祷告
第一系列 告诉祂
第十三篇 敬拜（二）
读经：弗四23～24，亚十二1，弗二1，约三6，约四24，创二二2，出三十7，罗一9
壹 我们要领会敬拜的事，就必须领会约翰四章；这里要特别来看的，乃是敬拜与人的创造的关系，以及敬拜与人的救恩的关系—23～24节：
一 神创造人时，将灵放在人里面；人里面有一种元素，与神里面的一种元素相似；祂是灵，我们里面的一部分也是灵—亚十二1。
二 林前六章告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵（17）；我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和；我们与祂联合，不是成为一体，乃是成为一灵。
三 神是灵，所以我们必须用我们的灵拜祂；我们若不用我们的灵，就无法敬拜神—约四23～24。
四 人若要用他的灵敬拜神，就必须活在灵里；他必须维持与神的交通，也必须与神来往—罗一9，罗六4，七6。
贰 人的堕落不仅带进外面错误的行为；人的堕落影响他的整个构成；在堕落以前，人有灵，能接触神；在堕落以后，灵死了—弗二1：
一 撒但若要得着敬拜，就必须先在人里面得着会敬拜他的东西；借着魂，人就能敬拜撒但；撒但欺骗人时，也引诱人不守住他的灵，反随从他的魂—创三1～7。
二 人的灵只能凭神的灵而活，人的灵需要神的生命来点活并滋养—罗八10～11，西二13。
三 灵永远联于倚靠，而魂永远联于独立；人凭他的魂而活，就成为傲慢的，撒但就得着人的敬拜；这种敬拜，乃是人僭取神的地位—约十五5，参创三5，罗八6：
1 我们必须看见灵与魂之间的不同；魂如今成了能为自己作决定的机能，人就向神独立了；这样，撒但就得着人的敬拜—创三5。
2 在伊甸园里，人必须为一切信靠神；堕落以后，人变得不需要为一切信靠神；他现今能凭自己活着—创三7。
四 今天人借着教育、知识等等，用各种方法扩大人的魂；现今的世代是非常独立、顽梗的世代；所以我们必须学习如何凭灵而活，并求主拯救我们脱离魂的能力—加五25。
叁 救恩不仅对付我们的罪，也恢复我们的构成；“从那灵生的，就是灵”（约三6）；这是在我们构成上的重生；人得救时，外面被洗净，构成上也改变了：
一 因着人的堕落，敬拜的事被破坏了；若没有救恩，人就无法再继续敬拜神—创四3。
二 约翰四章二十三节说，“父寻找这样敬拜祂的人”；“这样的人”乃是“重生”的人（三3）。
三 约翰四章二十四节告诉我们一个永远的原则，就是神是灵；魂无法领会神，惟有灵能；我们必须学习丧失魂；丧生魂是天天的工作；我们要丧失我们自己的魂，并要天天背起我们的十字架；这意思就是来到神跟前，且不凭自己作任何判断—太十六24～25。
四 我们若照着灵而活，神就会得着我们的敬拜；但我们若照着魂而活，撒但就会得着我们的敬拜—罗八6，约四24。
肆 敬拜包含：（一）耶路撒冷─神中心的目的，就是在我们灵里，并与我们的自由意志有关；（二）摩利亚山，表征十字架对付我们的魂，剥夺我们对自己的信靠；（三）香坛，说出一切都属于神；我们把一切都献给神，祂就得荣耀—约四24，创二二2，出三十7：
一 照着旧约，正确的敬拜是在耶路撒冷；耶路撒冷的真实或实际就是灵；在耶路撒冷敬拜神并不够；我们必须在灵里敬拜祂—约四24：
1 耶路撒冷代表神的目的；它是神的产业；神要承受耶路撒冷作祂的居所—申十二5。
2 在我们里面；有一样东西，是神要在我们里面承受的；那就是我们的自由意志。
3 撒但正在尽其所能，拦阻我们的自由意志被神占有；他在尽其所能拦阻神的目的，并破坏任何对神的敬拜；我们的自由意志被神占有，我们就给神正确的敬拜—创三1～7。
二 在耶路撒冷，圣殿是在摩利亚山上，以撒在那山上被献上；那里有敬拜的实际，那里就有十字架的需要；敬拜与十字架有关—创二二2：
1 神必须先摸我们天然的生命，才能在我们里面得着正确的敬拜；十字架摸着人，人的构成就改变了；一面我们与基督同死，另一面基督的死天天在杀死我们—林后四10。
2 要让神得着敬拜，我们就必须上十字架；十字架的特征，就是剥夺我们对自己的信靠；十字架使我们成为倚靠的人；我们若不采取倚靠者的地位，就无法敬拜神—太十六24。
三 在圣殿里有坛；这坛是香坛；香坛的意思就是一切都属于神；凡我所有的，都是神的—出三十7：
1 伊甸园里堕落的原则，乃是夸口我们能作神所能作的；我们若要敬拜神，这样的态度必须除去—创四3。
2 香在坛上焚烧，这表征凡我们所有的都必须为着神；凡我们所有的都献给神的时候，祂就要得着荣耀—出四十27。
3 主的祷告最终的点，就是神得着一切；国度是祂的（不是我们的或撒但的），权柄是祂的，荣耀也是祂的（太六13）；我们若站在这地位上，神就要得着敬拜。
伍 旧约的圣殿也是新约召会的预表；在旧约里，没有人能在圣殿以外敬拜；圣殿是神的容器；今天，敬拜是实现在基督的身体里；离了基督的身体，就很难有正确的敬拜；在新约里的敬拜，是团体的事—罗一9，十二4～5，林前十3～4，16～17，十二12～13。
职事信息摘录：
敬拜与人的创造的关系，
以及敬拜与人的救恩的关系
我们要领会敬拜的事，就必须领会约翰四章。这里要特别来看的，乃是敬拜与人的创造的关系，以及敬拜与人的救恩的关系。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”神是灵，所以我们必须用我们的灵拜祂。我们若不用我们的灵，就无法敬拜神。人的被造不像其余的造物。人的构成有一部分与神的构成相似。人若对他的灵有问题，对敬拜也会有问题。林前六章告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵（17）。我们若将水倒在水里，结果就是水。但水与油就不调和。我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和；我们与祂联合，不是成为一体，乃是成为一灵。血肉、意志和感觉对神是无用的；只有我们的灵能摸着是灵的神。神创造人时，将灵放在人里面。这是人惟一像神的部分。人里面有一种元素，与神里面的一种元素相似。祂是灵，我们里面的一小部分也是灵。我们里面这一小部分，就是我们的灵，能摸着神；它能摸着永世。
人的堕落影响他的整个构成
较低等的受造生命有感觉；它们能定意，却不能敬拜，因为它们没有灵。人虽然渺小，但非常宝贵。他是特别的造物。人若要用他的灵敬拜神，就必须活在灵里。他必须维持与神的交通，也必须与神来往。人的堕落不仅带进外面错误的行为。人的堕落影响他的整个构成。圣经记载人的堕落，给我们看见人的行为以及人的构成都改变了。人吃了善恶知识树。结果如何？结果他的意志改变了，他的感觉改变了，他的思想也改变了。于是他能领会善与恶之间的不同。由于罪，亚当和夏娃改变了神在他们里面所创造的构成。在堕落以前，人有灵，能接触神。在堕落以后，灵死了。罪影响了人的构成。人变得不一样了。他将自己的感觉加于他决断的能力。撒但若要得着敬拜，就必须先在人里面得着会敬拜他的东西。借着魂，人就能敬拜撒但。撒但没有守住他原初的地位。他说，“我要使自己与至高者一样”（赛十四14）。他欺骗人时，也引诱人不守住他的灵，反随从他的魂。人的灵只能凭神的灵而活，人的灵需要神的生命来点活并滋养。撒但有灵。但他犯罪以后，他的灵与神的交通就隔绝了。撒但现今凭着他的“我”存在。他成了在神之外的小创造者。这样，他就借着人的己，就是人的“我”作工。我们必须看见灵与魂之间的不同。魂如今成了能为自己作决定的机能，人就向神独立了。这样，撒但就得着人的敬拜。
这是伊甸园故事的意义。在伊甸园里，人必须为一切信靠神。堕落以后，人变得不需要为一切信靠神；他现今能凭自己活着。人受造绝无这样的能力。但由于堕落，现今他的构成改变了。
灵永远联于倚靠，而魂永远联于独立。神原初所创造的人对撒但没有用处；他必须得着独立、骄傲的人，完成他的目的。人凭他的魂而活，就成为傲慢的，撒但就得着人的敬拜。这种敬拜，乃是人僭取神的地位。今天人借着教育、知识等等，用各种方法扩大人的魂。现今的世代是非常独立、顽梗的世代。神要得着倚靠祂的人。但撒但要得着凭自己能作一切的人。所以我们必须学习如何凭灵而活，并求主拯救我们脱离魂的能力。人若是属灵的，就会谦卑。人若是属魂的，就会骄傲。
救恩不仅对付我们的罪，也恢复我们的构成
救恩是什么？救恩不仅对付我们的罪，也恢复我们的构成。人外面和里面都错了。这就是为什么他需要外面的恢复，也需要里面的恢复。“从那灵生的，就是灵”（约三6）。这是在我们构成上的重生。人得救时，外面被洗净，构成上也改变了。
魂无法领会神，惟有灵能。我们必须学习丧失魂。丧生魂是天天的工作。神对付我们的魂，不像祂在代替的工作里，对付我们的罪一样。我们要丧失我们自己的魂，并要天天背起我们的十字架。这是什么意思？意思就是来到神跟前，且不凭自己作任何判断。
林前一章二十七至二十八节说，神拣选了愚拙的、软弱的、卑贱的。为什么？因为他们是魂没有被扩大的人。我们若照着灵而活，神就会得着我们的敬拜。但我们若照着魂而活，撒但就会得着我们的敬拜。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第二〇一篇）
因着人的堕落，敬拜的事被破坏了。若没有救恩，人就无法再继续敬拜神。约翰四章二十三节说，“父寻找这样敬拜祂的人。”“这样的人”是谁？乃是“重生”的人（三3）。父要这样的人拜祂。约翰四章二十四节告诉我们一个永远的原则，就是神是灵。人的灵既已被毒害，他就不能再来到神前。他能感觉到神，想到神，但他不能敬拜神。人堕落以后，在他的感觉、推理和思想上，就变得歪曲了。
正确的敬拜
在耶路撒冷
“拜祂的，必须用灵（原文）和诚实拜祂”（四24）。诚实也可译为真实。惟有属于灵的，才是真实。用我们的思想或感觉赞美神，并不是在真实里敬拜。照着旧约，正确的敬拜是在耶路撒冷。以撒是在耶路撒冷的摩利亚山上被献上（创二二2）。旧约多次记载，敬拜要在耶路撒冷。六千年来，敬拜始终在耶路撒冷。甚至在千年国里，列国也都要在耶路撒冷敬拜。圣殿、祭坛和圣所，都在耶路撒冷。但这些不过是影儿。人忘了这些事说的是什么。实际上，这全是灵的问题。耶路撒冷的真实或实际就是灵。在耶路撒冷敬拜神并不够；我们必须在灵里敬拜祂。
我们也必须领悟耶路撒冷在神计划中的地位。耶路撒冷代表神的目的；它是神的产业。神要承受耶路撒冷作祂的居所。在新约里，以弗所书告诉我们，圣徒是神的基业。然而，在我们里面，我们能有什么给神？有一样东西，是神要在我们里面承受的；那就是我们的自由意志。撒但正在尽其所能，拦阻我们的自由意志被神占有。他在尽其所能拦阻神的目的，并破坏任何对神的敬拜。我们的自由意志被神占有，我们就给神正确的敬拜。
在摩利亚山上
在耶路撒冷，圣殿是在摩利亚山上，以撒曾在那山上被献上。那里有敬拜的实际，那里就有十字架的需要。“我若…被举起来”（约十二32）。“人子也必照样被举起来”（三14）。敬拜与十字架有关。我们若不认识十字架，就无法敬拜神。神必须先摸我们天然的生命，才能在我们里面得着正确的敬拜。十字架摸着人，人的构成就改变了。一面我们与基督同死，另一面基督的死天天在杀死我们。要让神得着敬拜，我们就必须上十字架。十字架的特征，就是剥夺我们对自己的信靠。十字架使我们成为倚靠的人。我们若不采取倚靠者的地位，就无法敬拜神。
旧约的圣殿也是新约召会的预表。在旧约里，没有人能在圣殿以外敬拜。圣殿是神的容器。今天，敬拜是实现在基督的身体里。离了基督的身体，就很难有正确的敬拜。在新约里的敬拜，是团体的事。
有一次我去福建传福音，我知道我的努力中没有主。但结果很奇妙，有两百人得救。后来我读约翰十五章，那里说，“离了我，你们就不能作什么”（5）。我很难相信这节。对我而言，我们离了祂还能作许多事。但我们要受的审判，不是看我们能作多少，乃是看我们凭祂行事有多少。伊甸园里堕落的原则，乃是夸口我们能作神所能作的。我们若要敬拜神，这样的态度必须除去。
在香坛
此外，在圣殿里有坛。这坛是香坛。香坛的意思是什么？意思就是一切都属于神。凡我所有的，都是神的。我们的主耶稣来的时候，将自己献给神。我们若能说，“主，我为自己一无所要，”神就要得着荣耀。香在坛上焚烧，这表征凡我们所有的都必须为着神。凡我们所有的都献给神的时候，祂就要得着荣耀。主的祷告最终的点，就是神得着一切。国度是祂的（不是我们的或撒但的），权柄是祂的，荣耀也是祂的（太六13）。我们若站在这地位上，神就要得着敬拜。
总而言之，敬拜包含：（一）耶路撒冷─神中心的目的，就是在我们灵里，并与我们的自由意志有关；（二）摩利亚山，表征十字架对付我们的魂，剥夺我们对自己的信靠；（三）香坛，说出一切都属于神；我们把一切都献给神，祂就得荣耀。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第二〇二篇）