第十三篇　两个团体的建造—巴比伦和新耶路撒冷，以及新耶路撒冷的各方面（一）（出处）

神中心的工作

读经：启十七1～5，二一9～10、2～3、22～23，二二1～2，歌六4，但一2，拉一3，赛十三19，创十一9，耶五十1，但二32～34

壹在整个宇宙中，人类有两种团体，撒但的团体和神圣的团体；撒但的团体是团体的器皿，以盛装并彰显撒但；神圣的团体是团体的器皿，以盛装并彰显神—启十七4～5。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

贰旧约的历史是在巴比伦和耶路撒冷这两座城之间争战、争斗的历史—二一2，十八4：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

一撒但用第二批人类所建造的城，首先称为巴别，然后称为巴比伦；巴比伦代表属撒但的器皿，耶路撒冷代表神圣的器皿；巴比伦代表人类的文明、社会，作容器以盛装并彰显撒但，而耶路撒冷代表蒙拣选的人，作容器以盛装并彰显神；这两座城总是彼此反对—创十一7～9。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

二巴比伦来毁灭耶路撒冷连同殿，并掳掠殿中一切为着敬拜神的器皿，将这些器皿放在偶像的庙里；后来，以色列人归回耶路撒冷，将这一切器皿从巴比伦带回耶路撒冷，恢复在殿和城里对神的敬拜—但一2，拉一3。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

叁启示录里的两个异象，巴比伦的异象和新耶路撒冷的异象，是成对比的；神在建造新耶路撒冷，撒但在建造巴比伦—赛十三19，启二一2：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

一我们不该相信巴比伦只是物质的城；反之，巴比伦乃是表号，表征人作为人类社会被撒但利用，作团体的器皿，以盛装并彰显他—创十一9，耶五十1，但二32～34。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

二同样，我们不该信新耶路撒冷是天堂；新耶路撒冷也是表号，表征所有蒙神拣选、救赎的人作为材料，同被建造成团体的器皿，以盛装神并彰显神—启二一2、10。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

肆神是在基督里，基督是神的彰显；而在基督里的神，乃是在新耶路撒冷中心的宝座上；这三项—是光的神，基督的救赎，和在光中的权柄—是神在基督里的权柄、作头和作主的图画—1～2节：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

一在新耶路撒冷的图画里，那不能看见的神被比作光，满有荣耀的照耀出来；光照耀时就作工；光是管理的能力；光照耀时就管理—二一11、23，二二5。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

二今天召会是新耶路撒冷的小影；在这较小的新耶路撒冷里，我们若有神在基督里作中心，我们就有光；光所作的头一件事就是管理一切，并使一切有秩序；光照耀时，也有所生产；生命来自光；当神的光照耀到你里面，神的生命就进到你里面—约八12，诗三六9。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

三今天是光的神，乃是在羔羊这救赎的一位里面；在永世里，基督仍是羔羊，在祂里面，那是光的神要给我们经历；不但如此，那是救赎之基督的羔羊，就是那是光之神的彰显—约一29，来九12。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

四今天在召会中，需要是光的神在救赎的救主基督里施行祂的权柄，也需要我们服在祂的权柄之下；当我们借着神的光，在基督的救赎里实化神的权柄时，我们就会有基督的丰富；基督一切的丰富都会在召会中成为实际；然后我们就会有基督实际的彰显—弗三8，西二19。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）