神的经纶
第十九系列 神的经纶与分赐
第十三篇 在神经纶中神的话，为着神的分赐
读经：约一1～3、5、14、18、29、32～42、36、51，八24、58，来七3，创二八11～22
壹 约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督在神的经纶中是神的话，为着神的分赐；祂是那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显：
一 基督作为神的话，乃是伟大的“我是”，是自有永有的；祂是永远、无始无终的那一位─出三14～15，约八24、28、58、来七3。
二 约翰一章论到在永远的两段与时间桥梁中的基督，祂在宇宙历史中五件最大的事上─创造、成为肉体、救赎、施膏和建造─约一，参诗九十1～2：
1 约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是“旅行的”三一神之历史的摘要，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷─1、51节。
2 约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，并在祂行过时间的桥梁中─成为肉体，以完成祂法理的救赎；成为施膏、赐生命、并使人变化的灵，以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和并合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处─1、14、32、51节。
贰 基督作为话，借着创造为神说话─一3，诗十九1～3，徒十四15～17：
一 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”─诗十九1～3。
二 “自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”─罗一20。
叁 基督作为话，借着成为肉体作神的帐幕，为神说话─约一14、18：
一 话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上、在人中间的居所，丰丰满满的有恩典，有实际─14节，启二一3。
二 在祂成为肉体时，祂成为三一神的具体化身，将神带给人，并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的─约壹一1，可三10，五31。
三 约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕和圣殿，给人接触并进入，而得享神里面的丰富─约一14，二21：
1 所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊─一29。
2 又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇；这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富─三14。
3 十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。
4 到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮，和祂作金灯台所表征生命的光─六35，八12，九5。
5 最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀—22～24节。
四 神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典、和实际中，向人表明（说明）神─一1、4、5、14、18：
1 话是神得着彰显、说明并解释，使人可以明白神─1节。
2 生命是神分赐出来，使人可以接受祂─4节。
3 光是神照耀出来，使人可以蒙光照以看见祂─5节。
4 恩典是神给人享受，使人可以分享祂的丰富─14节。
5 实际是神给人实化，使人可以领略并认识祂─14节。
肆 基督作为话，借着成为神的羔羊，为神说话─29、36节：
一 基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、和奠祭的实际─利一～七。
二 我们有基督作一切的供物，就有神完满的救赎，就能经历并享受这救赎─一２，约一29。
伍 基督作为话，借着成为施膏的灵为神说话，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，以建造神的家（伯特利）─32～42、51节：
一 在祂成为赐生命、施膏、并使人变化之灵的事上，基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶─林前十五45。
二 我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵─约壹二20、27，约一33。
陆 基督作为话，借着祂成为梯子，为神说话，把天（神）带到地（人），并把地（人）与天（神）联合为一，为着神的建造─51节，创二八11～22：
一 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远─约一51，创二八11～22。
二 雅各的梦乃是启示基督，因为基督是雅各在伯特利（神的家）所见之梯子的实际─12节，约一51：
1 我们重生的灵是神今日的居所，是基督这天梯立在地上的基础─弗二22，提后四22。
2 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神─创二八12。
3 基督作天梯的结果是神的建造─伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷─12节注2。
职事信息摘录：
神的话
“太初有话”—这是约翰福音一开头所宣告的。（一1。）在约翰福音里的第一个结晶，神的话，是指神的独生子基督，（18，）作神的解释、说明和彰显。
伟大的“我是”
约翰揭示基督是那伟大的“我是”，是自有永有的。（出三14～15，约八24、28、58。）在基督之外的一切，都是虚空的虚空。惟有祂是实际，就是那“我是”，那是一切者。
永远的，无始无终的
基督是永远的，无始无终的一位。（来七3。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
约翰一章是整卷约翰福音的引言
约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显；其中说到基督在宇宙历史中五件最大的事上。
永远的两段与时间的桥梁
约翰一章启示永远的两段。约翰一章一节指已过的永远，因为“太初”表明已过的永远。五十一节指将来的永远，因为当主告诉拿但业，他要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上，祂不是说到现在，而是说到将来的永远。如果我们将这两段的永远摆在一起，我们就有了整个的永远。
永远的第一段—已过的永远
在已过的永远里，基督是话，与神同在，并且就是神。在已过的永远里，祂只是神，只有神性。因为话尚未成为肉体，祂还不是一个人，还没有人性。
永远的第二段—将来的永远
在将来的永远里，基督不只是神，还是人。祂将不只是神子，还是人子。因为话已经成为肉体，（约一14，）祂也是一个人，是永远有人性的人子。在成为肉体后，祂仍然是神，但乃是神又是人。祂仍然是神子，但乃是神子和人子。在将来的永远里，祂不仅是神子，也是人子。在已过的永远里，祂是神，仅仅是神性的，没有人性。然而在将来的永远里，祂是神又是人，是神子又是人子，是神性的又是人性的，有神性又有人性。祂将有两种性情，两种素质和两种本质—神性和人性。
约翰一章启示基督是神子又是人子。祂是神子，将神分赐到我们里面作我们的生命；祂是人子，成为建造神家的素质。在已过的永远里，没有人性，神也没有居所；在将来的永远里，要有人性，神也要有一个居所。
时间的桥梁
约翰一章启示永远的两段。这位在已过的永远里没有人性的神，如何能在将来的永远里有人性作祂的居所？这不会在一夜之间发生。在永远的这两段之间有时间的桥梁。在已过的永远里，神计划并且定意，但祂并没有作什么。在将来的永远里，神也不会作什么，因为那时一切都完成了。在将来的永远里，祂只要享受祂所完成的工作。在已过的永远里，祂计划；在将来的永远里，祂要享受。每一件神所需要完成的事，祂要在时间的桥梁上完成。神驾着祂经纶之车从永远的第一段，经过了时间的桥梁，进入永远的后一段。借着驾驶祂的车越过时间的桥梁，所有必需的工作就完成了。一旦神从已过的永远，行过时间的桥梁，进入将来的永远，祂就要宣告说，“成了！”在将来的永远里，神要享受祂所完成的工作。这时间的桥梁有多长？可能有六千年左右。在这时间的桥梁上，神完成了五件事情；我们需要逐项来看。我们从创造开始。
创造
三节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”创造带进万物，创造的意义是称无为有。（罗四17。）创造的目的是要产生一个容器，以接受神作生命。想想在创造里的各项：天、地、亿万物质的东西、以及人。在创造里，什么是最重要的？没有什么比人更重要了。人是非常重要的人物。根据圣经，天是为着地，地是为着人。（亚十二1。）一切都是为着人。矿物、植物生命、和动物生命都是为着人。空气、阳光和雨水供应植物生命；植物生命是为着动物生命，植物生命和动物生命又都是为着人。地上所有的活物都是为着人。万有所为着的人乃是为着神，接受神，并完成祂的定旨。在人里面有灵，那就是神的接受器。神借着祂的创造，产生了为着地的天，为着人的地，和有灵作接受器的人，以接受神作人的生命。
人是宇宙的中心。这作宇宙中心的人，有一张口，为着吃也为着喊。你曾经为着神的创造感谢祂吗？你需要说，“哦，神，我的创造主！我感谢你，你创造了天、地、和其中的万物。我感谢你，你造了我。主，我感谢你，给我造了一个灵和一张口。”许多基督徒从未感谢主给他们造了一个灵和一张口。
成为肉体
第二项是成为肉体。没有创造，神就没有路成为肉体。创造为神铺了路，给祂成为肉体的凭借。创造产生了万物，成为肉体将神带进祂的造物里。神创造亚当之后，大约等了四千年才成为肉体。一天，祂成了肉体，在地上就有了一个有神在祂里面的小人物—耶稣。神被作到那人里面，这是最大的神迹。借着成为肉体，神被带到人类里面，并与人成为一。神性和人性成为一个单位。
在已过的永远和将来的永远之间有一道鸿沟，有时间作桥梁横跨其上。在这称为时间的桥梁上，那是神的话的基督，也是万物借祂而造的基督，成了肉体来作人。创造是在时间桥梁上的第一件事，成为肉体是第二件。创造的意思是借着话使无变有。 “话成了肉体，”意思就是借着祂的成为肉体，使神自己与祂的造物联合。在成为肉体里，神所穿上的肉体成了祂的帐幕。（约一14。）这帐幕是神小型的建造，是新耶路撒冷，就是神在永远里之帐幕的小影
救赎
在时间桥梁上的第三项是救赎。主在地上生活了三十三年半之后，就作了神的羔羊到十字架上去。神的羔羊是为着救赎。借着救赎，主恢复了堕落的人，使人脱离了罪。借着救赎，神不只除去了罪，也了结了整个旧造。这位钉在十字架上的耶稣，将整个旧造与祂一起带进了坟墓。当祂从死人中复活的时候，祂将旧造留在坟墓里，并且在复活里出来作新造的元首。
施膏
施膏紧接着救赎。施膏是借着鸽子（那灵）而来；鸽子乃是羔羊的继续。羔羊已经除去了罪，并了结了旧造；鸽子，那灵，已经来重生、分赐生命、变化、联结并建造。鸽子，那灵，重生受造的人，变化天然的人，并联结变化过的人。我们可能处于这三种光景中的任何一种。我们可能是受造的人，需要重生；我们可能是蒙了重生，却仍相当天然的人，需要变化。我们可能是变化过，却仍与别人分开，单独的人，需要与别人联结。我们若正确的被变化，我们就愿意与别人联结。所以，第一，我们需要重生；第二，我们需要变化；第三，我们需要为着建造与人联结。鸽子（那灵）重生人，变化人，并使人联结。我们都在鸽子，那灵的施膏之下。虽然我们可能不知道或忽略这件事，但主总是在作工要变化我们。
建造
这建造是为着神的家。神正为祂自己建造一个居所，祂用变化过的人当作石头。（约一42。）赞美主，我们不只在经过变化的工作，也在建造的过程中。神所需要的不是很多石头，乃是一个家。在永世里，神需要一个建造的家—伯特利—作祂的居所。
主的回来，需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石，滩头堡，让祂能取得地；这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性，人性和神性的调和，直到永远。
在这五项都经过之后，我们将与主一同进入将来的永远。那时，祂是神子也是人子。作为神子，祂对我们乃是生命；作为人子，祂将成为神的居所。我们要与祂联结，甚至与祂调和，并且我们要永远与祂一同享受永世。拿但业以及我们众人，都要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。这就是约翰一章的启示。（约翰福音生命读经，第五篇）
在五件历史最大的事上，基督为神说话
在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督（作为：（一）在创造时的创造者；（二）在成为肉体时的人；（三）在救赎时的羔羊；（四）在变化时的那灵；（五）在把地联于天时的梯子），解释、说明并彰显那看不见的神。
在祂创造的事上
在祂创造的事上，“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（诗十九1～3。）并且“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的”。（罗一20。）行传十四章十五至十七节，和十七章二十四至二十九节所说的，都是同样用以启示基督的创造，这创造为神说话。
在祂成为肉体的事上
在祂成为肉体的事上，基督揭示创造者成了一个受造之物，（西一15，）把神带到人里面，使神性与人性调和为一，并且祂在人性生活里，藉着祂人性的美德，在神圣的属性里彰显神。这是主恢复中新文化的新语言。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
成为肉体，支搭帐幕在人中间
“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（14上。）那是神的话成了肉体，就是神有了人的生命和性情。成为肉体的意思，就是成为具体实在的。在话成为肉体之前，基督是奥秘的；然而，当祂成为肉体，祂就变得具体，对我们非常实在。在祂成为肉体以前，祂是摸不着、看不见、触不到的。借着成为肉体，祂就成为具体、可见、可摸的。
成了肉体的话，“支搭帐幕在我们中间。”话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所。
丰丰满满的有恩典，有实际
十四节下半告诉我们，当话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，乃是丰丰满满的有恩典，有实际。恩典是神在子里作我们的享受，实际是神在子里给我们实化。恩典是享受，而实际是实化。
十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证，（出二五21，）实际却是神所是的实化。没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。实际是神给人实化，恩典是神给人享受。（新约总论，第二百七十六篇）
我们与祂一同进入对神最深的享受里
约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（14）和圣殿，（二21，）给人接触并进入，而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所。所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，豫表十字架的祭坛上除罪的羔羊，（29，）又像豫表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇。（三14。）这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所豫表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮，（六35，）和祂作金灯台所表征生命的光。（八12，九5。）最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀。（十七22～24。）（恢复本圣经，约一14注2）
父的独生子借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18。）“表明”这辞，原文也可译为“解释”。基督作为话，主要是借着表明、说明和启示父神，将祂彰显出来。本节告诉我们，将父彰显出来的这一位，就是在父怀里的独生子；祂从已过的永远就在父怀里，在成肉体之后，仍在父怀里。这独生子从过去到现在，一直到将来，都是在父怀里。这位父亲爱的独生子一直在父怀里，将父表明出来。子越说话，父就越得着表明、彰显。
父的独生子借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。（新约总论，第二百七十六篇）
在祂成为羔羊的事上
在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，藉祂的死作为手续，在法理方面完成了神的救赎。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
在约翰福音里，神的羔羊表征在肉体里的话，应验旧约中一切的供物，以完成神完满的救赎。这意思是，基督是一切供物的总和。祂不仅是赎罪祭，也是赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、甘心祭和奠祭。我们有基督作一切的供物，就有神完满的救赎，就能经历并享受这救赎。
借着基督作神的羔羊，成了一切供物的应验，现今我们就可以进入神里面，有分于神圣的生命和性情。（三14～15，彼后一4。）因着基督作神的羔羊，我们就得以进到神里面。我们能坦然无惧的进到神里面，知道祂无权拒绝我们，因为我们是借着祂的羔羊来到祂面前。我们在作神羔羊的基督里得享完满的救赎，因此，我们能进到神里面并享受祂一切的所是。（新约总论，第二百七十六篇）
在祂成为赐生命之灵的事上
在祂成为那灵，为着赐生命并使人变化的事上，（林前十五45，）基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
在祂成为天梯的事上
在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。
天梯
在五十一节和四十二节我们看见，我们可以经历并享受基督作天梯。祂乃是雅各逃离他哥哥时，所作之梦中天梯的应验。（创二八12。）神的使者上去下来在这梯子上。
将地联于天
在约翰一章五十一节，主耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这启示出基督这位人子，带着祂的人性，乃是立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天。天指神，而地是指人。基督这位人子作为梯子，将神与人联结为一。
基督作天梯，乃是将天带给地，也将地联于天的那一位。照着我们的观念，基督已经从地离开；但照着神的观念，基督已被立在地上，没有任何人能移动祂。我们的基督是将天带给地，将地联于天的天梯；祂现今不仅在天上，也在地上。基督已经被立在地上并且进入了天，为要来到我们这里，并将我们联于祂。
在已过的永远里祂乃是话，然而，在将来的永远里祂将是梯子。梯子不是平放的，而是立在地上通天的阶梯。每个梯子都是可以让人上去下来的阶梯。这样的来往就是交通。梯子指明来往、交通。父的爱，基督的恩和圣灵的交通，（林后十三14，）乃是这为着上去下来之梯子的实际。三一神不是“平放”的；三一神是立起来作为梯子的。没有梯子，我们就无法登得更高。基督作为梯子，正是约翰十四章六节的“道路”，祂是“梯子道路”。我们这属地的人怎能与属天的父是一？基督作为梯子就是道路，祂是使我们与神成为一的阶梯。
基督作天梯，也需要立在一个坚固的基础上。在创世记二十八章十二节和十九节，雅各看见的天梯是以伯特利为根基。伯特利是神的家，神的居所。今天在神生机的救恩里，我们重生的灵是神的居所，（弗二22，）神的至圣所，（来四16，十19，）乃是作我们天梯之基督的基础。我们一转向我们的灵，我们就感觉基督将神（天）带给我们，也将我们联于神（天）。因此，基督作天梯，乃是将神带给我们并将我们联于神的阶梯。
这位基督作为赐生命的灵，成了天梯，将天带给地并将地联于天，乃是在伯特利—神在地上在信徒灵里的居所。我们是伯特利，神家的一部分，将天带给地，并将地联于天。我们需要领悟，我们既是基督的复制，也就是天梯，将天带给地，并将地联于天。（参歌三6。）当我们将基督供应给罪人，他们会珍赏基督并接受基督，就是将天带给地；然后我们帮助他们长大，就是将他们联于天。我们每天都该是将天带给地，并将地联于天的人。
作为宇宙的天梯，基督将天带给地并将地联于天，借此使神与人成为一。神的使者在这梯子上上去下来，他们的服事乃是“为那些将要承受救恩的人效力”。（来一14。）今天我们可以经历并享受基督作天梯，使我们联于天，并把天带给我们，使我们得以成为属天的子民，在地上过属天的生活，且承受一切属天的事物。（新约总论，第二百七十六篇）
神的话就是基督在祂创造的事上，在祂成肉体的事上，在祂成为羔羊的事上，在祂成为赐生命之灵的事上，并在祂成为梯子的事上。在这五件历史最大的事上，基督为神说话。就这一面的意义我们可以说，创造就是话，成肉体就是话，羔羊就是话，那灵就是话，梯子也是话。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）