪里掌舵，这点并不容易作，乃是需要我们有很多的学习。盼望所有受训学员，都能学会这点。若是你们没有学会这一个，带领排聚会是无法带得成功的；日后交给地方上的弟兄姊妹，就更不容易了。
我们在排聚会中，常会遇见两面的情形：一面是那些非常有规律，或年岁大一点的人，看见这个小排聚会的光景，觉得真是有些胡闹，众人都在闲话家常，又没有什么尺度掌握，实在不合式。有这样的看法并不好，因为这完全抹煞了排聚会的意义。另一面，那些幼嫩的人，看到众人都在聊天，觉得很不错，也加入他们的阵容，结果众人一同聊了起来；这也不行，因为失去了排聚会的意义。所以，我们都要在这点上有操练。一面，不要去辖制弟兄姊妹；另一面，要学习在聚会中掌舵。
至于操练掌握排聚会的内容，就是要每次都有些主话语的供应。无论长或短，或是什么样的作法，都要把握这个原则。每一次排聚会时，都要有一段主的话，五分钟或十分钟都可以，总是要有点主话语的供应。因为无论如何，只有主的话是灵，是生命；能叫人得供应的，乃是主的话。每一次主的话进到人里面，就像撒种一样，也像医生为人注射一般。今天人来到聚会中，我们总要把人所需要的“药”，注射到人里面，一面叫人得供应，一面叫人得医治。若是人里面有了“细菌”，更要想办法把合式的“药”，注射或吃进那人里头，去杀死他里面的病菌，并供应他所需的养分。这是我们必须抓牢的。
这是所有受训的弟兄姊妹，去作家聚会、排聚会时，应该认真学习的一点；要学着把舵，学着能够应付那个需要。这样，你们与人一次又一次的聚集，人才会得着益处。若不然，你们看望人，和人聚集，结果人和从前一样，再看一次还是一样；若是连看三个月还是一样，你们就等于没有看顾，是作白工。我们都需要在这点上有训练。各地召会的长老也该学习这个，同时要在地方上带领、训练圣徒，让他们认识这不是他们花工夫出去就可以的，若是作得不得体，不仅自己败兴，别人也不愿意再来参加聚会。所以，我们都要看见，这个不仅是出去作的问题，乃是作得是否得体的问题；作法得体，路一定走得通。
排聚会中也需要有唱诗、祷告，惟要不具形式
千万不要在排聚集中，让圣徒们一直聊天谈话，而忽略了唱诗、祷告。这是不正确的。我们还得唱诗、祷告，但不要那么形式化，不要拘泥。排聚会的好处，就是不具形式；没有形式才能联人，也才能号召人。就在这样的聚集里，你们一次又一次的带领人，就能把人纳入正轨，使他们和圣徒们有接触，逐渐的把人带到区聚会里；这就是从小聚会，把人服事到召会较大的聚会里。
排聚会的目的，
是带信徒进入彼此认识、交通、勉励、坚固、照顾并代祷；
个人的见证，及现实情况的交通，对此为助必多
排聚会的目的，是要带信徒进入彼此认识、彼此交通、彼此勉励、彼此坚固、彼此照顾、并彼此代祷等实行里。这都是我们应该要达到的目的。个人的见证，及现实情况的交通，对于这些要达到的目的，为助必多（来十25）。所以，应当开导大家作见证，让众人把自己现实的状况交通出来。好比有人身体有病，或是家人有难处，亦或是生意有为难等，都可以交通。然而关于这点，也得有些带领，不能说要众人敞开，就什么都说出来；比方有人要离婚，或是要分居，就把他们夫妻间所有的事，都说在众人面前，这并不一定合式。我们总要带领人，让他们的交通能得体。所有的交通，乃是为让弟兄姊妹知道每个人现实的情形，好让众人能在关心的灵里，互相帮忙，彼此照顾。
以上所说的，是带领新人参加排聚会的一些要点。排聚会是最难作的；一个长老若是能学会作排聚会，这个长老就可说是作得不错了。要知道，一个排聚会，就是个小召会生活，对于长老们，可说是一个试验，要看他们应付得如何，带领得如何。若是长老不会带领排聚会，他定规也不会带领召会。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第五篇）