第十三篇　基督是把召会建造为神的殿的那一位

召会的建造

读经：撒下七13，结四十1，王上六15，结四一16，约二19～21，林前十二12，启二一3

壹基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位（太十六18，提前三15，弗二21）；基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素—【撒下七13注1】：

一因此基督是家，就是祂的身体（约二19～21，林前十二12）；基督也是后裔，就是那建造者。

二基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂（弗三17）。

三这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活、并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所—一个相互的住处（约十四23，十五4）。

四至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住（启二一3、22）。

五建造圣殿所用不同种类的木头，表征基督人性不同的方面—【王上六15注1】：

1 古时犹太人在他们的墓地栽种松树；因此，松木（15节下、34节）表征基督在祂死里的人性，即表征钉十字架的耶稣（参创六14与注1）。

2 香柏木长在利巴嫩山上（诗一○四16）；因此，香柏木（王上六9、10下，15节上，16、36节）表征基督在复活里的人性，即表征复活的基督（参歌四8与注2）。

3 橄榄油预表神的灵；因此，橄榄木（王上六23、31～33）表征基督在神的灵里的人性，即表征受膏的基督（来一9）。

4 我们要成为神建造的材料（林前三9、12），就需要在基督的死、祂的复活、和祂的灵里经历祂（腓三10，一19）。

六在以西结书中，神的建造主要的材料乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性；圣殿的每个部分，全都镶上木板；这与摩西所立起的帐幕完全不同；帐幕里每一部分都用金包裹（出二六29）；金表征神性，而木表征人性，特别是主耶稣拔高的人性—【结四一16注2】。

贰神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿（约二19～21）；进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大（弗一22～23，二20～22）；终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大—启二一2～3、15～17，【结四十1注1】：

一以西结书前三段说到主的荣耀（一）、神的审判（二～三二）、和主的恢复（三三～三九），那都是为着神圣别的建造（四十～四八）；神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和。

二凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造；这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷（启二一2～二二5）。

三所罗门建造的殿被毁（王下二五8～9），后由被掳到巴比伦而归回的人所重建（拉三6下～13，六13～15）；这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替（约二20）；希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁（但九26，太二三38，二四2）。

四无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿充分的恢复；然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复，并且超过之—结四一2、4，王上六2：

1 虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样（结四一2、4，参王上六2），但在以西结的异象中有许多关于门、院子、和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。

2 因此，从亚伯拉罕的帐棚开始（见创十三18注1），进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展；这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增（参王上六2注1）。

五以西结四十至四八章中关于神圣别建造的异象，要按字面应验于复兴的时候，那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城，作他们在千年国里与神同住之处；其中一切细节的属灵意义，都该应用于新约的信徒身上，他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。