神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
圣别
第十三篇 在生命里得救并借着真理的圣别脱离分裂
读经：罗十四3，十五7，约一14、17，十四6、17，十七14～24，约壹五6，弗四4～5
壹 虽然我们已经借着基督的死蒙救赎、得称义、并与神和好，但我们仍需要在祂的生命里得救，脱离许多消极的事；我们来到十四及十五章，就看见基督的生命能拯救我们脱离分裂—罗十四3，十五7：
一 在罗马十四章保罗说到接纳圣徒的事；我们需要愿意接纳所有的基督徒；人若信耶稣是神的儿子成为肉体来作人，信祂为我们的罪死在十字架上，信祂肉身与灵都复活，并且信祂现今在神的右边，我们就必须接纳他—十四3，十五7。
二 所有的基督徒都相信主耶稣，并相信圣经；然而，我们对圣经里许多的事有不同的领会或解释；在十四章保罗对付这些不同之中的两种—吃与守日—十四1～9。
三 然而，保罗知道我们需要顾到较软弱的信徒；在罗马十四章一至二节他说，“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事；有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜”：
1 一面，我们需要领悟，许多物质的东西和特别的日子，都是基督的预表和影儿；我们若看见这点，就不会关切吃或守日—西二17。
2 然而，另一面，许多真基督徒在这些事上的信心不强；我们仍必须向他们众人敞开；不然，我们就是分门别类的—罗十四19。
四 今天基督徒不但是分门别类的，也是分裂的；我们不该审判别人里面的分裂，却该审判我们自己分裂的天性—13节：
1 我们借以得救的信，在所有的信徒里面都是一样的；但正如我们所指出的，基督徒对圣经里许多事的领会很难一致—彼后一1。
2 我们众人里面都有强烈的天然倾向，坚持所有的信徒要和我们相同；这样的坚持不仅暴露我们缺少智慧，更暴露分裂的元素深深扎根在我们天然的人里面—罗十四17。
五 我们里面都有分裂的元素；然而，我们绝不该原谅分裂，也绝不该利用机会制造分裂—犹一19，林前一10，十二25：
1 我们的定命是要与所有的真基督徒是一；这一也是我们在主恢复里的立场；许多人被我们的立场绊跌，因为他们比较喜欢不同的立场—启一11。
2 我们若要求信徒丢弃或采纳某些实行，我们才接纳他们，我们就是分裂；我们不该关切任何实行，而该关切到我们这里来的人是否为真基督徒—罗十五7。
六 我们要得救脱离分裂，就需要在生命里长大；我们需要祷告，求主赐我们在生命里真正的长大，使我们得救脱离分裂—西二19，彼后三18。
贰 真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七14～24：
一 主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理—一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6。
二 圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了—弗四4～5。
三 在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面；二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”：
1 为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面—21节。
2 要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素—17节。
3 借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一，但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂—23节。
4 每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了—17节。
5 当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面—17节。
6 借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。
叁 当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一—21～24节：
一 “我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”—23节：
1 被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救—23节。
2 “我在他们里面”—意思是子在我们里面生活并运行；“你在我里面”—意思是父在子里面生活并运行—23节。
3 换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父—23节。
二 野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：
1 在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见—22节。
2 在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了；这里没有撒但系统化世界中分裂的邪恶，却有真正的一—15节。
三 真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里—22、24节：
1 我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面，并且留在祂里面，为着父的彰显，父的荣耀—22、24节。
2 只有在三一神里，才可能有真实的建造，真实的一，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛；如此我们就能在荣耀中彰显父，并经历真正的一—22、24节。
职事信息摘录：
基督的生命能拯救我们脱离分裂
罗马五章十节说到基督的死与基督的生命。虽然我们已经借着基督的死蒙救赎、得称义、并与神和好，但我们仍需要在祂的生命里得救，脱离许多消极的事。这些消极的事不是客观的，乃是主观的，并与我们里面的人有关。在前面的信息中我们说过，我们在基督的生命里得救脱离四件消极的事：罪的律，就是在我们肉体里罪的自然能力；世俗，包括属世和凡俗的一切；天然，包括我们天然的生命、天然的力量、天然的智慧、和天然的个性；以及个人主义，单独的态度与实行。在本篇信息中，我们要看第五项—分裂。
在我们天然的组成里，有分裂的元素。我们得救以前，可能没有领悟这样的元素存在我们这人里面，就是在我们天然的生命里有分裂的倾向。分裂比天然或个人主义更糟。人若是单独的，就比较喜欢独处。他不要别人打扰他或干涉他，只想我行我素。但分裂的人是主动引起分裂。分裂的人积极形成派别，与单独的人不同。他们带着分裂圣徒的目的接触圣徒。他们甚至从一地旅行到另一地，存心引起分裂。
罗马八章说，生命之灵的律释放我们脱离罪的律；六章告诉我们，基督的生命在性质上圣别我们。十二章告诉我们，我们需要借着心思的更新而变化。十二章也说，我们是一个身体，并且互相作肢体。变化是得救脱离天然，建造在身体里是得救脱离个人主义。十二章有变化与建造，但我们来到十四及十五章，就看见基督的生命能拯救我们脱离分裂。在这两章里，使徒保罗对付我们分裂的性情。
我们需要愿意接纳所有的基督徒
在罗马十四章保罗说到接纳圣徒的事。我们需要愿意接纳所有的基督徒。甚至在第一世纪，也有种种不同的基督徒。有些人只吃蔬菜，有些人百物都吃。有些人断定某些日子比别的日子强，有些人看日日都一样。你若活在使徒保罗的时代，你能接纳这种种类型的基督徒吗？我们需要接纳所有相信基督的人。人若信耶稣是神的儿子成为肉体来作人，信祂为我们的罪死在十字架上，信祂肉身与灵都复活，并且信祂现今在神的右边，我们就必须接纳他。事实上，我们该有一种态度，就是我们已经接纳他了。
然而，问题是：只吃蔬菜的基督徒可能不接纳百物都吃的人，百物都吃的人也可能不接纳只吃蔬菜的人。同样，看日日都一样的人可能不接纳守某些特别日子的人，守某些日子的人也可能不接纳看日日都一样的人。然而，只要人信主耶稣基督，我们就需要接纳他，无论他吃什么，或者是否守某些日子。
所有的基督徒都相信主耶稣，并相信圣经。然而，我们对圣经里许多的事有不同的领会或解释。在十四章保罗对付这些不同之中的两种—吃与守日。吃是将东西接受到我们里面，使其成为我们的一部分；守日是遵守外面的仪式或规条。今天基督徒中间的不同，主要与他们所接受的事物，以及他们所遵守外面的仪式和规条有关。照着歌罗西二章十六至十七节，圣经里关于外面仪式的规条，乃是基督的预表和影儿。在二章十六节保罗说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们。”这里我们看见先前提起的两类，就是吃与外面的仪式。下一节保罗指出，这一切原是“要来之事的影儿，那实体却属于基督”。我若站在光中，我身体形状的影儿就会投射在我后面。我的身体是我影儿的实际。同样，饮食与守某些日子的事都是影儿，这些影儿的实体，实际，却是基督。
在旧约里，神吩咐祂的子民只吃被视为洁净之物。他们不可吃任何不洁净之物。然而，大多数神的子民不领悟这些饮食条例乃是与基督有关。利未记十一章里所有洁净之物，表征基督的各方面。基督有追测不尽的丰富，并有无数的方面。这样丰富的基督需要千万个项目来预表祂。利未记十一章里所记载，所有适合神子民吃的项目，都是基督不同方面的预表。不但如此，神禁止祂子民吃的东西，也是基督以外之事物的预表。任何属基督的东西都适合我们吃，但任何不是基督的东西都不适合我们吃。这将我们带回创世记二章，哪里我们看见，生命树好作食物，善恶知识树却不然。然而，神所关切的不是我们物质的吃；神所关切的乃是基督，神只在意基督。
关于守日，在神眼中，日日都一样。但为要描绘基督，神就用某些日子作影儿。例如，安息日是基督作我们的安息和满足的影儿。因为基督是神所成就之一切的完成、完全，所以基督就是我们的满足和安息。因此，基督是我们的安息日。同样，基督是我们的月朔，我们的新开始。在旧约里所吩咐神的子民谨守的一切日子，都是基督的影儿。然而，神所在意的实际上不是那些日子；祂所在意的乃是基督。所以，我们该持守属基督的每样事物，却该撇弃那些不属基督的事物。
照着自然律，我们的肉身应当每周休息一天。借着这样的休息，其它六天我们就能更有效率的工作。然而，这休息的日子是一周的第七天或第一天，都无关紧要。我们若将这点应用于基督，就会看见，对祂日日都一样。这是保罗在他书信中的领会。
顾到较软弱的信徒
然而，保罗知道我们需要顾到较软弱的信徒。在罗马十四章一至二节他说，“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。”刚强的人必须顾到较软弱的人。虽然你也许认为日日都一样，且信百物都可吃，但有些信心软弱的人也许守某些日子，并且只吃蔬菜。一面，我们需要领悟，许多物质的东西和特别的日子，都是基督的预表和影儿。我们若看见这点，就不会关切吃或守日。然而，另一面，许多真基督徒在这些事上的信心不强。我们仍必须向他们众人敞开。不然，我们就是分门别类的。
今天基督徒中间的分裂
今天基督徒不但是分门别类的，也是分裂的。我们不该审判别人里面的分裂，却该审判我们自己分裂的天性。我们看过，所有的基督徒都有同样使人得救的信，相信主耶稣的身位和工作。我们借以得救的信，在所有的信徒里面都是一样的。但正如我们所指出的，基督徒对圣经里许多事的领会很难一致。甚至我们自己也可能改变对于某些事的见解。四十年前，我以一种方式解释某一节，但今天我解释的方式又完全不同了。我们怎能期望所有在基督里的信徒对圣经的解释都一致？这是不可能的。例如，有些人说，保罗在罗马六章所说的浸是灵浸，不是水浸。但有些人同样坚信他们的理念，相信这是指水浸。因此，因着不同的意见，为这事就有厉害的争辩。关于赞美主，呼求耶稣的名和祷读主话，基督徒也有不同的意见。我们不该期望所有基督徒对圣经里一切事的领会都一致。可能要等到我们在新耶路撒冷里，我们才会在每方面都相同。
我们众人里面都有强烈的天然倾向，坚持所有的信徒要和我们相同。这样的坚持不仅暴露我们缺少智慧，更暴露分裂的元素深深扎根在我们天然的人里面。因着这元素，我们倾向于使自己与别人分裂，并形成我们自己的一种团体。
一九五七年，在台北召会的领头弟兄们，有负担访问那城市独立的基督徒团体的领头人。这些团体有些宣称无宗无派，说他们在主耶稣的名里聚会。所以，我们邀请他们与我们有交通。在我们交通的过程中，这些团体的领头人完全确信基督徒应当是一，并且没有理由分裂。然而，这些领头人说，他们仍要维持原状。虽然我们愿意让他们接管领头的事，并管理召会所有的财产，但他们仍要维持他们分开的团体。他们感谢我们的邀请，但他们不愿意实际成为一。我们愿意成为一，但他们宁愿留在分裂的地位上。
我们得以在召会生活里，这是主何等的怜悯！许多人说今天不可能有一，想要在真正的一里过召会生活只是理想。没有主的怜悯，我们无法与别人是一。若不是主在中国一直怜悯我们，我们弟兄们无法被带到一里，并且蒙保守在一里。但因主的怜悯，祂开启了我们的眼睛，给我们看见了祂的路。我们要往前，就必须走祂的路。照着神的经纶，我们作人，就必须相信主耶稣，作基督徒。我们若不是基督徒，生命就是虚空的。我们作基督徒，就必须在召会生活里接受主的路。我们若不接受祂的路，就无法往前。我们也许外面争辩，里面却知道我们偏离了目标。我们不会有里面的安息，不会觉得我们找着了家。
我们里面都有分裂的元素
我们里面都有分裂的元素。然而，我们绝不该原谅分裂，也绝不该利用机会制造分裂。我们的定命是要与所有的真基督徒是一。这一也是我们在主恢复里的立场。许多人被我们的立场绊跌，因为他们比较喜欢不同的立场。有些基督徒甚至定罪我们，并控告我们说只有我们是召会，而别人不是。对于这样的控告，有时候我会回答说，“假定某位女子嫁给姓锺的人。她是锺先生的妻子，就是锺太太。但她不称自己为锺太太，却称自己为史太太。别人自称锺太太，她就被绊跌，并且说，“为什么你自称锺太太？你怎能说你是锺太太，而我不是？”她若是锺太太，为什么她称自己为史太太？事实上，我们没有说只有我们是召会。然而，你若是召会，为什么你用浸信会、长老会、卫理公会、或圣公会这样的名称？你若是这里的召会，为什么以别的名称来称呼自己？你既用这些名称来称呼自己，你怎能是这地方的召会？我们若不是这城市的召会，那我们是什么？”
今天我们在信徒中间看见何等分裂的灵！各种宗派和团体都是分裂、分门别类的。然而，他们要别人与他们是一。例如，某些团体只接纳由他们施浸的人。何等的分裂！有些团体禁止人呼求主耶稣的名，或大声赞美主。这也是分裂。我们若要求信徒丢弃或采纳某些实行，我们才接纳他们，我们就是分裂。我们不该关切任何实行，而该关切到我们这里来的人是否为真基督徒。我们接纳信徒的根据，不少于也不多于基督自己。无论信徒有怎样的背景，只要他是基督徒，我们就必须接纳他为主里的弟兄。
我们要得救脱离分裂，就需要在生命里长大
我们要得救脱离分裂，就需要在生命里长大。仅仅领会关于一的教训并不够。我们越在基督的生命里长大，就越在祂的生命里得救。当我是年轻的基督徒时，常常问其它的基督徒，关于受浸或被提，他们所相信的是什么。但我在生命里有些长大以后，就不再这样问其它的信徒了。现在我接触圣徒，不问他们道理的问题，反而宝贵他们里面基督的度量。我不关切外面的事。我们若要蒙拯救脱离分裂，就需要长大。我们基督的度量越多，分裂就越少。因为我们仍在老旧的性情里，带着分裂的元素，我们就不敢说，我们已完全得救脱离分裂。关于我们里面这分裂的元素，我们需要儆醒。我们也需要祷告，求主赐我们在生命里真正的长大，使我们得救脱离分裂。（罗马书生命读经，第四十三篇）
借着对付分裂的因素而圣别，带来一的结果
借着真理的话而得圣别，结果就产生一。圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一。因此，我们若被圣别，我们就不得不一。因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”为着要成为一，我们需要在“我们”里面，就是在三一神里面。要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理对付所有分裂的因素。借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一。但是何时一从三一神里面出来，我们立刻就产生分裂。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第五章）
从自己里面迁出来，
进入父里面，并进入父的荣耀
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一。
这样迁移的路是借着被圣别。被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入父里面。我们若留在自己里面，就不能被圣别，因此无法与别人是一。在我们自己里面有世界、野心、自高与意见。要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的。你知道世界实际上就是你自己么？同样的，野心、自高、意见和观念也是如此。因此我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。保罗告诉哥林多人，他们中间有嫉妒、争竞和分裂（林前三3）。这是那些在己里之人的一些特征。然而，召会生活是一个建造，而真实的建造乃是真正的一。在这真正的一里，世界、野心、自高或意见都没有地位。
惟有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。我再说，被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。根据约翰十四至十七章，这是圣别的正确观念。我们越被圣别，就越脱离自己，越在三一神里面。
当我们在三一神里面，我们就是一。然而，当我们在自己里面，我们就是分裂的。外面有关一的教训并不能使我们是一。今天的基督徒越谈论一，就越分裂。就像哥林多人一样，他们仍在自己里面；因此，他们无法有真正的一。
我们已经指出，在约翰十四章主耶稣说，祂去是为我们预备地方。这地方乃是父神自己，到那里的路乃是主耶稣。在十四章六节主说，“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”基督，子，是道路，父是地方。不信的人只能住在他们自己里面，我们却能选择住在自己里面，或是住在三一神里面。我们不需要留在自己里面，我们能够迁到三一神里面。有一个地方已经为我们预备好了，让我们来选择。主说，等到祂在父家里为我们预备了地方，祂就要来接我们到那里去。因此，祂在那里，我们也在那里。主是在父里面，祂盼望我们也在父里面。既然在父里面的地方已经为我们预备好了，我们借着真理的圣别，就能迁入祂里面。这样的迁入与话和灵有关。我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。借着这个迁移，世界、野心、自高、和意见全丢在背后了。
被成全成为一
约翰十七章二十三节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”不仅我们迁入了三一神里面，主也在我们里面。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来，为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面，基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面，当基督活在我们里面，我们就被成全成为一。
我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉，定规不可能有一。为着在一里事奉，我们必须从自己里面迁出来。我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面，就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，我们就有一。不过，这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面，我们才感觉到真正一的实际。主越活在我们里面，祂的活就越成全我们与别人成为真正的一。
真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一，首先我们必须从自己里面出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。这样，我们不仅是一，更被成全成为一。在这真正的一里，没有世界、野心、自高、意见；反之，在这里只有三一神—父、子、灵。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第六章）
在父的荣耀里没有自高
约翰十七章二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”本节中的荣耀是指父的彰显，指具有父的生命和性情的儿子名分，在父的丰满里彰显父。这荣耀不仅是为着将来；它今天就与我们同在。当我们带着父的丰满，在父的生命和性情里彰显父时，我们就是在荣耀里。在这个荣耀里没有自高的可能；自高是与父的荣耀，父的彰显相对。我们彰显父时，就不高抬自己。自高和父的荣耀是在两个不同的领域。自高是在己的领域里，而父的彰显是在祂国度的领域里。在父的国里没有自高。
今天的基督教里满了属人的高举。结果，一点没有神圣的荣耀，没有父的彰显。我们需要祷告：“主，怜悯我们，在你的召会中我们不能容让自高。主，我们要彰显你，而不要彰显我们自己。在召会中，我们要看见父的彰显。我们不要任何人被高举。”
二十一节含示野心，而二十二节含示自高。自高就像一只恶兽蹲伏，伺机攻击我们。近几年来，我们中间就有这种蹲伏的自高。这自高曾经引起分裂。自高的人无论到那里，那里就没有和睦。许多地方召会的和睦被这个自高粉碎了。这个自高甚至使一些召会里的长老们彼此分裂，好叫某个人能单独被高举。这与十七章中的一相对，这一又是与邪恶相对。赞美主，祂清理了这种局面！现在我们可以宣告，我们不再在那“邪恶”的里面，我们乃是在纯净、真正的合一里面。我们是在三一神里，那里没有野心；而且我们是在父荣耀的彰显里，那里没有自高。现在只有一个人—主耶稣—是在宝座上彰显父。我们虽然拒绝自高，但我们相信我们要与我们的王同坐宝座，在父的荣耀里彰显父。在此，我们在父的生命和性情同着父的丰满里，享受儿子的名分。我们所有的是何等的享受！
当基督活在我们里面时就没有意见
二十三节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这处经节是指基督活在我们里面（加二20）。当基督活在我们里面时，我们就没有观念或意见。
野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节。凭我们自己，我们不可能脱离观念和意见。婚姻生活中的摩擦，源头就是我们的意见。若是一个已婚的姊妹不对她的丈夫表示意见，就不会有争论。分居和离婚是由于意见引起的。同样的，今天基督徒的分裂也是因着观念和意见，只有当基督活在我们里面时，我们才可能没有意见。当基督活在我们里面时，我们的意见和观念就被置于死地。
经历真正的一
为着能有这一，我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面。我们也需要彰显父的荣耀，并让基督活在我们里面。那样，我们就会有与邪恶相对的真正的一。但我们若仍留在自己里面，就会有产生自高的野心，这自高就在我们的观念中登宝座。其结局就是分裂。有这样的分裂，召会就变成了世界。当邪恶存在时，召会就几乎看不见了。我们所看见的主要是邪恶。这就是我们最近一直说，我们应当除掉大痲疯的原因。大痲疯就是这由野心、自高和观念所构成的邪恶。
我们若要除掉这邪恶，大痲疯，就不仅要有一点的悔改而已。悔改是好的，但就这邪恶而论，它太肤浅了。除了悔改之外，我们还要从自己里面迁出，进入三一神里面，并留在那里，为着父荣耀的彰显。我们需要让这荣耀吞灭我们的自高，好叫基督能活在我们里面。当基督活在我们里面时，我们所有的观念就要被置于死地。那时，我们就脱去邪恶，而有真正的一。
这一是主的愿望，是神可喜悦的旨意（罗十二2），也是真实的建造。只有在三一神里才可能有这建造，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛。阿利路亚，如今我们是在三一神里面，而且让基督活在我们里面！现在我们能彰显父的荣耀，并经历真正的一。愿我们都把这话带到主面前去祷告。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第七章）