帐幕与殿
第二系列 殿
召会作神的殿—永远经纶的目标—的内在意义
第十三篇 为着建造召会作神的殿，对基督重要的经历
读经∶林前一30，三11～12上，腓二17，三10，弗三17～19，四16，二20，彼前二6
壹 我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作根基─林前三11，赛二八16：
一 基督这活的根基，托住并支持整个召会─林前三11，太十六18。
二 基督托住并支持的时候，就将祂生命神圣的元素分赐到我们里面；祂这样将自己这生命的元素分赐到我们里面，就把我们变化成为宝贵的材料─12节上，林后三18，亚三9，四10。
三 基督这根基也在生长；这根基生长的时候，就将祂的生长分赐到我们里面─西二19，弗四15～16。
贰 我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作房角石─徒四11，弗二20，彼前二6：
一 基督这房角石将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起─弗三6，二16。
二 犹太教首领弃绝基督这房角石；然而，基督是神所宝贵的，在信祂的人是宝贵的─太二一42，徒四11，彼前二6～7。
三 在基督这房角石里面，全房（包括犹太和外邦信徒）长成在主里的圣殿─弗二20～21。
叁 我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作顶石─亚四7，林前十五10：
一 搬出顶石就是完成建造；人大声欢呼，说，“愿恩典恩典，归与这石”；这指明顶石本身就是恩典─亚四7，诗一一八22。
二 顶石预表基督；祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖─林前十五10，约一16～17。
肆 我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作平安祭─弗二14，西三15：
一 基督作为平安祭的实际，乃是我们的和平；我们借着祂并在祂里面与神并与彼此有和平─利三1～5，弗二14～15。
二 为着基督的身体，我们需要经历基督作平安祭─14～17节，四3，六15，西一20～22，三15。
伍 我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作建造的宝贵材料─林前三12上，腓三7～10：
一 金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历─三12上，提后二20。
二 我们必须像保罗一样，用客观认识并主观经历里的基督建造召会─腓三7～10。
陆 我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作从神给我们的智慧─林前一30，三18～20：
一 使徒们所传讲钉十字架的基督，乃是神的智慧─24节，参林前三18～20，林后一12，雅三15。
二 神的智慧就是基督，祂是隐藏的奥秘，乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的─林前二6～7，西一26～27。
柒 我们要建造召会作神的殿，就需要在基督复活的大能里经历基督─腓三10～11：
一 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命；那灵是基督复活及其大能的实际─弗一19～20，罗八9～11，林前十五45下，约壹五6。
二 为着殿，就是基督身体的实际，我们必须完全在基督的复活生命里─约十一25，六39。
捌 我们要建造召会作神的殿，就需要在基督的死里经历基督─腓三10，歌四5～6：
一 基督之死的模子，是指基督不断的将祂天然人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着─约六57上，十四19。
二 神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死─罗六3～4，腓三10～11。
玖 我们要建造召会作神的殿，就需要在基督的爱里经历基督─林后五14，弗三17～19，四16：
一 基督的爱困迫我们；这是基督对我们的爱，这爱借着祂在十字架上为我们受死，已经显明出来─加二20，弗五25。
二 我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大、被建造，并认识祂那不可度量、超越知识的爱─弗三17～19。
三 基督的身体在爱里把自己建造起来─在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体─弗四16，一4。
拾 我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作奠祭─腓二17，创三五14：
一 奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位─出二九40～42。
二 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为着神的享受和满足，并为着神的建造─创三五14，太九17，腓二17。
职事信息摘录：
经历基督作根基
在神的建造里，一切都是基督。神的殿，神永远的居所是基督。在这个建造里基督是基石、房角石、顶石、和为着扩增的活石。在底层、顶端、每一边及每一角，都有基督。最终，这位基督就是召会。召会乃是一幢建筑物，其中有基督作基石、房角石、顶石、扩增的墙，至终是整座的建筑物。这是圣经的核仁，基督与召会。
我们需要经历基督作石头的这些方面，为着神的建造。我们若在这些方面经历祂，就会有一幢完全的建筑，这建筑就是基督自己。基督是基石这件事不是一个道理，这是我们必须经历的。离开召会生活，你无法经历基督作基石。不仅如此，在召会生活以外，也不可能经历基督作房角石，更不用说顶石了。在德国早期的召会生活中，你们弟兄们也许没有多少基督作基石的经历。但是当风暴开始吹袭，攻击开始临到召会，你们就明白，没有基石就无法成为召会。你们必须这样经历基督，使你们能抵挡暴风巨浪。这是经历基督作根基。（李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第十一章）
基督乃是活的根基，托住并支持整个召会
我们在这里聚会的会所有一个坚强的根基，这根基托住并支持整栋建筑物。同样的，基督乃是活的根基，托住并支持整个召会。
祂托住并支持的时候，就将祂生命神圣的元素分赐所有的肢体里面
祂托住并支持的时候，就将祂生命神圣的元素分赐所有的肢体里面。物质建筑物的根基不能分赐什么，但当基督这活的根基托住并支持我们众人的时候，祂就在分赐。
祂这样将祂自己这生命的元素分赐到我们里面，
就把我们变化成为宝贵的材料
我们每一天都该对主说，“主耶稣，我感谢你，你是我的根基。你是活的根基。”每当我们用心来说，“主耶稣”，我们就觉得祂正在将一些东西分赐给我们；有一种分赐正在进行。当我们呼求的时候，祂就将热量分赐给我们，叫我们得着温暖。正如一首诗歌所说，我们该将祂的圣名日念千遍不住（诗歌一六九首）。这要使我们成为得胜者。我们会经历主作真实的根基，用祂的分赐托住并支持我们。祂这样将祂自己这生命的元素分赐到我们里面，就把我们变化成为宝贵的材料。
这根基也在生长；
这根基生长的时候，就将祂的生长分赐到我们里面
电毯一接上电源，就分赐电。当电流通过电毯的时候，就分赐热量。基督是那“电”的根基。这“电”的根基托住并支持整个建造。当祂托住并支持的时候，祂也在分赐。祂不是分赐热量，乃是分赐生命的元素。这根基也在生长；这根基生长的时候，就将祂的生长分赐到我们里面。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第七章）
基督该是我们的房角石
把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起
基督也该是我们的房角石。祂作房角石，把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。以弗所二章特别提到基督是房角石（20）。犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃基督作房角石（徒四11，彼前二7），就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。（以弗所书生命读经，第八十七篇）
神所拣选的基督这块石头，
是神所宝贵的房角石，在信祂的人是宝贵的
在七节彼得接着说，“所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’”这里的“宝贵”，原文与四、六节者同源。神所拣选的基督这块石头，是神所宝贵的房角石，在信祂的人是宝贵的，在那不信的人却是被弃绝、被轻弃的石头。基督的宝贵不但是光景的事，也是祂地位的事。祂是宝贵的，意思是祂被看为尊贵，祂占有尊贵的地位。（彼得前书生命读经，第十七篇）
在基督这房角石里面，全房，
包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿
二十一节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这里我们看到，在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。（以弗所书生命读经，第二十七篇）
经历基督作顶石
虽然你们可能有基督作基石和房角石，但至终你们会领悟自己仍暴露在外。是什么保护你们免去雨淋？你们不仅需要坚固的根基和坚强的房角石，也需要顶石。基督作顶石不是一件小可的事。（李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第十一章）
搬出顶石就是要完成建造
顶石，连同人大声欢呼：“愿恩典恩典，归与这石！”表征基督是恩典之石，在其上有耶和华的七眼，就是神七倍加强的灵，为着完成神殿的重建（三9，四7～10，启五6）。搬出顶石就是要完成建造。这顶石乃是基督的预表。为着神的建造，基督在三方面是石头。基督是基石，托住神的建造（赛二八16，林前三11）；也是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起（弗二20，彼前二6）；又是顶石，终极完成神建造的每一件事。
顶石乃是基督，祂是从神临到我们的恩典，作神建造的顶盖
人大声欢呼说，“愿恩典恩典，归与这石！”这指明顶石本身就是恩典。顶石乃是从神临到我们的恩典，这恩典乃是基督。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际”（约一14）。这启示基督在祂的成为肉体里，将神带给我们，先是作恩典，然后是作实际。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里给我们实化。当神给我们享受了，我们就有恩典；当神给我们实化了，我们就有实际。恩典与实际都是基督。所以顶石乃是基督，祂是从神临到我们的恩典，作神建造的顶盖。（撒迦利亚书生命读经，第五篇）
需要基督作我们的平安祭
平安祭（利三1）预表基督是成就和平者（弗二15）。离了基督，我们与神或与别人都不能有和平。因为没有基督，宇宙中就不能有和平，所以我们需要祂作我们的平安祭。基督“借着祂在十字架上的血，成就了和平。”（西一20）如今基督是平安祭这预表的应验，乃是我们与神并与人彼此的和平（弗二14）。基督作平安祭，是甜美且满足人的。在预表里，平安祭是神与事奉者的食物。今天，在实际里，我们同神能享受基督作甜美、满足人的平安祭。（新约总论，第四十三篇）
我们要建造召会，就要经历基督，使我们成为金、银、宝石
我们需要用我们所经历，并作到我们里面，而成为我们构成成分的基督来建造召会。这是我们用来建造召会的材料的标准。我们如果要建造召会，仅仅给人基督或召会的道理是不够的。我们要建造召会，就要经历基督，使我们成为金、银、宝石。这些为着神建造的宝贵材料不只是我们，也是基督，祂被作到我们里面，并且成为我们。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第十章）
金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历
金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这唯一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十九章）
用客观认识并主观经历里的基督建造
召会不但是神的耕地，也是神的建筑。我们在耕地上生长，就产生宝贵的材料，以建造神在地上的居所。神永远的目标乃是这个建筑，就是用宝贵的材料在基督这唯一的根基上建造的殿。建造的工作不但借着保罗、亚波罗和矶法这样的人完成，也借着身体的每个肢体完成，如以弗所四章十六节所启示的。
关于这个建筑，保罗在林前三章十一至十二节说，“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”根基是唯一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会。使徒写本书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造。（哥林多前书生命读经，第二十三篇）
经历基督作从神给我们的智慧
在林前一章二十四节保罗说，“但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”这是重要的经文。这里保罗说，对那蒙召的，就是那些在永远里为神所拣选（弗一4），在时间里相信基督的人（徒十三48），基督总是神的能力和智慧。对我们这些蒙神呼召来呼求主名的人，基督乃是神的能力和智慧。（哥林多前书生命读经，第十三篇）
使徒所传讲钉十字架的基督，乃是神的能力，神的智慧
使徒所传讲钉十字架的基督，乃是神的能力，神的智慧。智慧是为着计划、定意，能力是为着实现、完成所计划、定意的。在神的经纶里，基督是智慧也是能力。（圣经恢复本，林前一24注2）
神的智慧就是基督，祂是隐藏的奥秘，
乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的
在七节保罗继续说，“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的。”神的智慧就是基督（一24），祂是隐藏的奥秘（西一26～27），乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。（哥林多前书生命读经，第十六篇）
经历基督复活的大能
在十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”照着这节，保罗不但渴望认识基督，也渴望认识基督复活的大能、以及同祂受苦的交通。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
基督复活大能的实际，乃是那灵
基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。（路加福音生命读经，第六十三篇）
基督的身体完全是在基督复活生命里的事
我不相信已过三十二年，我在美国所作的每件事都在复活里。我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事，建立众召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章）
经历基督的死
我们必须经历基督的死，也必须经历基督复活的分赐生命。基督的死是为着杀死；基督的复活是为着分赐生命。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第六章）
基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，
使祂得以凭神的生命活着
在腓立比三章十节，保罗也说到模成基督的死。模成基督的死，就是以祂的死作我们生活的模子。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。如果我们要给人看出我们是在基督里面，并活祂这位神人，我们就必须被模成祂的死。（路加福音生命读经，第六十三篇）
神已经把我们摆进基督之死的模子里，
一天过一天神用这模子，把我们模成这死
基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样。神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死（罗六3～4）。我们应当模成这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，就是神圣的生命；这生命会得着释放，这样，我们在经历中就会模成基督的死（约十10，约壹五11～12）。在基督之死的模子里，天然的人消杀了，旧人钉死了，己废掉了（林后四16，罗六6，太十六24）。我们若允许环境将我们压到这模子里，我们日常的生活就会模成基督之死的形状（罗八28～29）。（新约总论，第三百四十九篇）
我们在灵里借着经历，就能认识基督的爱
保罗在十九节前半说，“并认识基督那超越知识的爱。”基督的爱是超越知识的爱；然而我们能借着经历认识这爱。就我们的心智说，基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但我们在灵里借着经历，就能认识基督的爱。（以弗所书生命读经，第三十三篇）
基督的爱，乃是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱
保罗在十四节接着说，“原来基督的爱困迫我们。”“原来”一词再次指明连结、连续。我们怀着雄心要讨主的喜悦，是因为祂的爱困迫我们。十四节基督的爱，乃是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱。（哥林多后书生命读经，第三十六篇）
我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大而被建造
我们要经历基督，需要信和爱（提前一14）。信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督。信和爱都不是我们的，乃是祂的。祂的信成了我们的信，使我们信祂；祂的爱成了我们的爱，使我们爱祂。我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大而被建造。（圣经恢复本，弗三17注3）
基督的身体在其中把自己建造起来的爱，
乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱
三一神的生机体也是借着在爱里把自己建造起来而得以完成（16）。爱是神内在的本质。因此，基督的身体在其中把自己建造起来的爱，不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第二章）
当我们经历基督到极其高超的程度时，我们就会成为奠祭
在腓立比二章十七节保罗说，“然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”在提后四章六节保罗也说到自己是奠祭：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”既然保罗在腓立比书所论到的每件事，都与经历基督有关，那么二章十七节所提到的奠祭，必然也是如此。我们对基督的经历若尚未达到被构成为奠祭的地步，我们就还没有完满的经历基督。当我们经历基督到极其高超的程度时，我们就会成为奠祭。（腓立比书生命读经，第十四篇）
奠祭预表基督在神面前浇奠出来作真正的酒，使祂满足
出埃及二十九章四十节说到奠祭。奠祭的酒是为着神的满足，是向神浇奠出来给祂喝的。在旧约里，奠祭是浇奠在利未记一至七章所描述的基本祭其中一种之上。基本的祭预表基督为我们向着神所是的不同方面。奠祭预表基督在神面前浇奠出来作真正的酒，使祂满足。基督向神倾倒祂的全人。以赛亚五十三章十二节说，“祂将命倾倒，以至于死。”因此，基督是向神浇奠的属天、属灵的酒，使祂喜悦。
基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一，
好浇奠出来，作神的享受和满足
此外，奠祭不仅预表基督自己，也预表基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一，好浇奠出来，作神的享受和满足。（新约总论，第四十三篇）