生命的认识与经历
第二十系列 活基督
第十三篇 不住的祷告，活在灵中以活基督
读经：林前六17，腓一20～21，加二20，帖前五17，林后三6，罗七6，弗六18，约壹三24，二28
壹 圣经的最高点，就是二灵成为一灵，主所要的，是从我们灵里活基督；所以，我们都该看见，若没有灵，无论怎么作，都是图画—林前六17，腓一21：
一 三而一的神经过创造、话成肉体、三十三年半的为人生活、钉死十架、复活、升天又降下，成为那灵；那灵就是包罗万有的灵，也就是三而一的神—林前十五45，约七39，一1、14。
二 祂是救赎主，是救主，是生命；祂这灵进到我们里面，与我们的灵联为一灵—林前六17，提后一10。
三 我们不仅要爱基督，还要活基督；不去看电影，如果仅仅是因为爱基督，就还不够；我们必须是活基督—腓一21，加二20。
四 我们所活出的基督就是灵；我们活在灵中，就实实在在把基督活出来了—林前六17，腓一21，林后三17：
1 我们若是仅仅走对路，站对立场，而没有活基督的实际，我们还是空洞的，主仍然没有路—帖前一5。
2 今天我们既已蒙主怜悯，就该不管别的，只管一件事，就是回到灵里—多三5。
贰 圣经里的图样需要有灵才有实际；圣经里所画的图样，有了灵就有实际，就有生命；没有灵就是字句，就是空洞、死的—林后三6，罗七6，约六53：
一 旧约圣经就是“画老虎”；真老虎的实际乃在于灵；光有圣经没有灵，就是只有图画没有实际的生命—罗二29，七6。
二 我们没有摸着灵，只停留于那个道，那个见证，那个讲法、亮光、作法和操练；因此，这些全数变作图画—约五39～40，林后三6：
1 查考圣经是一件事，到主这里来得生命又是另一件事—约五39～40：
a 考查圣经不该与到主面前得生命脱节；人若光有考查而没有得生命，就可能仅仅得救而不长进—39～40节。
b 我们许多人的难处乃是多有圣经知识，但祷告不够，生命之气不够，灵不够—太二三27。
2 我们的生活、工作、召会的见证，若是能有百分之五的灵，已经不得了；事实上，我们的灵可能连百分之五都构不上；我们所作的一切，大多没有灵，大多是图画—启三1。
3 生命的认识十四点，点点都需要祷告到灵里；生命的经历十九项，项项都需要透彻的祷告—西三16。
4 若是我们这些爱主、追求主的基督徒，都不顾头脑，只顾灵，操练活在灵里，就不会有分裂—林前一10。
三 我们要实实在在的享受主；主就是灵，我们要摸着灵—林后三17，约四24。
叁 那基督徒的秘诀在于灵，在这个灵里有真实的基督徒生活与召会生活—林前六17，弗二22：
一 只有祷告能把我们维系在灵中，因此新约告诉我们要不住的祷告—帖前五17，弗六18：
1 我们一不祷告，就从灵里出去；一从灵里出去，无论操练什么，遵守什么，都是图画—太十五1～3、7～8。
2 只是人的操练，不是灵；必须从灵里活出来的，才是真的—罗八9。
二 当我们讲到受对付、顺服年长的、绝对摆上等，若不在灵里，若没有灵，都是“画老虎”；那个真老虎就是灵；没有灵，什么都成了图画—林后三6，罗七6：
1 今天的问题只有一个，就是我们是否照着灵而行；我们必须是个照着灵而行的人；“当主日我在灵里，”这是解决一切问题的答案—八4，启一10。
2 我们必须看见，已过我们太注意画虎；今天主所要的，是我们“活老虎”；要“活老虎”就要在灵里，一不在灵里就是“画老虎”—加二20，弗六18：
a 特别是青年弟兄姊妹要看见，从年轻的时候就要操练活在灵里；召会是从这个灵里得建造；年幼的服从年长的，是从这个灵里出去；破碎也是从这个灵里出去—二22。
b 不要用自己的方法破碎；只要活在灵中，该破碎的就都破碎了—太十六24。
三 真正的不住祷告，乃是活在灵中；惟有不住的祷告，才能活在灵中；不住的祷告，是活在灵中惟一的路—帖前五17，罗十二12。
肆 今天各地召会最迫切的需要，就是更多的祷告，这能使我们实际的活在灵中，住在灵里，住在主里面—弗六18，约壹三24，二28：
一 我们基本的需要乃是生命之气，就是灵；要应付这个需要，没有别的路，就是祷告；我所说的祷告，乃是指回到灵里，在灵里与主是一林前六17，约六63：
1 真正的得救，就是我们的灵接到神里，神的灵活到我们灵里；祷告乃是维系我们留在灵中，这就是住在基督里；住在基督里就是留在灵中—罗八9。
2 我们中间需要的就是祷告，然而不要再一味为别人代祷，为各地召会代祷，要为自己祷告；最需要祷告的就是我们自己—提前二8，帖前五17：
a 为自己祷告，意思是把自己祷告到灵里，使我们与主联为一灵，完全留在灵里—林前六17。
b 一定要活在灵里，要借着祷告，把自己维系在灵里—弗六18。
二 今天在召会中的事，全数在于灵；我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名；我们要在经历中，活出与主联合的实际—林前六17，罗八13：
1 我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵—腓一20。
2 只要说：“主啊，与我同灵，领我在灵中，让我呼吸你，经历你；主，保守我绝不离开你，叫我完全照着灵”—罗八3，路四1，约三6。
3 我们与那灵联结，就住在主里面，主也住在我们里面—罗八11。
三 活在灵里，就消杀召会一切的难处；当我们住在灵里面，也让那灵住在我们里面，肉体、己、天然就没有地位—11～13节：
1 我们若在灵里，就不会说消极话，反而会流露生命，供应生命—约一4～5，路六45。
2 因着看见神要人活在灵里，我在生活中就不会一味注意对不对、错不错，乃注意在不在灵里—罗八5。
3 我的说话，不愿只叫人开窍，而是要人碰着生命；操练以至于敬虔，就是操练灵；要操练让灵出去，碰着人的灵—提前四8。
4 你我一直要操练一件事，若不在灵里说话，就不说话；若不在灵里思想，就不思想；若不在灵里表示态度，就不表示；若不在灵里读书，就不读书—弗六18，五18下。
5 今天主所要的乃是活在灵里，照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上—罗八4。
四 我们需要祷告：“主，提醒我，叫我活在灵中；提醒我，你与我是一灵；提醒我，不但说话不在灵以外，连思想也不在灵以外；我要在灵里思想，也在灵里说话”—林前六17，罗八6。
伍 主所要的不是工作的开展，不是人数的加多；主所要的乃是有一班人活在灵里，真实的活出生命；我们的发展和开展应该像葡萄树一样，自然的生长结果；发展和开展应该是生命的流出，是生命的现象；主的恢复是一地一会，在这个立场上，必须有内容，就是活在灵中，也就是活出基督；立场要对，路要对，内容更必须充实—徒十三52，四8、31、33。
职事信息摘录：
圣经的最高点—二灵成为一灵
历代基督徒对于圣灵的认识，是逐渐进步的；这些年来主所给我们看见的，可算是最清楚的了。虽然十九世纪所谓弟兄会的弟兄们，也看见关于圣灵的亮光，但与我们现在比起来，他们的光还是差了一点。我们所看见的光，可以说是相当清楚的。
主所给我们的看见，简要的说，就是神要得着召会彰显祂自己。神所以按着祂的形像，照着祂的样式造人，就是要人能表现祂。祂要进入人里面作人的生命，叫神与人在生命里联结为一，结果神就成为这班人里面的生命和内容，这班人成为神的彰显。这个道我们都清楚，也都会讲。若把这个道比作老虎，相信我们没有一个人会画得不像。
我们都该看见，若没有灵，无论怎么作，都是图画。有人去聚会，可能带着问题要解决，但答案只有一个，就是灵。你必须看见，圣经的最高点，就是二灵成为一灵，（林前六17）就是三而一的神经过创造、话成肉体、三十三年半的为人生活、钉死十架、复活、升天又降下，成为那灵。我们从前对那灵认识不够，现在才清楚，为什么在书信里，特别是保罗，如此着重“那灵”。这辞头一次是出现在约翰七章三十九节：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”那灵就是包罗万有的灵，也就是三而一的神。
林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这个赐生命的灵就是那灵。在那灵里不光有神性，还有人性；那灵就是三而一的神，经过创造、话成肉体、死而复活，穿上人性，又把人性带到神性里，而成为包罗万有的灵。祂是救赎主，是救主，是生命。祂这灵进到我们里面，与我们的灵联为一灵：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（六17）
在圣经最后一卷书启示录里，使徒约翰说，“当主日我在灵里。”（一10）全本圣经末了给我们看见一个在灵里的人，圣经最后产生出来的，就是这样一个在灵里的人。新约圣经没有一处告诉我们，要照着圣经的吩咐而行；却有清楚的话说，“凭着灵而行。”（加五16）这个“行”包括我们一切的生活行动。
圣经里的图样需要有灵才有实际
千万不要轻看“画老虎”，旧约圣经就是“画老虎”；真老虎的实际乃在于灵。圣经里所画的图样，有了灵就有实际，就有生命；没有灵就是字句，就是空洞、死的。今天我们都清楚，这个灵就是神自己。光有圣经没有灵，就是只有图画没有实际的生命。同样原则，我们中间这些道，虽然都是照着圣经讲的，也都是发表圣经的亮光，但若没有灵，原则上仍和旧约圣经没有两样，只是道，只是描绘。从使徒时代至今，历来不知有多少属灵的人，他们摸着灵，就把所摸着的写成见证，写成书。后人读完他们的见证或书就去照作，若没有摸着其中的灵，也不过是画图而已。
我们这几十年来犯了一个极大的错，就是把旧约圣经、新约圣经当作图画，也把我们中间的道和历代有经历之人所写的书当作图画。你我不要怕被冒犯，必须承认这个事实。你们读过旧约、新约、我们中间各种书报、和外面一些好的属灵书籍，但可能百分之九十五以上都是图画。若有百分之五摸着灵，已经是不得了的事。可惜，我们没有摸着灵，只停留于那个道，那个见证，那个讲法、亮光、作法和操练。因此，这些全数变作图画。
在所有基督徒团体中，比较来说，我们中间恐怕算是最着重灵的。然而，就我们本身而言，灵最多不过占百分之五，其余百分之九十五几乎都是新旧约圣经的道理、我们从主所得的亮光道理、参考其他属灵书籍、和历代圣徒经历而有的作法。主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约五39～40）这里的话很清楚，查考圣经是一件事，到主这里来得生命又是另一件事。连圣经都可能变成供人查考，与生命毫无关系的数据，何况其他属灵书报。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第二篇）
许多基督徒引用行传十七章十一节说，在庇哩亚的人很开明，天天考查圣经。不错，这是在称许庇哩亚人。然而，考查圣经不该与到主面前得生命脱节；人若光有考查而没有得生命，就可能仅仅得救而不长进。不考查圣经固然不能得救，不能认识真理，但过于用头脑考查，也会让人不能在生命里长大。无论什么事都得有分寸，在得体的分寸内都是益处，过了就是害处。
要知道，不是天天研读圣经就有益处，我们乃该花更多时间祷告。我们许多人的难处乃是多有圣经知识，但祷告不够，生命之气不够，灵不够。在主恢复里的人，可能有相当多的圣经知识。虽然我们中间没有神学博士，但我们对圣经的认识，从某一面说超过神学博士。有的神学博士懂希伯来文，有的懂希腊文，他们对于圣经历史、地理、人名、传记可能读得比我们高明。然而他们对圣经的认识，不同于我们的认识。你若去问他们关乎生命，关乎灵、魂、体的事，他们会说从来没有读过。他们的研究是一个世界，我们所受的栽培是另一个世界。可以说，他们是在知识的范围，我们是在生命的范围。
可惜到了今天，我们对生命的认识也变成一种研究。有的人把“生命的认识”一书中所说的十四点，和“生命的经历”一书中所陈明的十九项，都研究得很透，甚至背得很熟。在美国，也有人这样作。然而，不能仅仅这样作，乃要带着祷告。生命的认识十四点，点点都需要祷告到灵里；生命的经历十九项，项项都需要透彻的祷告。因着我们缺了祷告，生命之气不够，所以多年来，所有追求主的人都没有脱开研究的网罗，只是在这个网罗里打道理的仗。
我们都知道，基督徒要在道理上合一是很难的。这里若有一百三十个人，就有一百三十个头脑。一百三十个头脑，个个不同，就像这人的面孔与那人的不同。基督教的分裂，就是分裂在头脑上。若是我们这些爱主、追求主的基督徒，都不顾头脑，只顾灵，操练活在灵里，就不会有分裂。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第四篇）
基督徒的秘诀在于灵
只有祷告能把我们维系在灵中，因此新约告诉我们要不住的祷告。（帖前五17）我们一不祷告，就从灵里出去。一从灵里出去，无论操练什么，遵守什么，都是图画。无论操练得像不像，真不真，都只是人的操练，不是灵；必须从灵里活出来的，才是真的。与配偶谈话应该在灵里，买东西应该在灵里。在这个灵里包罗万有，在这个灵里有真实的基督徒生活与召会生活。基督徒的秘诀就在于灵。
现在青年的一代比我们这一代有福，并且比一九五二年在台湾兴起的那一代有福，因为那时我们的光还不清楚。现在，当我们讲到受对付、顺服年长的、绝对摆上等，若不在灵里，若没有灵，都是“画老虎”；那个真老虎就是灵。没有灵，什么都成了图画。几年前我讲这个时，还没有这么清楚，却因去年美国有造反的事而学了功课，什么都不作。全美国的弟兄姊妹都惊讶，我竟然什么都不作。他们说，“这些人翻天覆地的造反，李弟兄什么都不作，一句话都不说。”那时我已清楚看见，我们所以给撒但开门，容让那些假冒的人生事，就是因为失去了灵，忽略了生命。我领悟到作法没有用，必须马上回到灵里，活在生命里，我们也因此看见更多的亮光。
需要活基督
在以弗所书训练之后，七月底我上山休息。有一天我祷告时，主深深、重重的责备我：“不要说别人，看看你自己，你活基督有多少？”我实在哑口无言。主问我：“一天二十四小时，除了睡觉之外，你到底有几小时活基督？”当下，我只得承认：“主啊，太少了。”那时我看见，我活的生活都是旧约、新约的字句，都是我们中间的知识道理。我不去电影院，不爱世界，那并不是基督。和尚远离红尘，比你我更不爱世界，那是基督么？中国乡下人不时髦，土里土气，那是基督么？所以，主给我一句话：“爱我是一件事，活我又是一件事。”我们不仅要爱基督，还要活基督。不去看电影，如果仅仅是因为爱基督，就还不够；我们必须是活基督。因为祂不去看电影，所以我不去看电影；这样的光在我身上，真是越照越明亮。
我只有一个负担，无论同工聚会、青年聚会、长老聚会、事奉聚会、还是特别聚会，我都只给一道菜—活基督。早餐是这一道，中餐是这一道，晚餐也是这一道。我没有什么别的负担，只盼望人人都活基督，活在灵里。
今天，我们走的这条道路绝对是对的，立场也绝对是对的。我们走恢复的道路，站在正确的立场上，是因为主要这条道路，也要这个立场。若是没有这条道路，没有这个立场，主没有办法往前。然而我要说，我们若是仅仅走对路，站对立场，而没有活基督的实际，我们还是空洞的，主仍然没有路。
这几十年来，主的确是把祂的心意托付给我们，使我们看见许多亮光。在我们之外，很难找到有属灵分量和价值的书报。十九世纪末到二十世纪开头，有属灵分量的书，一本又一本的出来；但在这之后，几乎找不到有属灵价值的书刊出版。的确是主怜悯我们，把我们摆在合祂心意的路上。然而，我们若是仅仅走这条对的路，站对的立场，而没有活基督的实际，我们一样是空洞的，主还是无法往前。
如果在主的恢复里没有人活基督，把基督活出来，请问主要去什么地方得着一班人活基督？今天我们既已蒙主怜悯，就该不管别的，只管一件事，就是回到灵里。无论什么问题，都可以让它去，只管回到灵里。无论什么事，完全不在于作对或作错，乃在于我们自己是不是在灵里，是不是每时每刻、分分秒秒都在灵里；这是今日惟一的测量。我们若不在灵里，既使所作所为都是对的，都没问题，一切还是等于零，还是空的；因为我们作的、活的，充其量不过是画老虎给人看。
“画老虎”与“活老虎”
举例，年轻的应该服从年长的，但年轻人对年长的有两种服从法：一种是“画老虎”的服从，一种是“来说活老虎”的服从。我活基督，怎么会不服从年长的？怎么会生活松懒，放纵肉体？但我若不活基督，既使不放纵肉体，又和印度教禁欲主义有什么分别？既使道德高尚，又和中国理学家王阳明的致良知有什么差别？主所要的，是从我们灵里活基督。所以，我们若是真正活在那灵里，一切问题就都解决了。
因此，我们守住地方合一的立场，也有两种方法：一种是“画老虎”的方法，只在道理上看见绝对不能分裂，绝对要守住地方立场；另一种是“活老虎”，就是活基督，因为真正的一是活基督。基督不是分开的，我若是真正活基督，就不会和弟兄姊妹分开。真活基督，就是一，就在一里。这是约翰十七章里所讲的一，完全不是靠办法，乃是在三一神里面的一：“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”（22）我们若是真正活在那灵里，活在三一神里，所活出来的自然就是一。
照着灵而行
今天的问题只有一个，就是我们是否照着灵而行。（罗八4）我们必须是个照着灵而行的人。“当主日我在灵里，”（启一10）这是解决一切问题的答案。譬如，你是该去台中或去花莲？你若绝对照着灵，就知道该去那里。我们只要“在灵中”；灵是一切问题的答案。
主在地上若不能得着一班活在灵中的人，祂就毫无办法。这班人不一定要多，但必须在地上被主得着。这班人不仅该站在祂所恢复召会一的立场上，更要在灵中活基督。除此之外，主没有路。我们自己无论怎么作，还只是个工作；无论怎样照顾召会，出去扩展，还是一个工作。虽然这个工作是在正确立场上，好比老虎画得很像，但若没有活的基督，就没有实际的活老虎。
我们的确是在对的立场上，但我们被一些代替品拦阻得太厉害。我们有最高尚、最高人一等的代替品，真理高人一等，道理高人一等，亮光高人一等，连属灵修养也高人一等。然而不管高几等，都不是基督自己。此外，我们也要注意，绝不能说，因为某项正面的事不是基督，所以就不要。好比文化虽然不是基督，但如果不要文化，不遵守法律，就变成野蛮人、化外人了，这也不行。
今天，有的弟兄没有活基督，只恐惧战兢对付肉体，接受十字架的破碎，这比发肉体好一点。可是这个好一点的东西，会变成基督的代替品。和代替品比起来，发肉体似乎还比较好一点；因为发肉体的人容易悔改，基督还容易进到他里面，但不发肉体的人，会老守着代替品。在中国，土匪强盗听福音有人得救，吃喝嫖赌的人听福音有人得救，反而那些斯文的孔孟教徒听福音，不容易得救。从社会来看，从人情来看，从家庭来看，孔孟学说还是好，文化也还是需要；但从基督这面来看，文化背景深的人，基督对他毫无办法。
这不是鼓励你们野蛮胡闹，那会断送你们的前途。今天，这条道路，这个立场，经过五十几年的试验，依然不能震动。真理就是真理，永远得胜，这是一面；但另一面，在这条真理的路上，在这个真理的立场上，必须有实际的基督从我们里面活出来。主所要的不是什么操练，也不是什么敬虔，更不是什么破碎，单纯就是那灵出来。虽然敬虔的操练有帮助，破碎肉体有帮助，但都不是基督自己，不是灵的实际。特别是青年弟兄姊妹要看见，从年轻的时候就要操练活在灵里。召会是从这个灵里得建造；年幼的服从年长的，是从这个灵里出去；破碎也是从这个灵里出去。不要用自己的方法破碎；只要活在灵中，该破碎的就都破碎了。
这就是为什么我们要不住的祷告，真正的不住祷告，乃是活在灵中。换句话说，惟有不住的祷告，才能活在灵中；不住的祷告，是活在灵中惟一的路。不祷告就不在灵里，一祷告就在灵里。启示录一章十节说，“当主日我在灵里；”反过来说，我一在灵里，就是在“主日”。对我们而言，天天都是“主日”，因为我们天天都在灵里；这就是活基督。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第二篇）
迫切需要更多的祷告
我们中间需要的就是祷告，然而不要再一味为别人代祷，为各地召会代祷，要为自己祷告；最需要祷告的就是我们自己。为自己祷告，意思是把自己祷告到灵里，使我们与主联为一灵，完全留在灵里。我们要在灵里服事，在灵里祷告，不问结果，不管下文。今天召会的需要，是活在灵里。召会有难处，甚至难处多不胜数，只有一个原因，就是圣徒不活在灵里。圣徒一活在灵里，难处就过去了；所以，一定要活在灵里，要借着祷告，把自己维系在灵里。
经过多年，我们终于看见，召会有难处时，安排或处理，在表面上也许有点用，能有点效果，但实际解决的路，还是在于活在灵里。只要我们都活在灵里，不必处理，不必安排，召会的难处自然能完全解决。盼望我们认识并操练这事，活在灵里，也带人进入灵里。这样，我们中间属灵的实际才能加多。不然，既使我们很懂圣经，里面也不会有灵的实际。灵的实际不够，是因为不够活在灵里。我们的问题就是祷告少，祷告的时间也少；我们所过的生活，可说是个没有祷告的生活。我们喜欢作许多事，就是不愿多祷告。今天各地召会最迫切的需要，就是更多的祷告，这能使我们实际的活在灵中，住在灵里，住在主里面。
多祷告，加强灵
我的负担是盼望弟兄姊妹实在看见，我们基本的需要乃是生命之气，就是灵。要应付这个需要，没有别的路，就是祷告。我们必须有准确、透彻的属灵眼光，看见我们的灵如果不够强，不够活，再怎么努力挣扎也是无用。若是不祷告，就会讲究修养。有的人天生喜爱禁欲修养，但这不一定属灵。中国崇尚儒家思想的人非常讲究修养，我们在修养上或许还赶不上他们。然而，我们如何不能把放纵肉体带进召会；同样的，也如何不能把修养的观念带进来。
今天在召会中的事，全数在于灵。我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名。我们要在经历中，活出与主联合的实际。那与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17）我们和配偶谈话，要经历与主同灵，与主是一灵而说话，使我们的说话就是主说话。这是最宝贝的。已过我们属灵的追求，主要是读圣经，研读属灵书报，研究各种作法，却少肯花工夫祷告。乃是这个不祷告害了我们：现在我们宁可舍研读，而来追求在灵里与主是一。我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵。
有人也许以为，我说要祷告，是指无论作什么事都不靠自己，只靠祷告；这不是我的意思。我所说的祷告，乃是指回到灵里，在灵里与主是一。你要一直回到灵里，有真实的祷告，就是属灵的呼吸。既使和亲友谈话，也要注意一直祷告，不从灵里出来。
你无须说，“主啊，带领我说话，让我对亲友说合宜的话。”或是说，“主啊，保守我，叫我不发脾气。”这都是宗教。那么你该如何祷告呢？只要说，“主啊，与我同灵，领我在灵中，让我呼吸你，经历你。主，保守我绝不离开你，叫我完全照着灵。”不必在意该说什么话、或不该说什么话，该发脾气、或不该发脾气。这些全数是儒家的东西，都让它去罢。圣经乃是要我们“照着灵”、“住在主里面”，（罗八4，约十五4）所以不必作什么，也不必求主为我们作什么。
或许你会觉得，如此一来该怎么办？我们已经办得太久了，一直在办，现在就不办罢。然而，很可能连我们的不办也是一种办；我们连想停下自己的努力，也是一种办法。难怪主在约翰十五章不告诉我们怎么作，只说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4）我们只要注意住在祂里面，至于结果子，那是主的事。
住在主里面就是与主联为一灵
在十四章，主说，“我在父里面，父在我里面，…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（10）又说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”（16～17）并且祂还说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20）所以父、子、灵都在这里。然后祂说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（23）这里题到三而一的神与我们相互的居住。
到了十五章，主就说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人”（1）子是葡萄树，灵是这树的实际。主要我们住在祂里面，因为我们是接在祂身上的枝子。你我已经接枝在主身上，因此不要再与祂有间隔；我们住在祂里面，祂就住在我们里面。（4）到了十七章，主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（21）这就是我们在灵中，与包罗万有赐生命的灵联成一灵；这就是住在主里面。我们与那灵联结，就住在主里面，主也住在我们里面。
活在灵里，就消杀召会一切的难处
当我们住在灵里面，也让那灵住在我们里面，肉体、己、天然就没有地位。我们一面感谢神，在我们中间有祂的恩典和怜悯；另一面我们要承认，今天在众地方召会里，仍有事奉的人合不来的情形。消杀这种情形惟一的路，就是活在灵里。一活在灵里，一切问题都过去了。无论别人错不错、好不好，我们只管活在灵里。今天，只有在灵里，从灵里活出的生命，才是医治人的良药，能吞灭召会中的死亡。你看别人不对；岂不知别人看你也不对，第三者看你们两个都不对。人不在灵里，就会在是非里。
我们中间不需要法官，只需要活在灵里的人。活在灵里，就不会有问题。我们怪罪别人，说别人不好；我们所说的可能都是真的，因为世上没有一个人是好的。试问，那个长老好？那个地方召会好？事实上，都不好，因为我们都是亚当的子孙，天下乌鸦一般黑。我们若是在灵里，就不会一直注意别人的好坏。否则我们一到某地，住不到三个月，就会说该地召会长老不好，召会有许多问题。召会或长老不好或许是事实，但我们一直说，就表示我们太在天然里，不在灵里。我们若在灵里，就不会说消极话，反而会流露生命，供应生命。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第四篇）
认真操练活在灵里
有人问我：“你每天祷告，是祷告什么？”我告诉他，我所祷告的就是：“主，提醒我，叫我活在灵中。提醒我，你与我是一灵。提醒我，不但说话不在灵以外，连思想也不在灵以外。我要在灵里思想，也在灵里说话。”我靠主的恩典能作见证，主的恩典在我身上，我很少犯罪，但我天天认罪。认什么罪呢？就是不活在灵里的罪。有时我和妻子谈话，刚谈完，就赶紧对主说，“主啊，赦免我，我刚才和妻子谈话，虽然是爱心的话，好的话，但是不在灵里。主啊，怜悯我。”我把自己转回灵里。这不是犯罪不犯罪的问题，乃是有灵没有灵的问题。一块石头不会犯罪，但神不要它；神不要不犯罪的石头，神乃是要人活在祂的灵里。
因着看见神要人活在灵里，我在生活中就不会一味注意对不对、错不错，乃注意在不在灵里。我在灵里，无论人说我对，或说我错，我都不在意。我在灵里，我里面就阿利路亚。若是我不在灵里，虽然我的话满有爱心，满有能力，满有圣别，众人都称赞；但我回到自己房里还得认罪：“主啊，赦免我，我刚才说的话一点都不在灵里，完全是说人的话。”
我被主带到一个地步，有时参加长老聚会，因为灵不动，没有灵，就不说话。但是因着和长老们太熟了，所以过不多久就说了许多话。岂知长老们欣赏得不得了，第二天见面还说，“李弟兄，你那段话真是叫我们得帮助，我们都看见了亮光，得了益处。”他们不知道，我昨天说过之后，回家又认罪：“主，我又从自己里面说话，没有从灵里说话。”
有经历的人会懂，人不从灵里说话，也能说属灵的话。不从灵里说话，不只能说人话，连神的话都能说。可能我满口神的话，但我不在灵里。一篇话说得很好，不一定让人得供应；话说得好，最多不过开启人的头脑，叫人明了。然而，头脑明了是一回事，里面得供应又是一回事。
我的说话，不愿只叫人开窍，而是要人碰着生命。我说话时，愿意灵能出去，碰着人的灵。所以作长老的秘诀在于：灵出去碰着灵。这话容易说，但操练起来不容易。提前四章七节说，“操练自己以至于敬虔。”操练以至于敬虔，就是操练灵；要操练让灵出去，碰着人的灵。
你我一直要操练一件事，若不在灵里说话，就不说话；若不在灵里思想，就不思想；若不在灵里表示态度，就不表示；若不在灵里读书，就不读书。这个相当不容易，需要厉害的操练。因为我们除了灵之外，还有两大部分非常活跃，就是身体和魂。今天世上不信的人，是活在这两大部分里，不是活在体里，就是活在魂里；所以，没有一个人活在灵里。我们得救的人，虽然许多时候比世人好，但也只是活在魂里，不是活在灵里。今天主所要的乃是活在灵里，照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上。（罗八4）我们最容易犯的错，就是单顾圣经关乎灵的记载，关乎灵的道理、说法。所以从今起，除了睡觉之外，我们要时时操练活在灵中，照着灵生活行动。
为此，我们非祷告不可。多年来，我以为自己懂得什么叫作不住的祷告，至今我才发现，不住的祷告就是操练灵。一不祷告，就不在灵里；一停止祷告，就好像关掉电灯开关一样。一祷告，就如以弗所六章十八节所说的：“时时在灵里祷告，”那就是打开开关。只有祷告才能维系我们活在灵中；所以你我都要操练，若不祷告，就不作任何事。
我们必须认识这个荣耀的事实，我们是得救的人。真正的得救，就是我们的灵接到神里，神的灵活到我们灵里。这就是重生。祷告乃是维系我们留在灵中，这就是住在基督里；住在基督里就是留在灵中。三而一的神经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵；今天那棵真葡萄树就是这赐生命的灵，而这灵就在我们里面。我们停留在灵里，就是停留在葡萄树里。这乃是主所要的。
活在灵里才有充实的内容
今天我们走的路是真对，站的立场也是真对；但我们中间若缺少活在灵中，我们的内容就不够充实。在我们中间，必须大多数弟兄姊妹活在灵中。若是有一天，我们中间有一部分弟兄姊妹真是天天活在灵中，时时活在灵中，相信主就要回来。主今天所要的就是这个。
这几年来，因着美国众召会起了风波，我个人在主面前有一个大的转机。虽然我的职事从没有离开灵，但是这段日子，我对于灵和生命的估价大大提高了。因此，我的信息一篇又一篇的释放出去，都是告诉圣徒必须活在灵里，必须活出生命。如果不在灵里，不在生命里，既使工作开展达到全美国，对主的见证也没有多少真实的益处；因为那不是主所要的。主所要的不是工作的开展，不是人数的加多；主所要的乃是有一班人活在灵里，真实的活出生命。这不是说，我们就不发展，也不开展了。我们的发展和开展应该像葡萄树一样，自然的生长结果。发展和开展应该是生命的流出，是生命的现象。
我们已经清楚看见，主的恢复是一地一会，这是千真万确的。然而，在这个立场上，必须有内容，就是活在灵中，也就是活出基督。若不是这样，我们的见证仍是空洞，主还是没有路。立场要对，路要对，内容更必须充实。我们现今就是缺少内容；光喊活出基督，还是道理；摸不着灵，就没有经历。实在说，我们所活出的基督就是灵。我们活在灵中，就实实在在把基督活出来了。所以，我们都得操练天天活在灵中。主今天就是那灵；祂是三而一的神，经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵中。我们要留在其中和祂交通，活出祂来，这是一切的一切。这是圣别，这是属灵，这是得胜，这就是召会。召会的实际乃是这样出来的。这也是新耶路撒冷的小影，是主的见证，惟有这个能把主带回来。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第三篇）