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职事信息鸟瞰
第八系列 李常受弟兄职事第五阶段（1990-1997）
第十三篇 旧约—神永远经纶表征的图画
读经：西二9，约一14，创十二2，弗一3，申八7、10，王上十四15，赛五17，启二一1
壹 旧约乃是神永远经纶一幅表征的图画；旧约中所陈明这幅神永远经纶表征的图画，包括了三十九卷书，但只有四部分：预表、历史、诗歌和申言—来九1、18，弗三9，西二17：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
一 预表的部分有五卷书，从创世记到申命记；历史的部分有十二卷书，从约书亚记到以斯帖记；诗歌的部分有五卷书，从约伯记到雅歌；申言的部分有十七卷书，从以赛亚书到玛拉基书；其中有五卷大申言者书，和十二卷小申言者书。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
二 旧约三十九卷书可以分为三个“五”和两个“十二”；有五卷预表的书，十二卷历史的书，五卷诗歌的书，五卷大申言者的书，和十二卷小申言者的书；这十二位小申言者，是从何西阿到玛拉基。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
贰 在预表里—创世记至申命记揭示三一神具体化身在基督里，作祂永远经纶的中心和圆周，也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切—创十二2，约一14，弗一3，西二9：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
一 创世记的总纲乃是：神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救；它陈明基督是堕落之人的盼望与拯救；借着基督神要使堕落的人完成祂的定旨—一26，三6～7、15，四4。（创世记生命读经，第一篇）
二 出埃及记的中心思想乃是：基督是神子民的救赎、拯救和供应，又是他们敬拜和事奉神的方法，使他们在祂里面与神建造在一起，而且互为居所；出埃及记从始至终，都给我们看见基督—十二3～14。（出埃及记生命读经，第一篇）
三 利未记的中心思想乃是：基督是蒙神救赎的人在交通、事奉和生活上的一切；利未记是一卷论到基督且满了基督的书—一5～8，二2，三2，四5、10，五8，来五5～6。（利未记生命读经，第一篇）
四 民数记启示，这位作我们生活意义、见证、与中心的基督，乃是一直在行动、活动、并往前的；在祂往前时，祂是我们的领导、我们的道路、我们的目标—二2，约十四6。（民数记生命读经，第一篇）
五 申命记启示基督是神子民的指导者和领导者，使他们能进入属天的领域，并有分于祂的丰富—八7、10。（申命记生命读经，第一篇）
叁 在历史里—约书亚记至以斯帖记揭示三一神在祂选民中的行动，使他们取得、承受、并享受祂所应许包罗万有的基督作美地；也揭示祂选民的失败，作为对祂新约选民的警戒—约一1～9，王上十四15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
一 神借着摩西把以色列民，就是亚伯拉罕的后裔，从埃及领出来，经过旷野，到达美地的边界；约书亚记给我们看见，如何取得、占有、并守住美地—六1～16。（列王纪生命读经，第一篇）
二 在士师记里所记载的几位士师，路得记里所记载的路得和波阿斯，撒母耳记上、下所记载的以利、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫，呈现一幅幅生动的图画，给我们看见这些人如何留在美地上，并如何享受美地—士一3～11、22，得四13。（列王纪生命读经，第一篇）
三 虽然那些图画刻画得很详细，但仍然需要列王纪上、下提供更多人物的图画，给我们看见他们如何留在美地上，并如何享受美地—王上三5～15，王下十八1～8。（列王纪生命读经，第一篇）
四 以斯拉记与归回耶路撒冷重建圣殿有关；尼希米记与修复、重建城有关；以斯帖记给我们看见，无所不在、无所不能的神，如何成了隐藏的神，保护在被掳中祂分散的选民—拉七6～10，尼一1～11，二4，四4～5、9，斯一1～2，四14。（以斯拉记生命读经，第一篇）
肆 在诗歌里—约伯记至雅歌这五卷诗歌揭示，三一神自己（不是伦理或道德）应当是人所追求的，作人的完全—伯四二1～6，歌一12～14，传一2、14：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
一 三一神自己（不是伦理或道德）应当是人所追求的，作人的完全；这一句话总括了约伯记中心、内在的启示—四二1～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
二 诗篇揭示，这位神化身成为一个在肉体里的人，作神的受膏者；祂是神所喜悦的，并且被神高举；祂该被神的选民接受、宝爱并高举—二7，八四9。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
三 传道书揭示，在日光之下，人生的一切都是虚空的虚空—一2、14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
四 雅歌给我们看见，基督作三一神的具体化身，乃是神选民惟一的满足；因此，我们应当追求神作我们的完全，也应当追求基督作我们的满足—一12～14，四12～14，五1。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
伍 在申言者的申言里—以赛亚书至玛拉基书揭示三一神具体化身在基督里，要来作神人，以完成救赎，好成就神永远的经纶；这要终极完成于新天新地—赛七14，九6，五三，六五17，六六22，彼后三13，启二一1：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
一 众申言者（从以赛亚到玛拉基）所释放的启示，着重强调的乃是：神要与祂所拣选的人有生机的联结，就像亚当与夏娃的联结一样；至终，二者在性情上和生命上成为一—创一26，结四三4～7。（何西阿书生命读经，第一篇）
二 小申言者书的中心思想包含许多事情，从神的审判开始；神要审判世界；罪人当预备迎见神；基督这永远的神圣者，来到地上，出生为人；祂进入死，并从死里复活，使神的救恩延伸到万国—珥三2上，摩四12，弥五2，拿一17，二10，三2。（何西阿书生命读经，第一篇）
三 悔改并相信祂的罪人，必蒙神赦免其罪，并蒙神称义，得着神圣的生命，使他们得以在神圣的光中行走，成为基督的大能者，在基督第二次显现时，与基督一同受神差遣—摩四12，弥七18～19，哈二4，弥七8～9，珥三11下。（何西阿书生命读经，第一篇）
四 祂要如公义的日头升起，又要作立约的使者而来，在锡安作王，并牧养以色列；然后复兴的千年国要被带进来—玛四2，三1，弥四7下，何十四4～8，启二十4、6，太十九28。（何西阿书生命读经，第一篇）
五 以赛亚书预言到新天新地，使基督在整个新天新地里作中心和普及，如新耶路撒冷所说明的—六五17，六六22，启二一1。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）
陆 以上各点向我们陈明一幅生动的图画，说到旧约中那在神永远经纶里，并为着神永远经纶之包罗万有的基督；启示出基督是神经纶的中心与普及—但二35，弗一10，西一18，三10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）