神中心的工作
第一系列 神中心的工作
神中心的工作乃是要将祂自己调到人里面
神的分赐是圣经启示的中心
第十三篇 按照神圣经纶中神奇的平常事，在神圣的分赐里过平常日子的生活，以回应并配合神中心的工作，为着祂永远、终极的团体彰显
读经：罗八2、6、10～11，弗三16～17上，提前一4，弗三9、16～21，约六35、51、57
壹 我们这些在基督里的信徒，需要学习满意于平常日子的生活，在神圣三一的神圣分赐里有规律且正常的经历—罗八2、6、10～11，弗三16～17上：
一 我们需要天天、一点一点的接受神圣的分赐，就是细水长流的，一而再、再而三的接受这分赐—林后十三14，太六11，诗六八19：
1 很少属灵生命的事是一次而永远完成的；反之，属灵生命的事，差不多都是像肉身的生命一样，必须是一直接续的—约六57下，四14，林前十3～4。
2 凡神给我们的，都不是一下给我们，叫我们受不了；反之，神圣的供应乃是一点一点的给我们—林后十三14，太六11。
二 经过过程并终极完成的三一神在我们里面，不是以神奇的方式，乃是以平常的方式；所以我们需要过一个稳妥的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好—西一27，三4，弗三16～17上。
三 三一神借着神圣的分赐所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，我们信徒的生活也该是平静的；我们需要天天这样过生活，只简单过着接受神圣分赐的平常生活—罗八6，帖前五23，帖后三16。
四 我们的定命就是在神圣三一的神圣分赐里过平常的生活；因为我们的父已命定，要我们在祂不断的分赐之下过平常的生活—太六11、32～34，二四40～41。
五 我们信徒乃是凭信心经历神圣三一的神圣分赐；神要我们作什么都凭祂，以祂为生命，并让祂把祂自己分赐到我们里面来—弗三17上，来十一1。
六 这样，我们在属灵上就很平常，我们的属灵就会是经常而平常，没有什么奇特—罗八4、6，加五22～23。
贰 在神圣的分赐里过平常日子的生活，乃是按照神圣经纶中神奇的平常事—提前一4，弗三9：
一 对基督、那灵、三一神，并对神圣生命与神圣性情的经历，都是平常的—16～17节上。
二 神提供给我们经历并享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的；然而，这些平常的事却是神奇的，因此，我们可以说是神圣经纶中神奇的平常事—提前一4，弗三9。
三 重生虽是最大的神迹，却平常的发生了；因此，重生是神奇而平常的事，是我们的基督徒生活中神奇的平常事—约三3、5～6、8，彼前一23。
四 呼求主名乃是平常事，但是当我们呼求的时候，我们接受了经过过程并终极完成之三一神的总和，这又是神奇的—罗十12，加三2，耶三三3。
叁 我们越按照神圣经纶中神奇的平常事，满意于在神圣的分赐里过平常日子的生活，就越回应并配合神中心的工作，为着祂团体的彰显—弗三16～21：
一 神新约的经纶乃是使经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，成为我们的生命和所是，使祂得着团体的彰显—提前一4，林后十三14，弗三16～17上，21，罗八9～10、6、11。
1 神永远的定旨，是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点—弗一9，三11，腓一20～21上。
2 我们都需要看见，神的心意是要把祂自己作到我们里面，以祂自己来重构我们，使我们成为祂永远、终极的团体彰显—林后五17、21，启二一10～11。
二 神经纶的中心是在一件事上，就是神中心的工作，神独一的工作—约五17，四34，腓一6，二13，林前十五58，十六10：
1 神在宇宙中历世历代中心的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。
2 神的定旨是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命和人位，使祂自己成为我们里面的成分，作祂的彰显—加四19：
a 这定旨乃是宇宙的中心，离开这定旨，基督徒的生活就毫无意义—启四11。
b 这样，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一；然后，因祂活在我们里面，我们就活祂，并团体的彰显祂—约十四19下，加二20，腓一21上。
三 神的经纶乃是要我们吃、消化、并吸收基督，好被祂构成—提前一4，约六35、51、57：（2013年春季安那翰全时间训练，第五篇）
1 神的经纶不是外面的事，乃是使基督内在的进入我们里面；为此，我们需要吃、消化、并吸收基督，借此将祂接受进来—弗三17上，约六57下。
2 神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成；祂要给我们吃、消化并吸收，使祂能成为我们的构成成分—林后十三14。
3 信徒在日常生活中经历神圣三一的神圣分赐之路，乃是吃、消化、并吸收耶稣作食物—约六35、51～57：
四 三一神借着生机的进到我们里面，被我们吸收到我们属灵生命的组成里，而成了我们的生命和生命的供应—弗三16～17上，四23。
五 当我们按照神圣经纶中神奇的平常事，在神圣的分赐里过平常日子的生活，就回应并配合神中心的工作，为着祂团体的彰显—罗八2、4、6、11，弗三14～21。
职事信息摘录：
我们的定命就是在神圣的分赐里过平常的生活
我们该满意于在神圣的分赐里平常的日子
我们该满意于在神圣的分赐里平常的日子，这是蒙福的。三一神的确在我们里面，但祂在我们里面不是神奇的。祂每天在我们里面分赐，并且积极的加强、鼓励我们。最近三年，我经历了许多难处，但没有一事搅扰我。我出版了更多信息，访问了更多地方，举行了更多特会；然而，这不是因为我经历了神奇的日子，我只是过着接受祂分赐的平常生活。书信启示基督在我们里面的工作，乃是分赐的细緻工作。我无法告诉你，在最近这三年中，有多少细緻的分赐在我里面进行。我们的定命就是在神圣的分赐里过平常的生活。我们的父神已命定，我们在祂不断的分赐之下过平常的生活。
在神圣的分赐上满了规律且正常的实行
我们接受神圣的分赐时，不该期待每天有神奇的时光。最近我在全时间训练中对受训者说到他们日常的属灵生活。我告诉他们，不要期待在他们的基督徒生活中有神奇的结果。我们该忘记想要有神奇的事。我们必须学习满意于平常的日子，在神圣的分赐上满了规律且正常的实行。早晨我们该有一些时间与主同在，接触祂并借着祂得复兴。然后我们需要经过日常例行的公事，预备好去工作。在神圣的分赐上正常的过生活，会使我们肉身和属灵上都健康。无论我们有好日子或坏日子，都不在于我们，乃在于祂的主宰。祂已经拣选我们，我们要回转已经太迟了。我们是蒙福的，因为经过过程并终极完成的三一神在我们里面。祂在我们里面，不是以神奇的方式，乃是以非常平常的方式。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第三章）
神所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的
事实上神所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，按时上床，平平静静睡到天亮，平平静静的起床，洗脸、祷读、吃早餐、作事、读书，除了身体作点运动之外，一切都是平平静静的，这样的人最健康。植物的生命也是这样，栽培花草，过分的施肥浇灌，反而有害。不要太去打扰它，让它平稳的生活；就是我们不浇水，有时候天也会降水浇灌它，叫它生长。有的时候你对主冷淡，不爱主，连聚会都不去；有时候爱起主来，又大发热心，原先半章圣经都不读，现在一天读五章。但因为你的冷和热都是出于你自己，因此这都不会持久。只有那些不慌不忙，平平稳稳的人，才会持久。
所以我们既有那灵在我们里面作印记、且作凭质、预尝，我们就当天天早晨醒来之后，花十到十五分钟，打开主的话，逐章逐节的读两三节，也不需要大喊大叫。当然应当呼求主，就像呼吸一样。我们不必太去注意寻求感觉，只要平静而平常的祷告并祷读几节圣经。你天天如此行，常常与主交通，凡是使你感觉不安的事，就不去作；凡是你里面觉得妥贴的，是主喜欢的，你就去作。一有聚会，一定来参加，在聚会中，也不必太高兴，站起来大喊大叫，有话就平静的说，安安静静的作见证。如果我们一直过这种平稳的生活，我们铁定是一个健康的基督徒，我们一定会在里面享受父神将祂儿子的生命和祂神圣的性情不断的灌输并分赐到我们里面。
要过一个稳妥的、正常的基督徒生活
要知道，很少属灵生命的事是一次而永远完成的。属灵生命的事，差不多都是像肉身的生命一样，必须一直接续。譬如说，我们肉身的生命每天都需要吃、喝并呼吸；我们不能从这些事上毕业，当然也不要吃、喝太多，要细水长流。照样，我们基督徒的生活越平稳越好，天天都让父神把祂的生命、性情一再的分赐到我们里面，如同电流，一点一点的流进房子里面；若一下子进来太多，反而造成危险。我们必须看见，第一，神要我们作的事，都不需我们凭自己努力作，乃是要我们凭祂而作。第二，凡神给我们的，都不是一下给我们，叫我们受不了，乃是一点一点的给我们。所以我们要过一个稳妥的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十一篇）
“神奇的平常事”
按着我对圣经的研究，以及作基督徒的经历，我知道在我基督徒的生活里，我所经历基督、三一神、那灵以及神圣生命与神圣性情的事，对我都是平常的。这些都是平常的事。在我基督徒生活开始的时候，我读过一些内里生命派教师的著作，他们教导说，这一切属灵与神圣的事，都是大神迹，不容易得着。他们指明，必须先履行一些条件，才能使我们有资格接受这些神迹。我试着照他们书里的指示，经历这些事。最终，我发现在神新约的经纶里，对那灵的经历并不是照他们所教导的。事实上，神提供给我们享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的。这些事都是平常的事。但我也发现，这些平常的事是神奇至极的。
大约六个月以前，我就有负担释放关于此事的真理。当我在写信息纲要的时候，就考虑该用怎样的词，可以照着圣别的启示，描述我对这些属灵且神圣之事的经历。我知道我所经历的真是平常，却又神奇至极。因此，我选用“平常”与“神奇”二词，造了“神奇的平常事”这个词句。我们若想要正确并充分地登门叩访传福音，有正确的家聚会，就必须经历神奇的平常事。我们必须认识什么是神奇的平常事，以致有足够的资格，完成神新约的经纶。
呼求主耶稣
我们呼求主耶稣的时候，就接受了经过过程的三一神。我们开口呼求，是最平常的事。呼求“哦，主耶稣”是平常的。我们能以任何方式，在任何时间和任何地点，呼求主的名。感谢主，呼求“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，乃是平常的事。但是我们呼求“哦，主耶稣”的时候，你知道我们得着什么？我们乃是得着经过过程的三一神！这是神奇的。得着经过过程的三一神，是最高的神迹，是一切神迹中最大的神迹。要接受祂，我不需要盛装、沐浴净身并合宜虔诚地跪下，作正式的祷告。我不需要花几天“等候主”，才能接触、接受并享受祂。我所需要作的，乃是呼求“哦，主耶稣”，我就得着经过过程的三一神作我的享受。这是全宇宙中最大的神迹，也是历世历代一切神迹的总和与集大成。这完全是神奇的，却又是如此平常。我们开车的时候，或睡觉以前，都能呼求主的名。我常常在夜晚就寝的时候，就在入睡之前，我呼求“哦，主耶稣”。何等的享受！这是平常的，又是神奇的，乃是神奇的平常事。呼求主名乃是平常事，常常发生在我身上；但是当我呼求的时候，我接受了经过过程之三一神的总和，这又是神奇的。
就着我作基督徒的经历，在神全部的经纶里，一切基督徒的经历，就如救恩、救赎、称义、圣别、变化、更新、模成、得荣以及在那灵的能力里用主的权柄说话，都能分为三类：重生、素质一面为那灵所充满、经纶一面为那灵所充溢。
重生乃是神奇的平常事
重生乃是神奇的平常事。有些内里生命派的教师说，重生不是那么容易，他们称重生为“头一个福分”。我读了好些著作，想要明白什么是重生，但直到读了史百克弟兄（T.Austin—Sparks）的一篇文章，我才找到答案。他说，重生是在我们人的生命以外，接受神的神圣生命。我读到那个定义的时候，真是喜乐。从那一天起，我明白了什么是重生。重生乃是在我们的灵里由那灵所生（约三3、5～6），因而得着神的神圣生命，成为神的儿子（一12～13）。
当我核对我的经历，以及别的信徒的经历，我发现经历重生并不难，乃是极其平常的经历。重生是一刹那之间的事，就如用照相机拍摄照片；在适当的时机，“咔嗒”一声就将一切的景物摄取到底片上。这个“咔嗒”一声花不到一秒钟。我们开始访人传福音以后，有些人希奇，人如何能在十五分钟内重生。但重生是在一瞬间发生的。我们教导台北全时间受训者，在传福音的时候，用《人生的奥秘》这本小册子。这本小册子说到神的创造、人的堕落、基督的救赎和神的分赐。当我们向人读完这本小册子的一部分以后，我们可以说，“请跟着我呼求主耶稣的名。”带领他很强地呼求主以后，我们可以读罗马十章十三节给他听，向他保证他的救恩—“凡呼求主名的，就必得救。”然后，我们可以读马可十六章十六节—“信而受浸的必然得救。”当我们象这样正确地传福音，我们就是在“拿开照相机的镜头盖子”。然后，我们可以领这人到受浸的水那里，当我们给他施浸时，可以祷告说，“主啊，我们将这人浸入三一神里。”
这样一个人是否真的重生了？事实上，只有主自己知道谁是真的，谁不是真的；谁是真麦子，谁是稗子（太十三24～30、36～43）。吐穗以前，不可能从麦子中分辨出稗子。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。当它们发芽、开花、吐穗的时候，人人都能分辨二者的不同。我们的责任是把照相机预备好，对着景物，并且取下镜盖。这是我们所能作的，也是我们必须作的。我们将真实与实际留给主作决定。然而，我们观察到许多人是真的在一瞬间得了重生。这是神奇的，也是平常的。这是神奇的平常事。
被那灵充满
彻底认罪，向主祷告，并运用我们的信
被那灵充满也是极为平常的。要被那灵充满，我们只要满足一些条件。我们需要彻底认罪，向主祷告，并运用我们的信。当我们信入主并且得了重生，我们就领受了所分得的信（彼后一1）。这信在我们里面，我们必须加以运用。我们必须运用我们的信。我经常在早晨吃一顿非常滋养的早餐，供应我极多的能量。但在一天之中，我必须动用能量，就是必须运用我的能量。饥饿的人无法运用能量，因为他没有能量可以运用。我们接受进来的食物，转换成我们所运用的能量。照样，我们都领受了神所分赐的信。我们有信在我们里面，所以我们能运用这信。
在里面与主，在外面与人，都是对付清楚的人
我们需要彻底承认我们一切的失败、缺点、短处、错误、罪恶，好被那灵充满。甚至连夫妻间的小事，都足以拦阻他们被那灵充满。我们必须仔细地认罪。丈夫也许需要向他的妻子道歉。我们必须在里面与主，在外面与人，都是对付清楚的人。我信在耶路撒冷的楼房里，那一百二十人都是对付清楚的人。这就是为什么他们有信心祷告，甚至向主求取祂所应许他们的。
我们若要叩门访人传福音，就必须祷告，从里到外彻底承认我们的缺点、短处、恶行、过错、失败、挫败和罪恶，使我们自己完全对付清楚。然后，我们就能说，“主啊，我在这里，在你的宝血之下。借着你的洗涤，我洁净了。现在我有完全的地位来要求并享受你在里面的充满。”站在圣经的话上，我们可以借着运用神所分给我们的信，要求那灵里面的充满。然后我们可以有信心去传福音。我们能说，“主啊，我与你同去。我有信心和把握，你与我同去。我信不仅是我，也是你在那里叩门。”从前我们可能怕叩人的门；有些人甚至会发抖。但是当我们正确地祷告并运用我们的信，就绝不会发抖。我们的手必象钢铁，膀臂必象铜。我们叩门的时候会说，“魔鬼，走开。门啊，向我打开。”
有从那灵而来的话
当你被那灵充满，你就不会一成不变地按常规与人交谈。有人来开门面对你的时候，你必定会有从那灵而来的话向他讲说。你同这人说话时，乃是在那灵的浇灌之下。在那灵的浇灌之下，你有自由说话，也有胆量说话。你有发表，也有把握，你是在主的权柄之下。你是以升天基督的权柄，向人说话。这是很平常，却又是很神奇的。
何等奇妙，我们竟能经历神新约经纶里神奇的平常事！我们是重生的人，能在素质一面和经纶一面被那灵充满。我们能同着属天、升天的基督，就是那位坐在宝座上，领受了天上地上所有权柄的基督，出去探访人。我们能运用神所分赐的信，相信我们已经接受了那灵在里面的充满与在外面的浇灌。当我们在里面被充满，在外面得充溢的时候，我们就有把握，我们不是用自己的言语说话，乃是凭基督说话。这有极大的不同。
我们不需要禁食三天，才能经历那灵里面的充满和外面的浇灌。这些是平常的，却又是神奇的经历。我喝活水是平常的，但这事的发生乃是最大的神迹。三一神是生命的水。要接受神奇的里面充满和外面浇灌，我们不需要作神奇的事。我们所需要作的，乃是满足神新约经纶里平常的要求与条件；然后我们就会接受这些神迹。凡我们所领受的神迹，在我们的经历里都是平常的，所以都是神奇的平常事。我们要操练在神的神奇能力下经历这种平常事。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第四篇）
神渴望将自己分赐到祂所拣选的人里面，
以产生召会，使祂得着团体的彰显
神要在子里借着那灵彰显出来，就需要神将自己分赐到祂所拣选的人里面，产生团体的彰显。在以弗所三章，父答应并成就使徒借着那灵的祷告，使子基督安家在我们心里。结果，我们就被充满，成为神的丰满。这是三一神分赐到我们这人里面，使祂得着团体的彰显。这彰显是在今天的召会里，也要完成在新耶路撒冷，就是三一神永远的团体彰显。
神渴望将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会，使祂得着团体的彰显。我们看过神身位的许多方面，以及祂属性的各项。神身位的一切方面以及祂属性的一切项目，都是神的成分，作我们的食物，好分赐到我们这人里面。（新约总论，第十二篇）
神独一的工作
神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
神的经纶不是外面的事，
乃是基督进入我们里面的事
我们不需要外面的仪式或作法。在今天的宗教里，人遵守外面的作法。但神的经纶不是外面的事；乃是基督进入我们里面的事。为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来。
我带着使命和负担，带着从诸天所领受的东西来到美国。在你们进入召会之前，你们从未听过吃耶稣，因为宗教里所有的教训都是关于外面的洗手，不是把可吃的耶稣给人。但这职事却带着使命来到这里，把可吃的耶稣服事给信祂的人。我不在意反对和攻击。我知道我在作什么。有些人认为我太大胆，也许会说，“这人为什么这样大胆？美国不是有许多学者，有来自一流神学院的博士吗？”我不在意那些学位，我只在意我的负担。我深信我从诸天得着出于主的东西，是在今天的宗教里找不到的。我不是在这里施教或传道，我乃是在供应可吃的基督。这是今天主的子民所需要的。你们不需要宗教的洗净。忘掉这样的事！我们是脏狗，我们需要吃耶稣。我们需要把耶稣接受进来。阿利路亚，今天耶稣不是在桌子上！祂乃是在桌子下。祂已被以色列人从桌子上抛弃，如今祂在外邦世界。我们众人，包括我在内，都是外邦的脏狗。然而，我们能赞美主，我们是狗，因为来自诸天的生命之饼，如今在狗所在的地方。如果饼在桌子上，我们就吃不到了。但今天饼在狗所在的桌子下。我们需要可吃的基督，祂现在与我们十分相近。（马太福音生命读经，第四十六篇）
吃祂、喝祂并享受祂
神在基督里是可吃可喝的；祂是美好的食物和饮料。因此，我们可以吃祂、喝祂并享受祂。
人必须吃神作生命树
在此我们需要看，整本圣经就是一本吃喝的书。圣经从起头到末了，就是启示吃喝主这件事。在创世记二章，神陈明自己是生命树。（9）。神给人的第一条诫命是关乎人的吃。耶和华神吩咐那人说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（16～17）。按照这条诫命，人必须吃得正确；这就是说，人必须吃神作生命树。如果人吃错了，吃了善恶知识树，他就会死。
吃逾越节的羊羔，借此蒙拯救
出埃及十二章启示，以色列人在逾越节时有筵席，他们吃逾越节的羊羔，借此蒙拯救。许多基督徒思想逾越节时，只注意到将羊羔的血洒在门框上，使神的审判越过以色列人。他们很熟悉十三节，那里说，“我一见这血，就越过你们去；”但他们忽略了八节，那里说，“当夜要吃羊羔的肉。”他们忽略了一个事实：洒血的同时，还有吃羊羔的肉；这就是说，以色列人在门框上洒血之后，他们吃羊羔的肉。他们借着吃羊羔的肉，才得着力量走出埃及并过红海。基督作我们的逾越节，乃是拯救我们的筵席，我们在这筵席上吃祂这逾越节羊羔。作为逾越节的羊羔，祂有两个成分—血是为着救赎，肉是为着喂养。逾越节羊羔的血表征基督的宝血，是为着救赎我们；逾越节羊羔的肉表征基督神圣的生命，为着满足我们。祂这逾越节羊羔不仅救赎我们，也满足我们。
供物表征神在基督里给我们享受
利未记继续表明，献给神的一切供物，几乎都不只是为着神的食物，也是为着祭司这些事奉祂之人的食物。（二3、10，六16～18、26，七6～7、14～15、31～34）。祭司被命定靠这些供物而生活，因为他们是吃自己所献给神的。供物是基督的预表；基督作为神的羔羊（约一29），乃是一切供物的总和、集大成。（来十5～10）。供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收，使我们与神调和。我们是祭司，必须吃基督这供物，作为祭司特定的食物。（彼前二5）。我们越多享受基督作为这一种特定的食物，我们就越得着滋养，有资格、得能力、被扶持，能像祭司那样事奉神。
吃基督作神殿里的肥
诗篇三十六篇八至九节也揭示，我们可以吃基督作神殿里的肥甘，喝那灵作神乐河的水。“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”按表征说，“肥甘”意指丰盛；这辞特指祭牲（脂肪烧成）的灰。（Strong，史壮）。因此，神殿的肥甘来自祭牲、供物；这些都预表包罗万有的基督。（来十5～10）。所以，神殿的肥甘指基督的丰富。（弗三8）。供物的脂肪灰表征基督借着祂的死所成就的。（参圣经恢复本，利四12第一注与六10第一注）。诗篇三十六篇八至九节启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的乐河，指那灵作生命水的河（约七37～39，启二二1）；生命和光的源头（诗三六9），指父作生命和光的源头。（约一4，约壹一5，启二一23，二二1～2、5）。诗篇三十六篇八至九节指明，整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘、并那灵作河，浸透他们全人。
吃祂作生命的粮并喝祂作活水
在新约里，主耶稣呼召人到祂这里来，吃祂作生命的粮并喝祂作活水。主耶稣在约翰六章说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿。”（35）。然后祂又说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57）。在七章，主高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着……那灵说的。”（37～39）。
天天享受基督作生命树，就会成为得胜的基督徒
生命树不仅在圣经开头的创世记题到，也在圣经末了的启示录题到。在启示录二章七节，主揭示自己是神乐园中的生命树，给神的子民吃，使他们成为得胜者。“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”本节经文里神的乐园，乃是新耶路撒冷（三12，二一2、10，二二1～2、14、19），今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的预尝。如果我们天天享受基督作生命树，就会成为得胜的基督徒。
每日每时凭吃喝基督来经历并享受祂
照着整本圣经关于吃喝基督的神圣启示，我们需要每日每时凭吃喝基督来经历并享受祂。否则，我们会成为恪守宗教的基督徒，只有形式、规条和教训，却没有对基督实际和个人的享受。我们所需要的并非只是形式、仪文或教训，而是需要活的基督自己；祂是可吃可喝的。我们应该认识基督是可吃、可喝、可享受的，我们众人都必须吃喝祂。吃喝基督是我们经历并享受祂的重要方面。（新约总论，第三百一十一篇）
被充满成为神一切的丰满，
作经过过程之三一神团体的彰显
当基督在我们心里完全定居时，我们圣徒就充满了作三一神具体化身之包罗万有的基督那追测不尽之丰富的分赐，成为神一切的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显。（弗三19下）。这就是说，神的所是成为我们的所是。我们充满了作三一神具体化身的基督那追测不尽之丰富的分赐，到一个地步，我们就被充满，成为三一神一切的丰满。这丰满就是神的彰显，这彰显就是基督的身体，三一神的生机体。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第二章）