祭司体系的事奉
第一系列 祭司体系
祭司的体系
第十三篇 烧香、吃陈设饼、收拾并整理灯台
读经：出三十6～10，三七10、17、25，二七20，利四7，九24，约壹一7，利二四1～4
壹 祭司体系的主要任务是烧香；烧香乃是会幕，就是神居所里每一件事的中心—出三十6～8：
一 香坛乃是整个会幕的中心；它乃是神的建筑物、神的居所的中心；香坛乃是为着使人能在约柜那里与神相会—6节。
二 会幕里的一切东西都是为着香坛的；祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台都是为着香坛；而这香坛是为着让人在约柜那里与神接触—6节。
三 献祭的坛，供应生命的陈设饼桌子，以及光照的灯台；这一切东西都是为着烧香，借此人能在基督里与神相会—二五23～24、26、29～32、36～39，三七10、17、25。
贰 在烧香的事上我们需要赎罪的血、献祭的火和对祭物的享受—利四7，九24：
一 在会幕外面的坛是为献祭物的，会幕里面的坛是为着烧香的；祭坛上的血必须被带到会幕内，抹在香坛的四角上；没有赎罪的血，我们的祷告无一能蒙神的悦纳—四7。
二 香必须用祭坛上的火来焚烧；这用来烧香的火必须是那从天降下焚烧祭物的火，否则我们就是用凡火烧香—十六12。
三 那些进去烧香的祭司们，就是在祭坛上献祭物的人；在献祭的时候，他们享受了一切祭物作他们的食物；然后当祭司们进会幕烧香的时候，香也是基督—六26。
四 我们需要血、火，也需要基督作我们的享受；然后我们才能在血下，借十字架，并以基督作我们的满足，而祷告烧香—林后二15～16。
叁 我们必须看见灯台与烧香也有一些关系—出三十7～10：
一 每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香；这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）—7～10节。
二 若不点灯，祭司们就要在暗中烧香；这就是说，若不读主的话，我们就在暗中祷告，只能糊涂祷告；因为我们没有光，我们是在黑暗里—约八12。
三 在祷告之先我们必须在主的话上有真实的对付，从主话中出来的光要暴露我们的真情，这要光照我们用正确的话语去祷告—12节。
肆 由出埃及三十七章看见制作器具的次序：先是陈设饼桌子，然后是灯台和香坛；意思是陈设饼桌子是为着灯台的，灯台又是为着香坛的—10、17、25节：
一 陈设饼桌子是为着灯台，因桌子是为生命的，而灯台是为亮光的；在陈设饼桌子那里有生命的供应，从这生命里就产生光；光是出自生命的—约一4：
二 烧香需要光，光又要求生命的供应；为要叫我们适当的烧香，我们需要光；但要得光，我们需要生命；我们必须学习吃基督作生命供应，像吃陈设饼一样—利二四9与注1。
三 祭坛上有两样东西：赎罪的血与满足人的肉；在祭物流血之后，祭司们就把祭物的肉当作他们的食物吃了；按属灵的意思来看，陈设饼是从祭物的肉来的—四7、10。
四 我们不是直接由祭坛到达香坛；我们要画一个曲线；从祭坛，我们必须去到陈设饼桌子，由桌子又画一条曲线到灯台，再由灯台到达香坛，进入至圣所，在施恩座那里与神相会—彼前一18～19，约六51、56，一4：
1 早晨起来，头一件该作的事就是祷告；但要我们祷告得好，得蒙神悦纳，像香一样，首先必须取用血；承认所有的亏欠、罪恶、污秽；接受宝血的洁净—彼前一18～19。
2 当我们如此吃祂，祂就成了我们的陈设饼；我们必须在此停留来享受基督一段时间；然后这食物，就是我们所接受的基督，必须被我们吸收、消化—约六51、56。
3 在桌前享受这筵席之后，这作我们食物的基督要带我们到灯台那里；基督作生命的食物就要产生我们所需要的亮光；在我们里面有一点亮了，并且把我们带到神面前；然后，不管我们发表的是什么，都是一些出于基督的东西；这是蒙神悦纳的祷告—一4。
五 不要将这个当作一个教训来接受，必须将这些指引付诸实行—罗七17，约六51、56：
1 当我们早起，我们必须在祭坛那里停留一段时候，认识我们是满了败坏的；只要我们在这旧天性里一日，我们就仍是败坏的—罗七17。
2 从取用宝血我们就转向陈设饼桌子那里吃基督；我们在那里吃基督，享受祂，品尝祂；并且我们不只吃祂，也吸取祂；这也需要一段时间；越长越好—约六51、56。
3 从这生命供应里我们就得着光，神的事对我们要变得何等透亮；自然我们就知道在祷告中该说什么；一旦进入这光景，你就会觉得那是何等美妙—诗一一九147～149。
伍 收拾灯；收拾灯的意思就是剪去留在灯芯上烧焦的部分—出二七20与注2：
一 灯台发光是借着烧油而有的；灯台需要灯芯，好烧油发光—20节与注2。
二 灯台完全是用金子作的，那是指神的性情；金表明神性，而灯芯是表明纯净的人性；当纯净的人性与神性并油合作，就有光—二五31，出二七20与注2。
三 有时我们享受了基督作我们生命的供应，这个享受真是把我们带到光前，可还是不发光；这是由于灯芯燃烧太过，太旧、太焦了；乃是需要剪一剪—20节与注2。
陆 剪蜡花的意思就是收拾灯，供应灯油的意思就是经理灯—三十7，二七21：
一 在早晨当灯点过一晚之后，祭司们要来收拾灯；然后到晚上，他们必须借加进足够的油来经理这灯；油若短缺了，它也要熄灭—利二四1～4。
二 我们不只需要收拾灯，也需要经理灯；因为油是表明圣灵，这就表明我们需要更多的圣灵，好叫我们能烧着—2节与注1。
柒 我们的亏缺、罪恶和失败必须承认，血必须取用；陈旧、烧过头的灯芯部分必须被剪去；我们也必须照管灯油，使它不至短缺；在这灯的光照之下，我们方知当如何祷告；借此方法，我们才能来到神的面前—约壹一7，出三十7，利二四1～4，约十五7。
职事信息摘录：
会幕的中心项目
在上篇信息中，我们曾看过祭司体系的主要任务是烧香。我们必须深刻的记得，烧香乃是会幕，就是神居所里每一件事的中心。我们知道有外院，再有会幕，其中有圣所与至圣所。在至圣所里有约柜，那是基督的预表。就在这约柜上，神与祂的子民相会。这就是人能与神相会的地方。然后又有金香坛，祭司们可以在其上烧香；再就是灯台，和陈设饼桌子。这些都是在会幕里面的东西。在会幕之外，外院内还有两件东西，就是洁净用的洗濯盆，以及献燔祭用的燔祭坛。
如果用一幅会幕的图画来表示这一切东西，就可以看出香坛乃是整个会幕的中心。它乃是神的建筑物、神的居所的中心。香坛乃是为着使人能在约柜那里与神相会。
由此我们可以认识，会幕里的一切东西都是为着香坛的。祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台都是为着香坛。而这香坛是为着让人在约柜那里与神接触。
这一切乃是教会的预示、影儿。会幕乃是教会作神在人中间居所的预表。今日教会乃是神的真会幕。在教会里有基督的实际作约柜，在它里面，在它上面，并借着它，神能与人相会，人也能与神相会。在教会中，人能在基督上，在基督里，也借着基督，与神相会。但是这件事如何得成就呢？只有借着献祭的坛，供应生命的陈设饼桌子，以及光照的灯台。这一切东西都是为着烧香，藉此人能在基督里与神相会。
血、火、以及享用祭物
我们已经看过，祭坛与香坛之间存在十分密切的关系。在会幕外面的坛是为献祭物的，而在会幕里面的坛是为着烧香的。祭坛上的血必须被带到会幕内，抹在香坛的四角上。这就是将基督赎罪的功效带到香坛上。如果我们要祷告，必须根据基督的救赎而祷告。离开基督在宝血大能里赎罪的功效，我们的祈祷永远无法蒙悦纳。我们的祷告必须根据基督在十字架上所流赎罪的宝血。基督的救赎与我们的祷告是太有关联了。没有赎罪的血，我们的祷告无一能蒙神的悦纳。
我们也曾看过，香必须用祭坛上的火来焚烧。这用来烧香的火必须是那从天降下焚烧祭物的火，否则我们就是用凡火烧香。在此我们又看见，祭坛是与香坛有非常密切关系的。
那些进去烧香的祭司们，就是在祭坛上献祭物的人。在献祭的时候，他们享受了一切祭物作他们的食物。祭物成了他们的食物。这个预表基督作我们的食物。我们必须吃祂，学习享受祂。然后当祭司们进会幕烧香的时候，香也是基督。祭物是基督，香也是基督。祭物是为作我们的食物，而香是为神的享受。这意思就是说，祭物是为我们的享受，香是为神的享受和满足。当我们充满基督作我们享受的时候，我们就奉上这位作我们满足和享受的基督，作为神的满足和享受。这就是香。基督在祭坛上是我们的祭物，同一位基督在香坛上乃是神的香。
如果基督没有充满、满足我们，成为我们的享受，我们怎能将基督献给神，作祂的享受呢？首先我们必须被基督充满。然后我们才能在祷告中将一些出乎基督的带给神，这就是从里面向神表现一些出于基督的，像上升的香气一般，以作祂的享受和满足。
因此，在烧香的事上我们需要赎罪的血、献祭的火、和对祭物的享受。我们需要血、火，也需要基督作我们的享受。然后我们才能在血下，借十字架，并以基督作我们的满足，而祷告烧香。从基督里我们才有一些馨香的东西，献上给神作为馨香之气。这就是作为我们献给神的祷告的香。这祷告才是神所喜欢、所悦纳的，因为它是借着赎罪的血，焚烧的十字架，并满足人的基督而有的。
点灯与烧香
我们必须看见灯台与烧香也有一些关系。不仅祭坛与烧香联在一起，点灯也与烧香相联。我们从前面的经文中可以看见，每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）。烧香就是祷告，点灯乃是读神的话。神的话就是光，因此每逢我们来读这话，我们就点灯。读经与祷告必须是一件事，必须相调为一。当祭司们点灯的时候，他们必须烧香。
若不点灯，祭司们就要在暗中烧香。这就是说，若不读主的话，我们就在暗中祷告，只能糊涂祷告。因为我们没有光，我们是在黑暗里。没有灯光，就没有光照。这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话。当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告，否则我们无论如何祷告，都是在黑暗里。
许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触，我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了，但如果我们不先接触神的话以接受亮光，我们会用天然的方法，按照我们的倾向来祷告，这种祷告是得罪主的。这对于祂并不是一种香气。因此我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮。我们必须点灯。
假定有一位姊妹去为她的丈夫祷告。在未读经以先，她想这样祷告说，“主，你知道我丈夫有个坏脾气，他常容易发作。主，我没有办法，你必须来对付他。”这是她在读经之前所打算的祷告。但借着读经她了解，不是去求主对付她丈夫的问题，乃是她自己需要受对付的问题。在读过主的话以后，她的祷告改变了。她会祷告说，“主，为着你主宰的安排赐我这样一位好丈夫，我感谢你。我实在需要你的恩典叫我学受对付的功课。”这是两种不同的祷告，请问那一种祷告蒙主悦纳？前面那一种祷告实在算不得是祷告，只是一种控告。凡是这样来为丈夫祷告的姊妹，并非为丈夫祷告，乃是在主面前控告丈夫。只有当借读主话而在光中的时候，我们才能有第二种祷告。
我们何等需要在烧香之先点灯！在祷告之先我们必须在主的话上有真实的对付，从主话中出来的光要暴露我们的真情，这要光照我们用正确的话语去祷告。许多想要有的祷告都因着读主的话而取消了，许多正确的祷告是出自圣经。正确、对的祷告必须出自读经而有的亮光。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第九篇）
陈设饼桌子为着灯台
由出埃及三十七章我们看见制作这些器具的次序：首先是陈设饼桌子，然后是灯台和香坛。这清楚的告诉我们，桌子先来，再是灯台，接着是香坛。这个意思是说，陈设饼桌子是为着灯台的，灯台又是为着香坛的。
光出自生命
陈设饼桌子是为着灯台，因桌子是为生命的，而灯台是为亮光的，约翰一章四节说，“生命在祂里头；这生命就是人的光。”生命就是光。在陈设饼桌子那里有生命的供应，从这生命里就产生光。光是出自生命的。我们越多享受生命供应，我们就越在光中。生命产生光。如果我们不分享基督作我们生命的供应，我们就只能留在黑暗里。当我们充满了基督生命的供应，我们就有光。生命的享受给人亮光。
有些人当他们读经的时候接受光，但这光的接受是根据生命的享受程度而定。生命越多，从圣经接受的光也越多。我们生命长进成熟越多，我们接受光就越多。亮光根据生命的长进。如果我们更多享受基督作生命供应，我们就会有更多光。
我们必须学习吃基督作生命供应，像吃陈设饼一样
烧香需要光，而光又要求生命的供应。为要叫我们适当的烧香，我们需要光；但要得光，我们需要生命。我们必须学习吃基督作生命供应，像吃陈设饼一样。不是一劳永逸的接受祂，乃是继续不断、天天的吃祂。在吃主的事上，我们永远毕不了业。我们必须一直吃祂，好接受生命的供应。我们所接受的这个生命供应要变作光。生命就是光，而这光是烧香给神的必需条件。烧香根据亮光，亮光根据生命供应。
陈设饼的起源
陈设饼是由那里来的？我们曾看过祭坛上有两样东西：赎罪的血与满足人的肉。在祭物流血之后，祭司们就把祭物的肉当作他们的食物吃了。按属灵的意思来看，陈设饼是从祭物的肉来的。
也许有人要问，肉怎会变成饼呢？在约翰六章，主耶稣说，祂就是生命的饼。同章圣经祂说，祂的血是可喝的，祂的肉是可吃的。所以在这一章圣经里有饼和肉。按属灵的意思，赎罪羔羊的肉就是我们的饼。这就是说，救赎我们的那一位，不只为我们的救赎，也是为我们的满足和食物。一面祂救赎我们，另一面祂喂养我们。祂就是我们的食物。祂来不只为救赎，也是为作生命，叫我们借祂得喂养。
蒙悦纳的祷告
我们不是直接由祭坛到达香坛。我们要画一个曲线。从祭坛，我们必须去到陈设饼桌子，由桌子又画一条曲线到灯台，再由灯台到达香坛，进入至圣所，在施恩座那里与神相会。这是一条曲线的路，不是一条直线的路。
若说人一得救，蒙血所洒，就能祷告，这话不能说完全对。到时我们只能糊里糊涂的祷告。要祷告得蒙神悦纳，我们必须有这些曲线。在洒血之后，必须去到陈设饼桌子那里稍停留，这就是说我们必须留在主面前，以祂为食物。我们必须天天吃基督，在神面前享受祂如同陈设饼一般。我们既这样接受生命的供应，生命就将我们带到灯台那里而产生亮光。然后借这光，在这光中，也用这光，我们才献上香。那就是说，我们就能在光中恰当的祷告，带着基督为香。并且我们的祷告才是一些出于基督的东西，是那么馨香，正如馨香的香一般达到神。
当我们早晨一起来，头一件该作的事就是祷告。但是如果要我们祷告得好，祷告得蒙神悦纳，像香一样，有基督在其中，我们不能立即祷告。这条路不是直线式的。首先必须取用血。换言之，我们必须到祭坛那里承认所有的亏欠、罪恶、污秽。等到承认这一切之后，我们必须接受宝血的洁净。
当我们认罪，应用宝血之时，我们也就能享受基督作食粮。这位救赎我们的基督，要成为陈设饼来供应、喂养我们。当我们如此借吃祂而享受祂时，我们便饱足了。自然的从这里面的饱足出来一些光照，那就是点灯。然后我们方知该向神发表什么。像这样无论我们对神说什么，都是馨香的香。这是出于圣灵的东西，有基督作为馨香的成分，我们的祷告也就像香一样献给神。
我并没有意思给你们一些关于预表的教训。我的负担是要指给大家看一条与神接触正确的路。这不是一种教训，而是一种指引，给我们看见，与神接触，在神面前享受并经历基督一切丰富、正确的路。
现在我们已经看见了这条路。我们必须借着认罪由祭坛开始。每次当祭司进入圣所的时候，他无法绕过祭坛，避过祭坛。我们不能说，昨天我已经经过祭坛了，今天我用不着去了。不！昨天经过，今天仍需要经过。每逢我们进入圣所，我们不只需要接触祭坛，也需要留在那里。我们必须留在那里取用血，好叫救赎我们的那一位成为我们的享受。如果我们这样承认我们的罪、我们的失败、我们的错误、我们不对的行为、我们的亏欠、我们的弱点，并且接受基督赎罪的宝血来洁净我们，立刻在我们里面就能感觉到，这位救赎我们的基督成了我们里面的享受与食物。
当我们如此吃祂，祂就成了我们的陈设饼。在这里有一个桌子，桌子的意思就是筵席。我们必须在此停留来享受基督一段时间。我们不能匆匆忙忙的祷告一下了事，而是需要享受基督到某种程度。然后这食物，就是我们所接受的基督，必须被我们吸收、消化。这需要花相当的时间。
在桌前享受这筵席之后，这作我们食物的基督要带我们到灯台那里。基督作生命的食物就要产生我们所需要的亮光。在我们里面有一点亮了，并且把我们带到神面前。然后，不管我们发表的是什么，都是一些出于基督的东西。这是馨香基督各方面的馨香之气。当我们把基督吸收、消化到我们里面，我们就能有一切出于基督非常馨香宝贵的东西向神发表。这样我们的祷告才是在香坛上，升上天去蒙神所悦纳的。这是蒙神悦纳的祷告。
需要时间操练
当我们早起，我们必须在祭坛那里停留一段时候
不要将这个当作一个教训来接受，必须将这些指引付诸实行。当我们早起，我们必须在祭坛那里停留一段时候，认识我们是满了败坏的。不要想你是一个圣徒；就一面的意义说，你是一个圣徒，但是就另一面意义说，你是何等败坏。我们都是满了败坏，直到我们身体改变形像的那日。只要我们在这旧天性里一日，我们就仍是败坏的。
在祭坛那里，我们承认在好些点上我们是错误的：我们的态度，我们的动机，我们的倾向，我们的想法，我们断事的方法，我们对事情的爱法、对事情的恨法等等。我们是满了污秽，所以必须向主承认。但我们的认罪不是普普通通、笼笼统统的。我们认罪必须具体，不要单单说，“主，你知道我是满了败坏。”不，有时候我们必须一点一点的承认我们的失败。也许我对妻子的态度不对，或在话语上不对，或在动机上不对。我们必须一点一点承认我们的亏欠，在祭坛那里停留一点时候。然后我们取用救赎之血的洁净。我们若肯如此行，我们就会有一种内在、深切的感觉，就是这位救赎我们的基督是我们的享受。我们在认罪并取用宝血之后，立即享受祂。
从取用宝血我们就转向陈设饼桌子那里吃基督
从取用宝血我们就转向陈设饼桌子那里吃基督。我们在那里吃基督，享受祂，品尝祂。并且我们不只吃祂，也吸取祂。这也需要一段时间。五到十分钟的晨更是不够的。按照经验，我们至少需要三十分钟。若是可能，一个钟头更好。这正像吃早饭一样。我们不能在两三分钟之内吃一顿像样的早饭。即使我们午餐吃一个热狗，也不只用五分钟。我们无法在短短几分钟内好好吃一顿饭。我们需要较长的时间，越长越好。我们必须留在陈设饼桌子那里吃饱，好叫我们满有生命的供应。
从这生命供应里我们就得着光
从这生命供应里我们就得着光，神的事对我们要变得何等透亮。自然我们就知道在祷告中该说什么。并且无论我们说什么，都是出于基督的一些东西，如同馨香的香一样，是那么蒙神悦纳的。在此时我们深深觉得不只是满足；也是带着复活基督的馨香被神悦纳。在这馨香的香上升的香气里，我们就与神合一了。我无法用人的话来表达，这是怎样的一种感觉；但一旦进入这光景，你就会觉得那是何等美妙。你会觉得你都不知道自己是在那里，或在天上，或在地上。当我们进入这香的时候，没有人的话可以说明，那是一种何等美妙的享受。
收拾灯
灯台发光是借着烧油而有的，但是烧油相当有讲究。灯台需要灯芯，好烧油发光。我怕在座有的少年人还不知道什么是灯芯。灯芯就是一股松松捻成的棉纱，用来把油或把蜡烛融化的蜡吸上来烧的。
灯台是用一块精金锤出来的。陈设饼桌子是和香坛一样用金和木作成的，连约柜也都是用金和木作的。从前我想灯台只有金，没有别的。但是最近主给我看见，连灯台也不只是金子。如果只是金子，那它就不能烧着发光。灯台必须有一些植物生命的东西，是那么柔软、细致，好拿来作灯芯。没有灯芯，金灯台如何能发光呢？金需要一些植物性的东西，菜蔬般的生命来发光。金、灯芯、加上油，就能发光。
当我年轻的时候，我们经常是用油灯或蜡烛。我们感觉灯芯总是一个麻烦。灯芯烧得太过就焦了，这就是所谓的蜡花。蜡花必须从留下的烛芯上切掉。因此在出埃及二十五章有蜡剪和剪蜡花盘。祭司们用蜡剪把蜡花剪去，所有的蜡花都丢在蜡花盘里。
有时我们享受了基督作我们生命的供应，这个享受真是把我们带到光前，可是还是不发光。这是由于灯芯燃烧太过，烧过头了，太旧、太焦了。收拾灯的意思就是剪去留在灯芯上烧焦的部分。
灯台完全是用金子作的，那是指神的性情。金表明神性，而灯芯是表明纯净的人性。不单是人性，乃是纯净的人性。当纯净的人性与神性并油合作，就有光。但有时人性变陈旧了，烧过头了，它就照不亮了，它需要修剪。
当我们与主接触，开头必须留在祭坛那里承认我们的失败，取用宝血。这是好的，因为这使我们享受基督，并将我们带到桌子跟前来吃基督，接受祂作食物。然后这生命的供应把我们带到光前。但是许多次当我们在光照之下，我们发现有些事太陈旧了。它不是需要洗濯、洁净，乃是需要剪一剪。昨天还是一条好灯芯，但今早烧过头了。
有些弟兄姊妹在三年前是新鲜的灯芯，但今天他们已变焦黑了，像焦炭一样。有些弟兄姊妹在五周前是那么新鲜，正如一条新鲜的灯芯一样，但今天焦了。现今他们不再是正常的灯芯，而只是烧剩的灯芯而已。他们需要某种修剪。他们并不需要宝血，乃是需要翦除所有的蜡花。这样他们才成为新鲜的灯芯，发出新鲜的亮光。也许昨天我还是新鲜，如同正常的灯芯一样被用来燃烧灯油并发光，但今早我已经烧过头了。我成了焦灯芯，陈旧到无法再发出正常的光。
经理灯
剪蜡花的意思就是收拾灯，供应灯油的意思就是经理灯。在早晨当灯点过一晚之后，祭司们要来收拾灯。这是说他们必须剪去所有的蜡花，除去灯芯上一切焦黑的剩余物。然后到晚上，他们必须借加进足够的油来经理这灯。油若短缺了，它也要熄灭。
有时灯芯是新鲜的，可是油缺了。因此我们不只需要收拾灯，也需要经理灯。我们不只需要剪蜡花，也需要供应灯油。因为油是表明圣灵，这就表明我们需要更多的圣灵，好叫我们能烧着。
如果我们将这些事都带到主面前去，细细默想祷告，我相信那位教导人的圣灵，会把我们所有的问题都指给我们看。我们不能作一件速成的事，在属灵的事上没有捷径。无疑，主对我们是便利的，但我们不能那么急。我们必须留在祭坛那里，然后经过一条曲线来到陈设饼桌前，享受基督作食物一段时间。然后再弯到灯台那里，有时必须收拾灯台，好将灯芯烧焦的部分去掉；有时必须加油。这样灯台就能发出正常足够的亮光。到这时我们才知道向主有所发表并蒙神悦纳。
我们的灯必须有正常的灯芯，和足够的灯油
我们的亏缺、罪恶和失败必须承认，血必须取用。陈旧、烧过头的灯芯部分必须被剪去。我们必须是一个干净的灯芯。我们也必须照管灯油，使它不至短缺。然后我们的灯才能有正常的灯芯，和足够的灯油。在这灯的光照之下，我们方知当如何祷告。借此方法，我们才能来到神的面前。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第十篇）