1968年夏，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会实际的彰显
第十三篇 召会的扩增与开展
读经：约十五1、4～5、16，路十二42，徒八1、4，弗四16，罗十二2，腓一21，启十九7
壹 召会的扩增乃是将基督分赐给人，使他们成为基督的一部分—约十五4～5、16，路十二42，彼前四10：
一 葡萄树的枝子借着将葡萄树的生命分赐给别的枝子，使这些枝子成为葡萄树的一部分而结果子；所有的肢体都必须结果子，不然地方召会就没有扩增—约十五4～5、16。
二 传福音正当的路乃是将基督分赐到人里面作生命；我们不该信靠伟大的布道家；我们必须信靠自己；召会的个个肢体都是结果子的枝子—5、8、16节：
1 每个地方召会必须鼓励个个肢体，每年至少带一个悔改的新人到主面前；甚至一年带十个或十二个也不算多，因为那就像是一串葡萄—太四19。
2 每当我们来到召会的聚会，我们必须带着新人来；不要独自来到聚会—那不是荣耀，那是羞耻！我们需要带着人来聚会，使地方召会得着扩增—约十五8。
三 正常的路乃是不用我们人的努力；也不倚靠福音大汉的奋兴布道会；结果子乃是生命的涌流；所以我们必须在生命里长大，也要负起结果子的责任—4～5节：
1 我们必须住在主里面，享受祂生命的丰富，然后我们必须有负担结果子—4节。
2 在结果子的事上，召会里的弟兄姊妹应该彼此帮助；我们不该只是偶尔这样作，乃要持续的作，这是我们的日常生活—路十1。
四 召会的扩增和结果子，可能大大受到召会里带领人个性的拦阻和限制—约十五2，可十四3，罗十二2：
1 我们天然的个性必须被破碎；我们的个性必须被变化，我们必须结果子—2节。
2 有些带领的人不喜欢这么忙着照顾新人，这是他们的个性，这样的个性限制了召会的扩增；在这事上我们必须积极进取—罗十二11。
3 带领的人也必须学习与别人一同分担责任，这也是个性的问题；如果召会要扩增，这种个性必须被破碎—可十四3。
五 主恢复里所有亲爱的圣徒，绝不可过于看重任何恩赐或职事；除了爱，我们不该太信靠任何事；这样，我们就要看见召会满了生命和力量，这是我们在主的恢复里所需要的—林前十二31，十三1～3、8：
1 林前十三章说，即使我明白奥秘，有一切的知识并且申言，却没有爱，我就算不得什么—2节。
2 所以要认识这爱，我们必须弃绝一切其他的事；为着召会的建造，除了爱之外，我们不该信靠任何事；我们不该信靠恩赐或教训—8～10节。
3 愿主怜悯我们，使我们愿意蒙拯救脱离这个观念；我们所需要的一切，乃是神在基督里彰显成为爱，只有这个能建造召会—8节，约壹四7。
贰 就着地方一面说，是扩增；就着宇宙一面说，乃是开展；召会在地方一面需要扩增，在宇宙一面需要开展；主回来的时间近了，因此，我们必须在地方一面有扩增，也必须在宇宙一面有开展—徒八1、4，可十三28～30，约十五1、16：
一 我们若仔细读使徒行传，就看见福音的开展有两条线；头一条线是圣徒的移民—不是使徒们出去—八1、4，一8：
1 八章一节很明白的说，除了使徒以外，圣徒都分散在各地。
2 不是借着使徒出去，乃是借着信徒的分散，这就是我们所谓的移民；神国度的开展其实不仅靠使徒，也靠信徒从一城移民到另一城—1节。
二 作为地方上的彰显，我们必须有许多圣徒出去；我们在这里不是为着自己的权益；我们在这里乃是为着主的恢复—约十五16，太二八19。
三 我们必须一直是活而焚烧的，好得着某种程度在地方一面的扩增和宇宙一面的开展—罗十二11，约十五16。
叁 我们需要认识，地上必须有一班人，是得着重生、变化，并建造在一起，预备好作祂的新妇，迎接祂这新郎回来的；我们作为基督的寻求者，必须认识今日世界的局势是神话语真实的应验—弗四16，启十九7：
一 我们不该期望所有的基督徒都复兴起来，这不会发生；主将按照得胜者的原则作工—二24～26，三5、12、19～21：
1 这意思是说，大部分神的子民将不会预备祂回来的路；只有少部分的余数将与主合作，靠着祂的怜悯与祂站在一起，而为祂的恢复争战—十四1。
2 主将兴起少数人站在得胜者的地位上，与祂一同往前；这些人将是祂身体的代表；他们站住，便足以把主带回来—二24～26，三5、12、19～21。
3 有少数主的子民若是预备好、被变化、联结、并建造起来，在各处成为地方上的彰显，主就会得着祂所需要的立场；祂可以向撒但说，“撒但，我在地上的确有立场。所以现在我可以回来重新得着全”—弗二22。
二 世界就要过去，主就要回来；我们不是黑暗的儿女，乃是光的儿女；所以凡事对我们是明朗的；所以我们要有智慧并清明，让世人愚拙罢；他们为和平与安全呼吁的时候，主将要回来—约壹二17，帖前五3。
三 我们必须借着一直转向灵学习与祂同活，与祂是一；与基督同活，意思是与祂是一—加五25，林前六17，加二20：
1 无论你说什么，都必须与祂一同说；无论你去那里，都必须与祂一同去—五16。
2 我们必须在灵里与基督同活；这是正当的路，将我们预备好—25节。
肆 我们必须借着学习与祂同活而预备好；我们也必须被变化，并在祂身体的地方彰显里得着建造，使我们得以预备好作祂的新妇，迎接祂回来—罗十二2，腓一21，加二20，林后三18，启十九7。
职事信息摘录：
召会的扩增乃是将基督分赐给人，使他们成为基督的一部分
在本章我们要来看召会的扩增。召会的扩增乃是将基督分赐给人，使他们成为基督的一部分。葡萄树的枝子借着将葡萄树的生命分赐给别的枝子，使这些枝子成为葡萄树的一部分而结果子。葡萄树的枝子若不结果子，葡萄树就没有扩增。枝子结果子乃是葡萄树的扩增。所以召会的扩增乃是借着所有肢体结果子。所有的肢体都必须结果子，不然地方召会就没有扩增。
今天在基督教里几乎所有的事，甚至传福音，都是不正常的。今天的基督教乃是倚靠福音大汉以及大型福音布道会，然而在圣经里并不是这样。在圣经里，尤其是在约翰福音，真正福音的传扬乃是个个肢体结果子。在洛杉矶这里，召会没有任何福音布道会，但每个月都有好些悔改的人进入召会生活。表面上似乎没有福音的传扬，但新人却不断的被带进来。这就像新耶路撒冷的生命树，月月结新果。这是正当的传扬福音，这也是召会的扩增，这不是倚靠伟大的布道家和大型的福音布道会。召会肢体正常的日常生活乃是结果子；这样召会就得着扩增。
传福音正当的路乃是将基督分赐到人里面作生命
传福音正当的路乃是将基督分赐到人里面作生命。我们不该信靠伟大的布道家；我们必须信靠自己。召会的个个肢体都是结果子的枝子。想想水果树；每种水果树至少一年结一次果子—这是自然律。我的确相信，作为地方召会活的肢体，我们必须一年至少带一位悔改的新人到主面前。葡萄树的枝子若年年不结果子，那么它们会怎么办？农夫将会修剪它或将它砍去。每个地方召会必须鼓励个个肢体，每年至少带一个悔改的新人到主面前。甚至一年带十个或十二个也不算多，因为那就像是一串葡萄。
在地方召会里，我们需要多结果子。每当我们来到召会的聚会，我们必须带着新人来。不要独自来到聚会—那不是荣耀，那是羞耻！我们需要带着人来聚会，使地方召会得着扩增。
在洛杉矶这里有些年轻的弟兄原是日本人，最近他们得救了。他们不是借着传福音的聚会得救，乃是经由召会肢体平日的接触。这就是正当的结果子。
错误的观念
我必须向你们指出，在传福音的事上，我们可能有些错误的观念。在某些公会里，有许多向外传福音的活动。这很好，但问题乃是其中有太多人的努力和奋斗。这不对，但这意思并不是说，我们该从结果子的事上退休而不结果子。在结果子的事上，我们不该成为老旧；我们应该一直被更新，在属灵的生命上没有退休的时候。
基督教里另一种观念是：我们必须等候大复兴并为大复兴祷告，然后主将差遣一个伟大的讲员，我们就来在一起举行福音布道大会。这是不正常的。在前一章我题到，为着召会的建造，我们不该太信靠教师与传道人。这不太行得通。现在我说，我们不可太倚靠大型的福音活动；这也是不正常的。
还有第三个观念—是在另一极端—也是错误的。有些人说，“看看那些人！他们所有的福音活动都只用肉体的力量。”当然，我们都必须认识，我们所有福音的传扬必须是内里生命的涌流。但这样批评的人已经批评别人许多年，但他们自己却没有带进任何新人。他们似乎没有生命的涌流，所以他们是倾向另一个极端。
正常的路乃是不用我们人的努力
正常的路是什么？正常的路乃是不用我们人的努力；也不倚靠福音大汉的奋兴布道会。结果子乃是生命的涌流；所以我们必须在生命里长大，也要负起结果子的责任。召会应当鼓励个个肢体祷告，为着将悔改的新人带到召会。每周我们至少应该花二或三小时照顾一些新人。一个召会年复一年人数一直维持不变，这是不对的。假如五年后我们人数仍然一样，这完全不对，这意思是我们没有生命涌流的操练。
必须有负担结果子
我所说的生命涌流是什么意思？我的意思乃是我们必须住在主里面，享受祂生命的丰富，然后我们必须有负担结果子。我们必须祷告：“主，我的日常生活是要结果子。”然后主会给我们深刻的感觉，我们该照顾两三个人。我们也许认识五十个人，但那时主给我们负担只是顾到两、三个人。我们要为他们祷告，在主面前题他们的名字。然后我们需要寻求主的引导，如何接触他们。或许我们邀他们和一些弟兄姊妹一同吃晚餐；这样就有其他人帮助，将生命供应给他们。在结果子的事上，召会里的弟兄姊妹应该彼此帮助。我们不该只是偶尔这样作，乃要持续的作，这是我们的日常生活。在这事上我们应该每周至少花两、三个小时。不要期望快的工作，乃是借着坚定持续的实行，我们才能看见果效。
若是每年每一个人都带进一个悔改的新人，一年之内召会人数就会加倍。再过一年，会再加倍。年轻人应该每六个月带进一个新人。一百八十天内带进一个悔改的新人，这不算太多，其实这是太少了。如果每个人能一年带进两位，在年底以前，召会人数将要繁增两倍。这就是扩增。
有些人也许会说这太过了。那假如每个人两年带进一位，或者两位弟兄每年带进一位；六年之内，召会人数将翻倍三次。这也不错。你不能说每个人每两年带进一位太过了。这将是何等的扩增！
我们不要信靠大型的福音活动，乃要信靠召会的扩增。召会的扩增乃是结果子，而不是大型的活动。我们作为枝子必须结果子，而每两年结一个果子是很容易的。
召会扩增的限制
个性的拦阻和限制
召会的扩增和结果子，可能大大受到召会里带领人个性的拦阻和限制。有些带领的弟兄有一种天然的个性，反对有许多人。他们总喜欢在召会中有大约七十五人或八十人，当然不要超过一百人。这是他们的个性。他们喜欢作少数人的带领人，而不喜欢作很多人的带领人。若是人数太多，他们就觉得没有办法治理。这就是为什么我们天然的个性必须被破碎。在一个像洛杉矶这样几乎有三百万人的城市，我们怎能局限于只有七、八十人？我们应当希望看到，有一天在洛杉矶有一百个以上的会所，每个会所有一千位弟兄姊妹。即使这样也不是太多，因为十万只是三百万的百分之三又三分之一而已。我们需要被扩大。
不要定罪那些带进了二十位，却又失去十八位的人。如果你带进了二十位，却失去十八位，你仍有两位留下来。这总比什么都没有要好。你带进来的人在那里？十八位也许不见了，但还有两位。你有多少位？然而，我不相信会失去那么多位。
我们的个性必须被变化，我们必须结果子
我们的个性必须被变化，我们必须结果子。在一些我访问过的地方，我向主默默的呼求说，“主，怜悯这个地方。他们在这里已经五年了，但还没有扩增。”这是由于带领人的个性。他们不喜欢有许多人，他们满意于不多不少的人。主怜悯我们，使我们绝对没有这样的个性。
有些带领的人不喜欢这么忙着照顾新人，这是他们的个性，这样的个性限制了召会的扩增。你知道主告诉我们什么？祂告诉我们，到街上和路旁勉强人进来。在这事上我们必须积极进取。
为着召会生活，有些事是非常必要的：在灵里生活行动，经历基督作生命，坚定不移的站在正确、独一的立场上，并结果子有够多的扩增。如果一棵葡萄树有许多枝子，果子自然会结出来，这是葡萄树真正的扩增。我不是反对任何福音活动或任何有名的传道人，但正常的基督徒召会生活乃是个个肢体都结果子。这是正常的光景。地方召会没有必要举行大的活动。若是一班信徒一周过一周，一月过一月，在一起聚会并交通，自然新的果子会结出来。也许没有传扬，但新果子会结出来。这是正确的。这与我们信靠所有的肢体，而不信靠教训和职事来建造召会完全相似。同样的原则，要结果子，我们就必须信靠所有的肢体。
各召会的带领人必须在他们的度量上被扩大
各召会的带领人必须在他们的度量上被扩大。有更多人的确是麻烦，但我们必须被扩大。带领的人也必须学习与别人一同分担责任，这也是个性的问题。有些带领人不喜欢别人分担责任；他们喜欢凡事都握在他们手中。如果召会要扩增，这种个性必须被破碎。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十一章）
只有爱造就并建造召会
我相信主在祂的恢复里不会很多使用恩赐。祂要将自己作为生命启示给寻求的人，而这生命要在爱里彰显出来。这不是一种人的爱。这爱乃是神自己住在我们里面，且经由我们彰显出来。
我们必须弃绝恩赐是建造召会惟一要求的这种观念。单单恩赐，并不能建造召会；教训更不能建造召会。教训造成分隔，引起分裂。每个公会都是由教师建立的。召会历史给我们看见，无论何时，无论何地，有伟大的教师就有分裂。教训叫人分裂，爱却联结并建造人。惟一能建造的乃是爱。但我们所说的爱，以及圣经所教导的爱，并不是人的爱。这爱乃是神自己；所以要认识这爱，我们必须弃绝一切其他的事。为着召会的建造，除了爱之外，我们不该信靠任何事；我们不该信靠恩赐或教训。
教训和恩赐在建造召会的事上并无效力
有些人教导了多年，但那里有一个真正的召会是借着教训建造起来的？基督教不是新的；基督教在这里已经有许多世纪。但借着教训建造起来的召会在那里？历史给我们看见，教训和恩赐在建造召会的事上并无效力。我们绝不该信靠这些事，乃要信靠爱。愿主怜悯我们，使我们放下一切打岔的事，而回到爱上—只回到爱上。我们都必须认识，除了爱以外，没有什么能建造召会。以弗所四章十六节告诉我们，乃是在爱里，身体把自己建造起来。但问题乃在于：我们是这么的宗教和天然，我们仍然持守着需要教训的观念。
有人定罪我们把别人摒除在外，不接受所有的职事。但如果我们邀请世上最好的讲员来对我们说话，只会使召会紊乱。假设我们有十二位很好、属灵、正统、并基要的教师，整年每个月对我们讲说；我担心在明年以前，召会就消失了。只有爱造就并建造召会，仅仅恩赐、教训或职事不能建造召会；建造召会的乃是爱。
林前十三章说，即使我明白奥秘，有一切的知识并且申言，却没有爱，我就算不得什么。就着身体的建造而言，若没有爱，我就算不得什么。这些事本身并不能建造身体。我们都必须改观念，使我们不那样信靠教训。身体只能在爱里建造起来。如果我们要爱，就必须放弃许多教训及恩赐的事。我们不该在爱以外信靠任何事。
看看今天的光景。借着教训建造起来的召会在那里？已过十九年在台湾的经历，那些自以为有教训恩赐的人，却成了制造难处的人；没有一个例外。他们宣称自己有恩赐，但他们对工作没有多少帮助。主的工作大部分是借着那些没有宣称自己有恩赐的人实行出来的。他们只凭自己所是的学习服事主；他们不以为自己是有恩赐的人，他们只在爱里服事主。因此，我们看见不是恩赐，乃是爱。台岛上的众召会并不太信靠恩赐，因为借着已过的经历，他们看见所有的难处都是从所谓有恩赐的人而来。
我们若要实行召会生活，就必须百分之百的转观念。不要太信靠任何教训或恩赐，这些并不是那么可行。真实的建造乃是从爱而来，单单从爱而来。我们必须放下我们这个观念：以为教训、恩赐、以及其他东西很能帮助把召会建造起来。
爱的见证
在前一章，我们强调召会的内容乃是生命。但除了爱，我们如何能证明生命？我们举行特会和训练的时候，我不是很信靠我的职事。这乃是最好的时机，让许多从不同地方来的弟兄们尝到爱。我喜欢听见那些到洛杉矶来的访客说，他们从这个职事得到的帮助不多，但是，哦，他们在弟兄姊妹中间经历了何等的接待与爱！我们需要满了爱的召会生活。当人来的时候，他们应当感觉到爱的实际。这不仅是职事的问题，更是彰显在爱里之生命的实际。有这样的见证真是太美妙了。我们感谢主，祂在这事上恩待了我们，但我们还需要更多。刚强的见证乃是爱的见证。除了爱，我们不太信靠别的事。
主恢复里所有亲爱的圣徒，绝不可过于看重任何恩赐或职事。除了爱，我们不该太信靠任何事。这样，我们就要看见召会满了生命和力量，而没有太多的知识。这是我们在主的恢复里所需要的。
诗篇一百三十三篇所题到的一，其实际只能出于爱，而不是出于任何职事。我们有的职事越多，就有越多分裂的元素和异议的意见。我们受了许多苦才学知这事。你不知道，我们因着邀请好的讲员，受了多少苦。请好讲员并不帮助召会的建造；邀请好讲员反而造成何等大的破坏，实在无法说得清。
主已证明建造地方召会真实的需要乃是爱。但如果我们要爱，我们的观念必须完全连根拔除。我担心我们仍有观念，以为我们需要更多的职事、教训和恩赐。这个观念必须根除。我们所需要的一切乃是爱，爱能带进奇妙召会生活的建造。
爱永不败落，爱能建造
知识终必归于无用，申言终必败落，方言终必停止。只有爱永远存留。一切职事和恩赐都要过去，但爱要存留到永远。我的确相信，我们许多人在永远里将记得在洛杉矶的日子。虽然永远更好，但我们仍将记得在洛杉矶这些爱的日子。这是真实的建造。
爱永不败落，爱能建造。好讲员不是很需要。我们必须凭主自己作为在生命里的爱，坚忍的往前。这样，我们将看见召会逐渐在爱里把自己建造起来。地方召会生活真实的彰显乃是生命，而一个满了爱的召会乃是长命的召会。所有借着职事和恩赐建造起来的所谓的召会，都是短命的；他们不久就分裂了。但借着爱建造起来的召会永无止境。因着爱，没有什么能分裂、破坏或摸着这样的召会。爱是最刚强的联索。
我在本章的负担乃是要告诉你们，除了爱，没有什么能造就或建造召会。我要问，那里有借着教训或恩赐建造起来的召会？我们不该顾到理论，乃要顾到实行。教训、恩赐或知识向来都行不通，但基督徒仍在尝试使用这些。他们已经浪费了多年，然而他们仍在尝试。愿主怜悯我们，使我们愿意蒙拯救脱离这个观念。我们所需要的一切，乃是神在基督里彰显成为爱，只有这个能建造召会。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十章）
召会在地方一面需要扩增，在宇宙一面需要开展
就着地方一面说，是扩增；就着宇宙一面说，乃是开展。召会在地方一面需要扩增，在宇宙一面需要开展。如果洛杉矶召会在地方上存在了十年，而没有任何扩增，并且在美国仍然只有一个召会，而没有任何开展，我们就不对了。召会必须从一城开展到另一城。我期望在不久的将来，甚至在墨西哥市也会有一个彰显。
靠信徒从一城移民到另一城
有些人可能说，这和我所说的集中互相矛盾。不，我们集中受训练乃是为着磨练经历。我们来在一起为要加强见证，并使我们可以得着训练而变练达。然后到了一个时候，我们就移民出去，从一城到另一城，开展召会生活。
我们若仔细读使徒行传，就看见福音的开展有两条线。头一条线是圣徒的移民—不是使徒们出去。八章一节很明白的说，除了使徒以外，圣徒都分散在各地。我们总认为使徒们必须出去，而圣徒们必须留下。但主将所有的圣徒都分散了，而将使徒留在耶路撒冷。受差遣的留下，而其他的人都被差遣出去。这乃是福音头一次的开展。不是借着使徒出去，乃是借着信徒的分散。这就是我们所谓的移民。神国度的开展其实不仅靠使徒，也靠信徒从一城移民到另一城。
我们必须一直是活而焚烧的
按照路加二十一章二十四节所预言的，现今耶路撒冷已经归还给以色列人。这是最强烈的事实，指明主回来的时间近了。因此，我们必须在地方一面有扩增，也必须在宇宙一面有开展。作为地方上的彰显，我们必须有许多圣徒出去。我们在这里不是为着自己的权益；我们在这里乃是为着主的恢复。时候近了，主快回来了。我们必须顾到祂的权益。我们必须仰望主，使一些人有负担出去，我们人人都该愿意接受负担出去。我们是亚伯拉罕的后裔；亚伯拉罕在地上一直是个寄居的客旅。我们定居在一个地方是不对的，我们必须从一个地方迁移到另一个地方。我们在这里必须为着主的权益。如果我们在这里是作主身体在地方上的彰显，却没有地方一面的扩增和宇宙一面的开展，我们就不对。不要以为我们比别人属灵。我们若是这么想，就太骄傲了。我们必须一直是活而焚烧的，好得着某种程度在地方一面的扩增和宇宙一面的开展。
我们今天乃是生活在地上最富裕的国家，凡事都很齐备。并且我们也在世界人口的中心；我们要往北、往南、往东或往西，都极为容易且方便。我们必须将主的见证开展到美国和加拿大的许多城市，也要开展到墨西哥、中南美洲和欧洲。我们必须仰望主，使我们有这样地方一面的扩增和宇宙一面的开展。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十一章）
主回来的路
路加二十一章二十四节现在完全应验了。但主如何能回来？如果我们读整本新约圣经，我们就会认识，地上必须有一班人，是得着重生、变化，并建造在一起，预备好作祂的新妇，迎接祂这新郎回来的。主要回来审判这地，但这不是祂的目标。主回来主要的目的乃是要得着祂的新妇（启十九7～9）。审判地是消极的一面，但回来得着祂的新妇乃是积极的。
主将兴起少数人站在得胜者的地位上，与祂一同往前
在一九三六年有人宣告说，主回来的时候已经到了。但我们知道那是错误的，因为新妇还没有预备好。现在已经过了三十一年（算到一九六七年），耶路撒冷已经归还以色列人。我的确相信主今后要作快的工作，预备一班人，借着变化他们并把他们建造在一起，而预备好祂的新妇。
我们不该期望所有的基督徒都复兴起来，这不会发生。主将按照得胜者的原则作工。这意思是说，大部分神的子民将不会预备祂回来的路。只有少部分的余数将与主合作，靠着祂的怜悯与祂站在一起，而为祂的恢复争战。这是主借以作快速工作的原则。我们若必须等候主复兴所有的基督徒，我不知道那要花多少时间。但主要在全地上各处兴起少数寻求的人，这是容易的。主将兴起少数人站在得胜者的地位上，与祂一同往前。这些人将是祂身体的代表；他们站住，便足以把主带回来。
然后主会说，“撒但，你看！你竭尽所能破坏我的召会，但在地上各处仍有少数人与我站在一起。”这会为着主回来铺一条路，这也会给祂站立的立场。主若今天回来，祂在地上就没有可站立的立场。但有少数主的子民若是预备好、被变化、联结并建造起来，在各处成为地方上的彰显，主就会得着祂所需要的立场。祂可以向撒但说，“撒但，我在地上的确有立场。这地在你邪恶的带领下弃绝我，但现在有一班人不同意你。他们给我立场站在上面；所以现在我可以回来重新得着全。”
今日世界的局势是神话语真实的应验
我相信这是主今日的负担。我们作为基督的寻求者，必须认识今日世界的局势是神话语真实的应验。不仅耶路撒冷城的归还，甚至在联合国的谈论也是应验的一部分。帖前五章三节说，“人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”
你知道他们在联合国谈论什么？没有别的，正是和平与安全。他们不断的谈论和平与安全。你若问从政者和政治家为什么有联合国，他们会告诉你是为着和平与安全。但他们越说和平与安全，就越没有和平与安全。这样的谈论也是主回来的征兆。我们若查看世界历史，就会发觉在地上从来没有一段时间，象人今天这么多的谈到和平与安全。你有没有看见，这是主再来的征兆？他们越谈和平，就越没有和平。他们越谈安全，安全就越消失。
我们必须借着学习与祂同活而预备好
世界就要过去，主就要回来。我们不是黑暗的儿女，乃是光的儿女；所以凡事对我们是明朗的。世人梦想和平与安全，但和平与安全绝不会到来。主要回来了；所以我们要有智慧并清明。让世人愚拙吧。他们为和平与安全呼吁的时候，主将要回来。
弟兄姊妹们，我们怎样为着主的回来预备好？帖前五章九至十节说，“因为神没有派定我们受忿怒，乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。他为我们死，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。”这和已过这些年的职事相合。我们必须借着一直转向灵学习与祂同活，与祂是一。与基督同活，意思是与祂是一。无论你说什么，都必须与祂一同说。无论你去哪里，都必须与祂一同去。我们必须与祂是一。在家里，我们必须与祂是一。在学校里，我们必须与祂是一。在公司里，我们也必须与祂是一。我们必须在灵里与基督同活。这是正当的路，将我们预备好。
如果我们愿意接受与基督同活这一步，我们就会马上转。我们将从世界转向属天的路。耶稣是近的。耶路撒冷已经归还，全世界也在谈论和平与安全。这是这个世代结束最强的征兆。主耶稣的来临近了，因此，我们必须借着学习与祂同活而预备好。我们也必须被变化，并在祂身体的地方彰显里得着建造，使我们得以预备好作祂的新妇，迎接祂回来。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十二章）