神圣启示的中心线—神的经纶
第十六系列 团体的彰显
第十三篇 四活物配搭在一起，
为着神的彰显、行动和行政，而完成神的经纶
读经：结一4～8、10、12～14、20、26，罗十二4～5，创一26，弗一22～23，林前十二24
壹 在以西结一章，神启示祂需要一班活物，能配搭在一起成为一个实体，为着祂的彰显、行动和行政；活物配搭的根据有好些方面—13～14节，西三4：
一 第一，我们都是出于基督的；你是出于基督的，我也是出于基督的，所以我们能配搭在一起—罗十二5，林前一2。
二 我们不但出于基督，我们也有同一的生命，就是基督的生命—西三4，参创二21～24。
三 配搭根据的另一方面是有同样的心愿要彰显基督—结一13～14，徒一14。
贰 以西结一章的异象给我们看见，神的心愿，并向我们揭示神要成就的定旨；我们需要成为团体的，我们需要在配搭里—4～5、12节：
一 配搭是为着神的彰显所需要的—5～14节：
1 每个活物都有四个脸；然而，当我们逐一的看活物时，我们不能同时看到全部四个脸；只有活物配搭在一起，我们才能同时看见全部四个脸—6上、10节。
2 神要在基督里得着祂自己团体的彰显，我们就需要与众圣徒联络在一起，并结合在一起，成为一个实体；我们若单独，就不能充分彰显基督—弗一23。
二 配搭也是为着神的行动所需要的；神福音的广传，神在地上行动的往前，神旨意的执行，神召会的进展—这一切都需要配搭；神的大轮乃是照着活物的配搭而往前的—结一15～21。
三 不仅如此，配搭也是为着神的行政所需要的；在以西结一章，神行政的宝座不是托在任何一个活物上，乃是托在四活物一同的配搭上—26节，启五6。
叁 为了配搭在一起，以完成神的经纶，我们需要以下的经历为必要条件—结一4～8、10、26：
一 每一基督徒属灵的历史，都该与吹动的风，覆罩的云，焚烧的烈火，和光耀的精金有关—4节，诗七五6～7上，出二四16上，太十七8：
1 从北方刮来的暴风表征神作为灵吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、工作和召会里，使我们对自己的情况觉得不安和关心，而为我们属灵的光景寻求主—诗七五6～7上，结三七9，约三8，徒二2、4上。
2 覆罩的云，表征神作为灵覆罩我们，覆庇我们，给我们享受祂的同在，而在我们日常生活中产生出一些属于祂的东西—林前十1～2，出二四16上，四十34，箴十六15。
3 焚烧的烈火，表征神作为灵焚烧我们，使我们得洁净、圣别并变化—申四24，来十二29，启四5，五6，一14下。
4 光耀的精金是一种金与银的合金，表征救赎的神，复合的神，就是住在我们里面价值无比的宝贝—二二1，四3，林后四7。
5 我们越是经过风、云、火，就有越多的精金构成到我们里面，使我们成为一班被救赎之三一神充满的人，使祂得着光辉的彰显—太十七8。
二 当我们经历神作吹动的风、覆罩的云、焚烧的烈火、和光耀的精金时，我们就成为四活物，有人的形像，作基督团体的彰显，具有以下的特征—结一5、26，创一26：
1 人的脸，表征基督是人救主，有正确且富有神性的人性—结一10。
2 狮子的脸，表征基督是君王救主，作我们的胆量、活力、力量和得胜—启五5。
3 牛的脸，表征基督是奴仆救主，肯背负担子，并为人牺牲祂自己—可十45。
4 鹰的脸，表征基督是神救主，就是神那超脱、上升、不能毁坏的生命—出十九4，箴三十19上，约六15，腓四12～13。
5 鹰翅，表征在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量，为着我们的行动和遮护—结一6下，出十九4，赛四十31，林后四7，一12，十二9，林前十五10，结一9上，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
6 人手，表征我们在神恩典和能力之下，以人的方式工作—结一8上，徒二十34。
7 牛蹄，表征我们基督徒的行事为人必须是正直、坦率、并有分辨力的，是光照并给人亮光，且试验人的，也是满了生命、力量、新鲜的—结一7，利十一4～6，启一15，诗二九6，玛四2。
8 有了这种生命和行事为人，我们就能配搭，成为一个实体—结一12。
肆 四活物的配搭，描绘出召会团体的行动，是为着神的彰显，行动和行政，而完成神的经纶—11～15、22、26节，罗十二4～5：
一 四活物的一及其配搭，乃在于鹰翅，也就是在于神的恩典和能力—结一11下，赛四十31，出十九4。
二 四活物在配搭里随从那灵—结一20，加五16、25，罗八4。
三 四活物行动的方式，表明众肢体在基督身体的配搭里正确的尽功用—在一个身体里为着神的一个行动直往前行并迁就别人—结一12，参腓二3～4：
1 我们若要在召会生活中有配搭，就必须都学习直往前行，尽我们的功用，并学习退行或旁行，而对别人的功用说“阿们”—林前十二24。
2 这样配搭的结果，乃是我们成了像焚烧的炭和光照的火把，有神圣的能力和冲击力，而为着神的行动—结一13～14。
职事信息摘录：
神的彰显、行动和行政，为着完成祂的定旨
以西结一章给我们看见神的心愿，并向我们揭示神要成就的定旨，我们领悟这点是很要紧的。我们读本章的时候，也许以为它仅仅说到四活物。然而，我们若仔细读本章，就会看见它说到神渴望在祂儿子里面得着彰显。四活物的四个脸表征基督完整、充分的彰显。不仅如此，四活物连同他们的四脸表征配搭、团体的实体，也就是团体的基督（林前十二12）。这团体的基督就是神在人中间团体的彰显。
四活物至少为着三个原因而存在。第一，这些活物是为着神的彰显。在子里的神要在人中间彰显祂自己。第二，活物是为着神的行动。他们配搭在一起的时候，就满了焚烧、照耀和照亮，并且那为着神行动的高大的轮，随着他们。这由四活物组成的实体，是为着神的彰显和神的行动。他们彰显神是为着神的行动。第三，活物是为着神的行政。他们的头以上，有穹苍的形像（结一22），“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式”（26）。宝座是为着神的管理，神的行政。神有祂的彰显、行动和行政，就能在祂的荣耀里彰显祂自己，并能完成祂永远的定旨和计划。
今天许多基督徒以为，他们之所以相信主耶稣，是为着现今可以得着福利平安，将来可以上天堂享永福。这种思想远构不上神圣的启示。在以西结一章，神启示祂需要一班活物，能配搭在一起成为一个实体，为着祂的彰显、行动和行政。当神得着这样团体的彰显，祂的定旨就必得着成就。
在召会生活中，神的计划得以小规模的完成。我们这些得着恩典并且经历风云火金的人，是一班有四个脸彰显基督的活物。我们有神的恩典和能力作翅膀，为着行动和遮盖。我们也有牛蹄，行事为人满了分辨、光照和新鲜。现今我们能为着神的彰显、行动、和行政配搭在一起。倘若这是我们在召会生活中的情形，别人接触我们的时候，就会说，“神在你们中间。”今天在召会生活中，需要有基督这样的彰显。
关于活物的配搭，我们需要来看五点：配搭的根据，配搭的需要，配搭的先决条件，配搭的实行条件，和配搭的结果。
配搭的根据
活物配搭的根据有好些方面。
都是出于基督的
我们这些活物配搭的根据是，第一，我们都是出于基督的。你是出于基督的，我也是出于基督的，所以我们能配搭在一起。
主用自己的血“从各支派、各方言、各民族、各邦国中”，为神买了我们（启五9）。无论我们的种族或国籍为何，我们都是出于基督的，因此我们能配搭在一起，成为在基督里的一个实体。我们若不是出于基督的，若不是在基督里的，就无法配搭在一起。虽然在亚当里我们有许多的不同，但在基督里我们能调和在一起，配搭在一起。
有同一的生命
我们不但出于基督，我们也有同一的生命，就是基督的生命。从外面看，我们相当不同，但从里面看，我们都有基督作我们的生命（西三4）。所以，我们有同一个生命：
一九三三年，我访问一些在主里的日本弟兄姊妹。我不懂日本话，他们也不懂中国话。然而，我们一同跪下祷告的时候，灵里觉得新鲜、甜美。这指明我们这些活物都是出于基督的，我们都有同一个生命，基督的生命。我们若弃绝不是基督的一切，我们就成为在基督里的一个实体，我们也能配搭在一起。
有同样的心愿要彰显基督
配搭根据的另一方面是有同样的心愿要彰显基督。在许多信徒里面深处，包括退后离开主的人，都渴望彰显基督并荣耀祂。荣耀主，彰显祂，就是活出祂来。作为真实的活物，每个经历过风云火金的基督徒，都有这样的愿望要彰显基督。
配搭的根据乃是我们是出于基督的，我们有基督的生命，并且我们愿意荣耀基督，彰显基督。因此，现今我们能配搭在一起。
有句成语说，“物以类聚。”因着我们都是出于基督的，并且有同一的生命和同样的愿望要彰显基督，所以我们就物以类聚，在基督里成为一个实体。这是我们配搭的根据。
配搭的需要
我盼望每个信徒都领会，我们不能作单独的基督徒。我们这些在基督里的信徒，根本就是团体的实体，不能单独作什么。以西结一章的异象给我们看见，我们需要成为团体的，我们需要在配搭里。
为着神的彰显所需要的
配搭是为着神的彰显所需要的。我们已经指出，四活物是为着神在基督里的彰显。神要在基督里得着祂自己团体的彰显，我们就需要与众圣徒联络在一起，并结合在一起，成为一个实体。我们若单独，就不能充分彰显基督。
每个活物都有四个脸。然而，当我们逐一的看活物时，我们不能同时看到全部四个脸。只有活物配搭在一起，我们才能同时看见全部四个脸。这指明我们个别的信徒不能完整、充分的彰显基督。为着基督团体的彰显，我们需要联络在一起，结合在一起，并且配搭在一起。
为着神的行动所需要的
配搭也是为着神的行动所需要的。神福音的广传，神在地上行动的往前，神旨意的执行，神召会的进展—这一切都需要配搭。我们作为个别的基督徒不可能成就这些事。我们由事奉主的经历，学知神每一面的行动，都需要我们的配搭。神的大轮乃是照着活物的配搭而往前的。
为着神的行政所需要的
不仅如此，配搭也是为着神的行政所需要的。在以西结一章，神行政的宝座不是托在任何一个活物上，乃是托在四活物一同的配搭上。因此，为着神的彰显、神的行动、和神的行政，都需要配搭。
配搭的先决条件
现在我们来看配搭的先决条件。
经历风云火金
配搭的先决条件与风云火金有关。我们要与其它的基督徒配搭，就需要经过风云火金，成为活物，有人的形像，并且在主的恩典中，彰显人狮牛鹰四面的基督。我们必须有鹰翅，否认己，倚靠神的恩力。我们还需要有人手、牛蹄。这些都是配搭的先决条件。
假如一个人没有经历风云火金，只是个挂名的基督徒。这样的人不能有分于四活物的配搭。
假定另一个人是在基督里的真信徒，经历了风云火金，因而成为活物；但他不愿让主在他身上继续作工，使他显出人狮牛鹰的光景，因此，他就不能为着神的彰显、行动和行政，来与别人配搭。因为他留在自己里面，每一言谈、活动都是彰显自己，所以他不可能与别人配搭。
我们不该以为我们很容易就活出人狮牛鹰的脸。这需要经过许多十字架的对付。今天，许多弟兄姊妹经过了风云火金的经历，但他们不愿意让十字架在他们里面作工，所以他们没有四活物的彰显。
有些信徒在日常生活中没有鹰的彰显，反倒有爬虫的彰显。以弗所四章二十六节说，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”生气不是罪，但有犯罪的可能。我们不该继续留在怒气中，而该在日落以前消气。有些弟兄姊妹生气，不让气消下来。因为他们没有胜过怒气，不让气消下来，他们所显出的乃是爬虫，不是大鹰。
有些信徒不愿意赦免得罪他们的人，情形也是一样。有些弟兄姊妹因着人对他们说的话，或者因着人说到他们的话，得罪了他们，就不肯赦免那得罪的事。他们会一生一世都不赦免得罪他们的人。不愿意赦免得罪之事的信徒，确实没有鹰的翅膀，他们也无法与其它圣徒配搭。那些不接受十字架的对付来享受恩典的人，不能有分于四活物的配搭。
有些弟兄姊妹不愿摆下并忘掉他们的教育、金钱、和事业这类的事。所以，他们也没有鹰的彰显，乃有爬虫的彰显。然而，享受恩典的人会将他的事业或教育看作亏损（腓三7）。即使他有博士学位，他也会将其看作粪土（8）。因着他愿意接受十字架的对付，并且享受恩典，他就有鹰的翅膀，也就能与别人配搭。
不领会神的恩典和能力，只凭自己、用自己的聪明和天然能力作每件事的弟兄姊妹，也不能与别人配搭。能配搭的人，乃是否认自己，弃绝自己，看自己为无有，并且在每件事上，并为着每件事信靠神的恩典、能力和工作的人。这些人很容易与别人配搭。实际上，他们不需要努力去配搭，他们的配搭是自然而然，毫不费力的，因为他们在神里面，不在自己里面。在自己里面的人不能配搭，在神里面的人很容易就能配搭。（以西结书生命读经，第八篇）
有人的形像
我们都需要领悟，神的愿望是要得着人。神用风、云、火、金点活我们，好得着人作祂彰显、行动、和行政的凭借。人对神既是这样重要，我们是人并有人的形像乃是很要紧的。为着神的彰显，为着神的行动，并为着神的行政，我们需要作人。为此我们需要借着经历风、云、火、金，而成为四活物。
四活物有四个脸
四活物各有四个脸。我们若看见人有四个脸，定会受到惊吓，但这正是我们所该是的。我们都需要有四个脸。
人的脸
第一个脸是人的脸。我们乃是人；正因为我们是人，我们应当看起来像人。我们受造是人，却因着堕落被败坏、毒化并破坏。所以，我们需要主的救赎。借着主的救赎，我们被带回正确的人性。事实上，我们现今所有的人性不是我们的，乃是祂的，因为我们有耶稣的人性。
有些人说作人很难，并且宣称他们讨厌作人。对自己的人性有这种态度的人需要看见，他们的观念与主在祂救恩里的观念完全不同。主的救恩是要使我们成为正确的人。你若是作丈夫的，主的救恩就是要使你作正确的丈夫。你若是作妻子的，主的救恩就是要使你作正确的妻子。你若是作父母的，主的救恩就是要使你作正确的父母。你若是作儿女的，主的救恩就是要使你作正确的儿女。主的救恩乃是要使我们成为正确的人。因此，我们都该有人的脸。然而，有些基督徒，特别有些姊妹，似乎不是人。她们“属灵”到一个地步，似乎成了怪物—半人，半天使。我们需要人的脸。我们不该喜欢作别的，我们也不该装作别的。我们只该是我们所是的—人。我们不该想要作人以外的东西，我们只该作人。然而，我们应当不凭我们天然的人性，乃凭主耶稣的人性作人。
我们若再读四福音，就会看见耶稣是有正确人性的人。许多人读福音书，只留意主在祂神性里所行出的神迹，没有充分留意借着主的人性所行出的事。例如，约翰四章叙述主耶稣怎样与祂的门徒走到撒玛利亚城。祂困乏口渴，要祂的门徒进城买吃的东西。他们去买食物以后，有一个撒玛利亚妇人来到主耶稣坐在其旁的井打水。祂虽是全能的神，但在这情形里，祂的行动却只像平常人，没有指明或暗示祂是神。祂向妇人要水时，没有指明祂不只是人。妇人问祂说，“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？”（9）祂非常有人性的回答她的问题。四福音记载许多类似的故事，给我们看见主耶稣的为人如何像正常的人，有人的脸。主耶稣不像今天一些穿着非常古怪的宗教人士，祂穿着不奇特，祂在衣着上不是古怪或与人不同的。反之，祂的生活是平常人的生活。祂的生活平常到一个地步，有人说，“这不是那木匠的儿子吗？”（太十三55）在人眼中，主耶稣是平常木匠的儿子。祂绝不古怪，乃是平常的人，有人的脸。今天，我们也需要有人的脸。
有些信徒以为，他们一旦开始追求主，就该特别或与人不同。但是，我们需要领悟，我们该是平常的，我们该与普通、平常的人一样。虽然我们祷告、读经、参加聚会、并事奉神，但我们的形像仍是人的形像，我们的脸也是人的脸。我们要穿着合宜正派，我们是平常的，不是奇特或与众人不同的。不错，我们经历主作风、云、火、金，但这个经历的结果是我们有人的脸。作为活物，我们不是天使，乃是非常有人性的。事实上，我们越属灵，我们就越正常并有人性。我们越有基督作我们的生命（西三4），我们就越有人的脸。在书信里，使徒教导我们要作正确的人，特别是如何作正确的丈夫、妻子和父母（弗五22～六9，西三18～四1）。神的救恩使我们成为正确的人，让祂得以彰显、行动并行政。
狮子的脸
我们也需要有狮子的脸。在圣经里，狮子表征勇敢、活力、力量和得胜。在我们的基督徒生活中，我们首先需要作人。无论我们在哪里—在学校、办公室、或在邻居中间—我们都该是人。但我们也该是狮子。倘若在办公室里你是正确的人，别人就会被吸引到你这里。然而，被吸引到你这里的人，也许是能败坏你的“病菌”。因为他们喜欢你，他们就会邀请你同他们参加某种属世的消遣。在这样的时候，你的行为不该像人，乃该像狮子。这就是说，向着罪恶或属世的任何事情，我们必须像狮子一样勇敢。所有在你办公室里工作的人都该知道，他们若和你谈论属世的事，你的行为就会像狮子。
人常常认为主耶稣是温柔、柔和的。然而，至少在某些场合，祂一点也不温柔。例如，祂进到殿里，看见“殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在哪里”，祂就生气，拿绳子作成鞭子，“把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子”（约二14～15）。不但如此，在马太二十三章祂严厉的责备宗教徒，说他们是“蛇类，毒蛇之种”（33）。在这些情形里，祂的确是像狮子一样勇敢。在启示录五章五节，祂甚至称为“犹大支派中的狮子”。有时候我们也需要有狮子的脸。
在圣经里，狮子不但表征勇敢、活力、力量和得胜，也表征掌权。狮子是兽中之王。我们借着重生成了活物的人，不但该是人彰显神，也该是狮子为神掌权。倘若向着罪、世界和撒但，我们像狮子一样刚强、勇敢，神就能借着我们建立祂的王权。
牛的脸
我们不但需要人的脸和狮子的脸，也需要牛的脸。狮子的脸由牛的脸来平衡。倘若你在办公室里有狮子的脸，单单这个不会使别人信服。你需要有牛的脸来平衡。牛是甘愿背负担子、作工、甚至牺牲自己的人。我们都需要有这样的形像，并且彰显那服事别人、背负担子、顾到责任、甚至牺牲自己生命的实际。倘若你在办公室里工作时是正确的人，你像狮子一样勇敢，你也在担负责任上忠信，你就会给别人良好的印象。要造成这样的印象，你的举止不但需要像人、像狮子一样，也需要像服务、受苦的牛一样。办公室需要清扫的时候，你该领头清扫，比其它员工作得更多。这样你就会给你的同事看见，你甘愿牺牲，帮助别人，服事别人。这样，你就有牛的脸的实际。别人看见你有人的脸、狮子的脸、和牛的脸，他们就会说，“这是真基督徒。”
鹰的脸
不但如此，我们也需要在后面有隐藏的脸—鹰的脸。神将以色列人领出埃及，并将他们带进旷野以后，对他们说，“我……如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”（出十九4）。这指明在圣经里，鹰表征大能、超越的神。神是超越、上升、并大能的神。没有什么能压制祂，抑制祂，或压倒祂。你越想要压制祂，祂就越上升、越超越。基督徒有神的生命在里面，这生命乃是超越的，使我们有上升、超越的彰显。这就是鹰的脸的意义。
我们需要像鹰一样，不让任何事物拘留我们、压制我们、压倒我们。这就是说，我们该能胜过逼迫，也能胜过称赞。有的时候，胜过称赞比胜过逼迫更难。有些人能胜过逼迫，却不能胜过人的称赞。这不该是我们的情形。我们无论受逼迫或受称赞，都需要能在鹰的翅膀上飞走。我们该是上升、超越的。这正是在约翰福音里，主耶稣用五饼二鱼食饱五千人以后，人想要立祂为王时，祂的表现。关于这事约翰六章十五节说，“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”祂不能被拘留，因为祂有鹰的能力，因此是超越的。
基督徒不该被任何事拘留。然而，我们可能被许多不同的事所拘留。一位信徒也许被贫穷拘留，另一位也许被财富拘留。我们若要作正确的基督徒，就不该被贫穷拘留，也不该被财富拘留。我们该像保罗一样能说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（腓四12～13）。保罗的话启示他有鹰的翅膀。他有人、狮子、牛的形像，也有鹰的形像。
这四个脸—人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸—描绘基督的生活。这四个脸等于四福音，四福音被视为主耶稣的四本传记，各本陈明基督的某一方面。路加福音表明祂是人，马太福音表明祂是狮子，马可福音表明祂是牛，约翰福音表明祂是鹰。这四重的生活就是基督的生活。
四活物是基督团体的彰显。他们彰显四方面的基督—人、狮子、牛和鹰。这是基督的生活团体的彰显。身为基督徒，我们该是活物，是团体的实体，彰显基督，正如祂在地上的时候一样。祂在地上的时候，在人、狮、牛、和鹰这四方面生活。今天我们该是这样一位基督团体的彰显。（以西结书生命读经，第五篇）
鹰翅
现在我们开始来看鹰翅。
表征应用在我们身上之神的力量
照着神纯正的话，很容易看见鹰翅、人手、和牛蹄的属灵意义。在圣经里，鹰翅表征应用在我们身上之神的力量。在出埃及十九章四节，神对祂的百姓说，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”本节说到应用在祂百姓身上之神的力量。以赛亚四十章三十一节说，“那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这也给我们看见，应用在我们身上之神的力量，就像鹰的翅膀。
我们都该在我们基督徒生活的四面有四个翅膀，给别人看见，我们所是的，我们所作的，不是凭着我们自己，也不是出于我们自己，乃是出于神，所以这超越的能力是属于神，不是出于我们。
为着遮盖并为着行动
圣经启示鹰的翅膀不但是为着能力，也是为着保护。在诗篇十七篇八节，大卫求神将他隐藏在神翅膀的荫下。五十七篇一节说到投靠在神翅膀的荫下，六十三篇七节说到在神翅膀的荫下欢呼。九十一篇四节说，“祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。”
主的恩典、能力、和力量是为着行动，也是为着遮盖我们。一面，主的恩典是我们行动的能力；另一面，主的能力是我们的保护，我们的藏身之处。我们在基督的恩典和能力的覆庇之下，我们也在祂能力的遮盖之下。我们所作的，我们所是的，必须凭着主的恩典和主的能力。同时，我们在主的恩典和能力的遮蔽、遮盖之下。
这指明身为基督徒，神的儿女，我们该有使别人希奇我们的元素。他们该觉得有个东西在遮盖、覆庇我们。他们应当看见我们是正常的，但有个东西加我们能力，加强、覆庇、并遮盖我们。
人手
以西结一章八节上半说，“在四面的翅膀以下有人的手。”这指明正确、正常的基督徒该一直作恰如人所作的事。这是使用人手。这就是保罗在行传二十章三十四节的见证：“我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。”
四活物的人手在鹰翅以下，这是非常有意义的。这指明在作每件事时，我们都该在神的恩典以下，在祂的遮盖以下。凡我们所作的，我们都该倚靠主，并彰显祂。在这事上，我们与属世的人完全不同，他们既不依赖神，也不彰显神。他们一切的活动都不彰显神，却彰显自己。反之，在我们所作的每件事上，我们都该在主的恩典和能力以下，倚靠祂并彰显祂。
牛蹄
现在我们接着来看牛蹄，这是以西结一章所记载的异象里特别重要的一件事。
是正直的
我们行事为人都该像牛一样，有正直的蹄。没有一个基督徒该用狮子的脚掌行事为人。我们可以将狮子的勇敢应用在我们基督徒的性格上，却不该将狮子的脚掌应用在基督徒的行事为人上。我们也不该用鹰爪行事为人。用鹰爪行事为人的人，至终会伤害别人。
我们也不该用人的脚行事为人。人的脚是好的，但人脚多少有点弯曲。人的聪明是弯曲的。这就是为什么保罗说，他为人不靠属肉体的智慧，就是不靠人的聪明。我们基督徒的行事为人该是正直、坦率的，不该是弯曲或聪明的。这就是为什么保罗告诉我们，不要彼此说谎（西三9）。我们绝不该向弟兄说谎。说谎就是弯曲。你若要说什么，就诚实的说；你若不能诚实的说，就不要说。
今天我们也该这样行事为人。我们行事为人若弯曲，就不要期望召会被建造。在召会生活中，我们都需要学习坦率、诚实、忠信并真诚。我们该简单、单一。我们的意思若是是，就该说是；我们意思若是不，就该说不。若再多说，就是出于魔鬼（太五37），他是一切说谎者的父（约八44）。人也许用善意说谎，但那谎言仍属于魔鬼。我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人，乃该用牛蹄行事为人。人脚是弯的，但牛蹄是直的。
分蹄
牛蹄除了正直以外，也分蹄或分瓣。照着利未记十一章四至六节，任何不分蹄的动物都不洁净。所有洁净的动物都分蹄、分瓣。像牛羊这样洁净的动物有两个特征：倒嚼和分蹄。
分蹄表征在我们同主的行事为人中，我们需要正确的分辨，好将对的事与错的事，洁净的事与不洁净的事分开。不分蹄，如骆驼的蹄，就是行事为人没有分辨。我们在基督里的信徒，需要有一种行事为人，能分辨在神眼中什么是对的，什么是错的。在我们日常基督徒的行事为人中，我们需要这样的分辨。
关于召会生活的实行，我们也需要这种分辨。在美国，地方召会这词多少有点受欢迎。许多团体随便的采取这辞，称自己为地方召会。所以，我们需要能分辨一班信徒事实上是否不是正常、正确、真实的地方召会。我们需要分蹄。我们不该轻率，以为一班人说他们是地方召会，他们就必定是地方召会。有些团体是真实的，有些不是真实的。有些是对的，有些是错的。有些是真正的，有些不是真正的。我们需要分辨。在我们日常基督徒的行事为人中，并在召会生活中，我们都需要有牛的分蹄。
照耀如光明的铜
以西结一章七节告诉我们，牛犊之蹄“灿烂如明亮的铜”。铜的照耀来自炉的热度。铜越被焚烧、被试验，就越照耀光明。这指明我们需要被主试验并焚烧的行事为人。我们的行事为人若这样被试验，就会像照耀的铜，光照别人，并且对他们成为一种照耀。我们若被主试验、察验，我们的行事为人就会照耀如光明的铜，给人亮光，试验人，并且使人领悟自己的行事为人是对或错。
我们的行事为人若是有分辨，我们就会分辨我们基督徒行事为人中一切的事，至终我们的蹄会像照耀的铜。无论我们往哪里去，无论我们走什么路，我们的行事为人都会照耀别人，给人亮光并试验人。
新鲜、活泼
在圣经里，牛犊表征新鲜、活泼。享受恩典并活在神面前的基督徒，总是新的、新鲜的，在他没有老旧。有时候，你碰到一位弟兄，按人说他相当年轻，但在属灵上却相当老旧，不新鲜也不新。另有些时候，你也许与一位在主里非常老练的年长弟兄有交通。每当他祷告的时候，你就觉得有个新的、新鲜的东西。在我们信徒所有的活动里，我们都该是新的、新鲜的。我们若成为老旧的，就不再是活物。
圣经说，牛犊是跳跃的（诗二九6，玛四2）。这就是说，牛犊是活跃的。我们基督徒的行事为人，不该是死的行事为人，乃该是“跳跃的行事为人”，满了生命的行事为人。牛犊是年轻、满了活力、满了精力的。我们都该满了生命，像小牛犊一样，来到聚会中像跳跃的牛犊一样。愿主使我们众人跳跃像牛犊一样！
基督徒的生活必须是这样的生活，基督徒的行事为人必须是这样的行事为人。因着有这样的生活和行事为人，我们这些活物就能配搭，并成为一个实体。配搭是以西结一章的中心点。然而，这个配搭在于前面各项：风、云、火、金，以及有四个脸，有鹰翅、人手、并用牛蹄行事为人的四活物。我们若要有正确的配搭，就需要有这样的基督徒生活和行事为人。我们需要有鹰翅和人手的生活，我们也需要有正直牛蹄的行事为人。愿主使我们对这一切事有深刻的印象，使我们在召会生活中有正确的配搭。（以西结书生命读经，第六篇）
配搭的实行条件
现在我们接着来看配搭的实行条件。
凭着神的恩典和能力生活行动
以西结一章十一节说，“他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。”这指明四活物不是排列成行，乃是排成四方形。我们已经指出，在圣经里鹰翅表征神的恩典和能力。四活物若不是借着翅膀相接在一起，形成四方形，他们就不能配搭。这指明活物的配搭是在主里，并凭着神的恩典。
我们在基督里的信徒若是不在主里，不在神的恩典里，就不能与别人接联。但我们若住在神里面，投靠神并彰显神，我们就能在神里面一同配搭。所以，我们的配搭不是由于我们的本能和干才，乃是由于我们住在神里面，并倚靠神。倘若我们都住在神里面，并彰显神，神就成为我们配搭的能力和凭借。然后我们就会在一里配搭并行动，因为我们在神里面。
正如旧约里帐幕的竖板借着金子维系在一起，照样，活物借着翅膀相接，成为一个单位。包裹的金子若从帐幕的竖板除去，帐幕就会倒塌。活物若没有翅膀，就不能联结在一起。这两个事例的意义是同样的：我们维系在一起，因为我们在神里面。这里要紧的点是，四活物的一和配搭乃在于鹰翅，也就是在于神的恩典和能力。神的恩典和能力使活物成为一个实体，神的恩典和能力也是他们配搭的凭借。
这幅配搭的图画与新约的教训符合。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这些经文启示，我们因着基督与那灵，联结在一起成为一个身体，并且配搭成为一个身体。倘若将基督与那灵从我们除去，我们就不能是一，也不能有配搭。召会里的配搭需要我们否认己，并且活在主里面。没有鹰翅，我们就是分开的；有鹰翅，我们就是配搭的。
照着灵而行
配搭实行条件的第二方面是照着灵而行（结一20）。活物随从灵；灵往哪里去，活物也往哪里去。这指明我们在基督里的活物若要配搭，就必须凭着灵而行（加五16，25）。我们不可随从自己。我们若否认自己，并照着灵而行（罗八4），就有真实的配搭。然而，我们若照着己意，任意而行，且活在肉体里，就不能配搭在一起。
直往前行并迁就别人
配搭实行条件的另一方面，是直往前行并迁就别人。活物行动的时候，直往前行；他们并不转身。一个活物领头直往东走，其它的活物也往这方向行动。这指明在配搭里，每个人都合式的尽功用。今天在召会生活中，每个肢体都有自己的功用（林前十二14～30），并且直往前行各尽功用，并不转身作别的事。
四活物中的一个往某个方向前行时，别人就往同样的方向行，退行、旁行向右、或旁行向左，借此迁就他。一次只有一个活物能前行。然而，别人与他同行时，并不转身；他们乃是退行或旁行。无论活物往那个方向行，总是一个前行，一个退行，其余的旁行。因此，退行、旁行的人，迁就前行的人。
这该是今天召会生活中的情形。我们常常需要退行或旁行，以迁就正在前行的人。在聚会中或在实际的事奉中，有人在前行尽功用时，我们就需要借着退行或旁行迁就他。这就是配搭。
然而，每个人若走自己的路，不迁就别人，我们就不能成为团体的实体，而不能配搭在一起。活物的行动不是个别的，乃是团体的。活物借着配搭在一起而行动。我们若要有分于这样的配搭，就需要否认自己，经历神的恩典，并且团体的随从灵。
我信圣经里关于配搭最清楚的图画，是在以西结一章。四活物的异象，中心的特色是他们的配搭。这里我们看不见个别活物的行动，只看见四活物团体的行动。这不是描写信徒个别的行动，乃是描写召会团体的行动。我们这些在神恩典和能力里的活人，成了一个实体。每个人都有自己的职事，并且尽自己适当的功用。这就是说，每个人都往自己的方向前行，并不转身。虽然功用会不同，但行动是同样的。有人向北走，其它的人都跟随他往这个方向行。有人往南行，别人都同着他向南行。每当一人前行的时候，其它的人都借着退行或旁行迁就他。我们若查考以西结一章里活物配搭的清楚图画，就会懂得配搭是什么。
配搭的结果
末了，我们来看配搭各方面的结果。
基督团体的彰显
第一，配搭的结果带进基督团体的彰显。
使人焚烧并满了亮光
第二，配搭的结果，叫配搭在一起的人焚烧并满了亮光。因为他们在焚烧、照耀，他们就能照亮别人。
大轮的行动
配搭的另一个结果，是大轮所表征的神的行动（结一16～19）。活物配搭在一起的时候，大轮就显现。这指明神的行动随着四活物的配搭。若没有配搭，就不能有大轮的行动。
神的行政
活物配搭的结果也带进神的行政。神圣行政的宝座在于活物的配搭。没有这样的配搭，神就没有管理的凭借，也就没有彰显祂权柄和祂荣耀的凭借。
完成神的旨意
配搭进一步的结果，是完成神的旨意和祂的计划。因着四活物的配搭，神的旨意和神的计划就有路得以完成。
我们需要对配搭的重要性，有深刻的印象。在我们能一同配搭以先，我们需要经历风云火金，因而成为活物。然后我们需要有人的形像，和人狮牛鹰的脸。不仅如此，我们必须有鹰翅、人手和牛蹄。我们若有这一切东西，就能配搭在一起。这样配搭的结果，会带进基督团体的彰显，使我们焚烧、照耀、且满了亮光，好带进神的行动、神的管理，并且成就神永远的计划。
我们必须看见，配搭是领会以西结一章里之异象的关键。一面，许多事情是为着配搭；另一面，许多事情是根据配搭。配搭是关键。但愿我们都看见这个，但愿主为着基督团体的彰显、神的行动、和神的行政的缘故，把我们都带进与其它许多活物的配搭里。（以西结书生命读经，第八篇）