第十三篇　召会中的行政

圣经真理题库

读经：申十六18，多一5，提前三2，五17，启一11，林前十四37，加二9，结一26、12

壹神百姓中间的神圣管理，不是专制，也不是民主，乃是神治—按着神的所是由神自己直接治理、管理—【申十六18注2】：

一在旧约以色列人中间，神管理祂的百姓，乃是按照祂常时的说话，就如写在律法中的话，并按照祂即时的说话，就如借着大祭司的胸牌，由乌陵和土明所启示的；或借着神的灵降临某些人身上，使他们能作申言者说神的话所启示的（出二八30与注，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65）。

二再者，神的管理是借着一些人作代理而执行的：祭司和长老、士师或君王为着神的神治效力，作直接管理者—撒上二35，三15～17。

三在新约的召会里，使徒的教训（徒二42）顶替神行政中的律法，而众召会的长老（徒十四23，多一5）是直接的管理者，按照使徒的教训治理（提前三2，五17）。

四关于主即时的说话，基督里所有的信徒，包括长老，都是神的祭司（彼前二5，启一6），有基督作大祭司活在他们里面（来八1，罗八10），并有圣灵与他们重生之人的灵调和（罗八16），顶替了乌陵与土明的功用。

贰提多书一章五节这里的各城，比较使徒行传十四章二十三节的各召会，不仅指明地方召会行政的界限就是该召会所在的城，也指明一城只该有一个召会—【多一5注1】：

一将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城；这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会—【启一11注2】。

二地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限；所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会—11、4节。

三一个地方召会的长老职任，应当包括该召会所在的全城；这样在一城里惟一的长老团，就保守基督身体惟一的一，不至受破坏；一城只该有一个召会同一个长老团—【多一5注1】。

四长老是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持；要成就这事，长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，使他们能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面—9～14节，【多一9注1】。

叁为着完成神新约的经纶，申言者或属灵的人，在召会中是极受重视的；申言者是神在召会的行政里，仅次于使徒的人—十二28，【林前十四37注1】：

一他为神说话并说出神，他也领受关于基督与召会之奥秘的启示（弗三5），作建造召会的根基（弗二20）。

二属灵的人，乃是照着他与神的灵调和的灵生活行动，且能辨别一切属灵之事的人（三1，二15与注）；这样在属灵上有知识的人，应当清楚知道，使徒保罗的教训乃是主的命令，他们所说的话应当与使徒的教训相符。

三保罗对付混乱的哥林多人时，他的灵是刚强的，话是率直的；他嘱咐他们要确实知道，他的教训就是主的命令，有主真实的权柄—林前十四36～37。

肆在众使徒的列名中，经常先提彼得（太十2，可三16，路六14，徒一13）；然而，这里却先提雅各；这指明当时在召会中最领头的，不是彼得，乃是主的兄弟雅各—一19，【加二9注1】：

一使徒行传十五章十三至二十一节给我们看见，在耶路撒冷的会议中，下最后断案的权柄，不是彼得，乃是雅各；这必是因为彼得软弱，没有持守福音的真理，如保罗在十一至十四节所描述的，因此雅各跑到前头，作了使徒中领头的；这是有力的证明，彼得并没有一直是召会最领头的人。

二这也含示，召会中的领头并不是组织的、永久的，乃是属灵的，并且是依照领头人属灵的情形而更动的；这事有力的驳斥天主教的断定，认为在召会的行政上，彼得是基督惟一的继承者—徒十五13～21。

伍四活物不仅是为着主的彰显，不仅是为着主的行动，也是为着主的行政管理—【结一26注1】：

一每个活物面对一个方向；当他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀时，形成一个四方形；四活物行动时，并不需要转身；一个直往前行，相反方向的活物就退行，其他两个则旁行—9节，【结一12注1】。

二这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画；在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用（或职事）（罗十二4～8，林前十二14～30，弗四7～16）；一个肢体尽功用时，他就“直往前行，”尽他的功用；其他的肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要“退行，”有些要“旁行”。

三根据四活物的异象，信徒作为基督身体上肢体的配搭，结果带进神在基督里，在祂地上的行动里，并在祂宝座上之行政里的团体彰显，使神有路彰显祂的荣耀，完成祂永远的定旨与计划—结一12、26。

四主在他们中间，并在他们以上，乃是为着祂的彰显、行动和管理；在这样的光景中，神不仅是天上的神，也是地上的神（见太十一25注2）；借着活物，天向地开启，并与地相联—【结一26注1】。

五主的同在总是随着祂的宝座；主的宝座是在第三层天，也在我们的灵里（启四2～3，来四16与注1，参提后四22）；宝座在明如水晶的穹苍以上，指明每当我们在基督徒生活和召会生活里有清明的天，我们就在宝座的管治之下。

六宝座不仅使神在我们身上掌权，更使神达成祂永远的定旨；我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面，同着我们，并借着我们，完成祂的定旨—启四2～3。