圣经真理题库
第十七系列 新耶路撒冷
新耶路撒冷
第十三篇 在新耶路撒冷中所看见召会生活的各面
读经：赛四九6，结一28，启一6，歌一8，启二7，诗三六8，歌一11，启二二1～2、5
壹 神完整的救恩具体表现于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一个生命建造在义的根基上的故事（启二二1～2，二一14、19～20与19节注1二段）；这光的生命在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活（弗五8），并终极完成于永世里的新耶路撒冷—启二一2～3、9下～11、18～23，二二1～5，【赛四九6注3】：
一 基督作耶和华的仆人事奉神，乃是作神选民的约和光，叫祂成为神完全的救恩，直到地极（四二5～7，四九6、8下～9上）；神完全的救恩是基于神的公义，完成于神的生命（罗五17、21）。
二 神公理中的义，以及借神的光而有的生命，乃是神救恩的两个基本因素（罗一16～17，五18下，多三7）：
1 神救恩的两方面，包括基督作约，为着称义；以及基督作光，为着生命（罗五10）。
2 基督作约，借着祂的死满足神的公义，好称义我们，这是神完全救恩的基础；基督作光，在祂的复活里分赐生命，这是神完全救恩的完成—10节。
三 基督借着死并在复活里，按着神的义成了新约，就是新遗命（来八10～12，九15～17），作神完全救恩的基础；神将基督作为光赐给万民，使祂成为神对所有世人的救恩（太四16，路二30～32）。
四 这光的生命（约一4，八12），乃是不能毁坏的生命（来七16下），不朽坏的生命（提后一10下），和我们所该持守那真实、永远的生命（提前六19、12），成了神在祂的义里对我们的救恩（罗五10、17）。
五 这生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同祂一切的丰富，作我们永远的基业（徒二六18）。
贰 新耶路撒冷城的根基好像彩虹的样子（启二一19～20），在其中，我们这些得救之人的集大成，要成为一道虹，返照神公义、圣别和荣耀的光辉，永远见证我们的神是公义、信实的（见启二一19注1二段）；正如以西结一章所描绘的，基督徒生活和召会生活要总结为这一道虹；那时，神永远的计划就得着完成—【结一28注1】：
一 虹可视为由红、黄、蓝三种主色组合而产生的；红是火的颜色，指神的圣别；黄是金银合金的颜色，表征神的荣耀；蓝是蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义—28节，启四3。
二 神的公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神（见创三24注1）；但是基督来死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活了；祂如今就是我们的公义、圣别和荣耀（林前一30）。
三 因着我们信徒现今在基督里，在神眼中我们就有基督作公义、圣别、和荣耀显出来的样子；这就是虹的样子，见证神是信实的，祂宽免并拯救我们这些堕落的人，使我们脱离祂对罪人的审判—30节，罗八1。
叁 我们借着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为祂的祭司（彼前二5）；这君尊的祭司体系，正在今天的召会生活中得以操练（启五10），并要在千年国里得以加强实行（二十6），且要终极完成于新耶路撒冷—二二3、5，【启一6注2】：
一 国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显—6节。
二 这就是君尊的祭司体系（彼前二9），为要成就神原初造人的定旨（创一26～28）。
肆 神的经纶是要拯救罪人，以得着正确的地方召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的完成；因此，在基督对祂佳偶的答应中，祂指示她进入召会生活，也嘱咐她照顾她属灵的孩子，就是基督身体的肢体—【歌一8注1】：
一 在基督的佳偶与良人的交通中，良人吩咐她从那使她与正确召会生活分开的地方出去，而随着召会（羊群）的脚踪跟随祂，并在主牧养祂召会的众地方召会（牧人帐棚）那里，牧养她属灵的孩子（山羊羔）—约十16，徒二十28。
二 跟随羊群的脚踪，就是跟随召会，跟随历世纪以来所有忠信寻求基督者的脚踪；我们跟随召会时，就被引到基督的同在里，并且把所有年幼的人（山羊羔），也带到召会；召会是有基督同在，并祂牧放、牧养、喂养祂圣徒的地方（约十11、16，徒二十28，彼前五2～4）。
三 主的佳偶一直为着自己的满足寻求主，但主所关切的，乃是借着完成神永远的经纶而使神得满足—2～4节。
四 金指父神神圣的性情；银指子基督包罗万有法理的救赎；珠串（宝石串在一起—歌一10）指灵神变化的工作—参林前三12注2一段，【歌一11注1】。
五 在正确的召会生活中，佳偶的同伴们，就是得成全的信徒，与变化的灵配搭，将三一神供应给她，使她因三一神的属性作到她里面成为她的美德而得变化—10～11节。
六 这是为着建造召会作基督生机的身体，以终极完成新耶路撒冷（参林前三12，启二一18～21），使神永远的经纶得着完成。
伍 启示录二章七节这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远—二二2、14，【启二7注6】：
一 启示录二章七节这里的“树，”原文不是一般所用的字，乃与彼前二章二十四节的木头同字；在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22、24，启二二2、14、19）。
二 神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）；因着人堕落了，生命树就向人封闭（创三22～24）；借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19～20）。
三 然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树；因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐；这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己—启二7、17。
四 主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里；主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的；由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶—7、17节。
五 吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果—二二2、14、19：
1 所有神的赎民，都要享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作他们永远的分（二二2、14、19）；
2 因着宗教的打岔和召会的堕落，主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐，为要鼓励信徒在今天的召会生活中，胜过宗教打岔人之知识的教训，回到享受祂自己作生命的供应，以完成神的经纶—2、14节。
六 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富—二7、17：
1 我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去—4节。
2 爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的—4、7节。
陆 在诗篇三十六篇八节神的殿指旧约神的殿，预表新约里作基督身体的召会（见约十四2注1）；至终，神的殿要终极完成于新天新地的新耶路撒冷（启二一3、22）；在正当的召会生活中，我们享受基督作肥甘，那灵作河，以及父作生命和光的源头（诗三六9）；这享受至终引我们在新耶路撒冷里享受生命树、生命水的河、以及生命的光—启二二1～2、5，【诗三六8注1】。