基督与召会
第八系列 神中心的异象—基督与召会
圣经主要的路线乃是关于基督与召会的中心线
第十三篇 要接受基督和召会的试验与约束
读经：弗五32，提前三16，加一12，二20，西三4，腓一20～21，林前四14
壹 基督和召会是宇宙中极大的奥秘；以弗所五章三十二节：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和召会说的”：
一 提摩太前书三章十六节也说，大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现；这一面是指着基督说的，另一面也是指着召会说的；所以我们能清楚并确定的说，基督和召会乃是极大的奥秘—弗五32。
二 圣经里面所说的奥秘，不光是指人所不明白，不知道隐藏的事，并且是指隐藏在神心意里头的事—罗十六25，弗一9：
1 神创造宇宙的目的，却是一个奥秘；所有的世人，虽然都看见神所创造的宇宙万有，但是古往今来；很少有人能测透神创造的目的；这就是因为创造宇宙的目的，乃是隐藏在神的心意里面—9节。
2 召会和圣徒对于世人也是一个奥秘；今天人看见有基督徒，有召会，但是很少人知道，到底为什么有基督徒，为什么有召会；因为这也是一个奥秘—五32。
三 召会乃是隐藏在神心意里的一件东西；神若不把祂心意里对于召会的奥秘启示出来，我们也像别人一样，不知道她的究竟—提前三16，弗五32。
四 所以在这里我们都需要看见一个异象；神在这一个时代中，所要给我们看见的中心异象，就是这一个关于基督和召会的奥秘—32节，三3。
贰 认识基督和召会，才能认识圣经；除非我们看见了这一个奥秘的异象，认识基督和祂的召会，我们就不会明白圣经—加一12，弗五32：
一 神所以把圣经赐给我们，不是仅仅叫我们明白一些字句的真理；神把圣经赐给我们的目的，乃是要我们借着祂的话，认识祂所启示出来的奥秘，就是基督和召会—三3，五32：
1 一个人若不认识基督，他就没有办法明白圣经；同样，一个人若不认识召会，他也不能明白圣经；认真说，我们并不是追求明白圣经，认识圣经，乃是追求认识基督和祂的召会—32节。
2 哦，基督和召会太大了！我们从神的话语里能读出来，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面；不只基督是丰满的，连召会也是丰盛的；我们所竭力追求的，就是认识基督和召会—西二9。
二 弟兄姊妹，我们要追求认识这一位满有神一切丰盛的基督，怎样来作我们的生命；我们今天在这里，并不是追求怎样发热心，怎样作好，怎样立志，乃是要追求更多认识基督作生命—9节，三4：
1 要活出基督，就必须经过十字架；如果我们要基督作生命，并且使祂从我们里面活出来，我们就非经过十字架不可—加二20。
2 我们需要学习在凡事上以基督为生命—西三4：
a 我们在主面前所应该注重的，乃是在凡事上查问，这是出于基督呢，还是出于我天然的生命？这是凭基督活着呢，还是凭我自己活着？不光在属灵的事奉上，在大事上，要这样注意，就是在日常生活的小事上，也都该这样查问—腓一21。
b 就是我们每一天来读主的话，也都得这样查问说，我从圣经里所得着的东西，是叫基督的生命得以长大呢，还是叫我天然的生命得着喂养？这是一个很严肃的问题—弗四15。
3 我们必须不接触善恶树，只接触生命树—创二16～17：
a 当初在伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是善恶知识树；我们应该知道，今天在一切事物的里面，也都有这两棵树—9节。
b 在你这个基督徒的生活中，你可能接触到生命树，也可能接触到善恶树；就是你和人交通，和人谈论圣经，都有接触善恶树的可能；所以要谨防恶者的诡计，他是无孔不入的—三1。
三 我们多次说过，基督是我们的生命，召会是我们的生活；我们越认识神的心意，越有神的异象，我们就越透彻的知道，神是要基督在我们的里面作我们的生命，使我们在外面活出召会来—西三4，弗四1～3：
1 歌罗西书说到基督是召会的头，第三章就有一句话说，基督是我们的生命；而以弗所书是说到召会是基督的身体，所以在全书里面，就很着重的说到身体各方面的生活—五30。
2 基督怎能把祂自己活出来？乃是借着祂的身体，就是召会；以弗所四章二节到三节是说，凡事要谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵的合一；其目的就是要我们活出召会的生活来。
叁 弟兄姊妹，不光基督是我们的试验，召会也是我们的试验；我们需要接受基督和召会的试验与约束—腓一20～21，林前四14：
一 基督的试验，乃是试验我们是否以祂为生命，是否在凡事上让祂活出来—腓一20～21。
二 而召会的试验，乃是试验我们所作的每一件事，是建造召会还是拆毁召会—林前三12。
三 我们应当常常自问：我这样活着，是以基督作生命，凭祂活着呢，还是凭我天然的生命活着？同时我们也应当常常自问：我这样生活，行事，我这样事奉，作工，是召会呢，或者仅仅是一件好事？—西三4，加二20，腓一21。
四 我们不能凭自己活着，要凭基督活着，因为祂是我们的生命；同时我们也不能单独活着，必须活在召会中，因为召会是我们的生活—加五25，徒二46。
肆 求主叫我们看见这两件事—基督是我们的生命，召会是我们的生活；但愿基督和召会成为我们的异象，使我们在凡事上受这异象的约束，试验，和支配，也在凡事上蒙这异象的拯救和保守—弗五32，西三4，腓一20～21。
职事信息摘录：
基督和召会是宇宙中极大的奥秘
以弗所五章三十二节：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和召会说的。”
这一节很简单的圣经，给我们看见，宇宙中极大的奥秘，就是基督和召会。圣经中曾好多次提到奥秘，但只有这一个奥秘，是极大的奥秘。
一个奥秘的构成，必须有基督，也必须有召会
提摩太前书三章十六节也说，大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。这一面是指着基督说的，另一面也是指着召会说的。所以我们能清楚并确定的说，基督和召会乃是极大的奥秘。虽然圣经说，神的奥秘就是基督，又说，基督的奥秘就是召会，但只有当基督和召会合在一起的时候，圣经才说，是极大的奥秘。我们可以这样说，若是光有基督而没有召会，这个大的奥秘就不够完全。若是光有召会而没有基督，这个奥秘更是不可能的。所以这一个奥秘的构成，必须有基督，也必须有召会。
圣经里所说的奥秘，不光是人不明白的事，
也是隐藏在神心意里头的事
我们先来看什么是奥秘。照着一般的说法，一个奥秘就是一件隐藏的事，是一般人所不知道的。但圣经中所提到的奥秘，意思还超过这个。认真的说，圣经里面所说的奥秘，不光是指人所不明白，不知道隐藏的事，并且是指隐藏在神心意里头的事。
比如说，神所创造的宇宙万有，是非常显明的，所以这一个创造的宇宙，并不是一个奥秘。但是神创造宇宙的目的，却是一个奥秘。所有的世人，虽然都看见神所创造的宇宙万有，但是古往今来。很少有人能测透神创造的目的。这就是因为创造宇宙的目的，乃是隐藏在神的心意里面。在神的心意里面，神的目的和计划都是隐藏的，是人没有办法摸着的，因此就是个奥秘。这就是圣经里面论到奥秘的原则。
不光神创造的目的，对于世人是一个奥秘，就是召会和圣徒对于世人也是一个奥秘。今天人看见有基督徒，有召会，但是很少人知道，到底为什么有基督徒，为什么有召会。不只不信主的外邦人不明白，连许多事奉主的人，许多为主作工的人，也不一定明白，因为这也是一个奥秘。
神所要给我们看见的中心异象，就是关于基督和召会的奥秘
召会乃是隐藏在神心意里的一件东西。神若不把祂心意里对于召会的奥秘启示出来，我们也像别人一样，不知道她的究竟。我们可以热心传福音，也可以殷勤事奉主，但是对于神到底要在宇宙里得着什么，却很可能一无所知。所以在这里我们都需要看见一个异象。神在这一个时代中，所要给我们看见的中心异象，就是这一个关于基督和召会的奥秘。
认识基督和召会，才能认识圣经
今天许多人追求明白圣经。但是我们知道，一个人若不认识基督，他就没有办法明白圣经。同样，一个人若不认识召会，他也不能明白圣经。认真说，我们并不是追求明白圣经，认识圣经，乃是追求认识基督和祂的召会。我们所以要认识圣经，目的乃是要借着圣经，认识基督和召会。神所以把圣经赐给我们，不是仅仅叫我们明白一些字句的真理。神把圣经赐给我们的目的，乃是要我们借着祂的话，认识祂所启示出来的奥秘，就是基督和召会。所以除非我们看见了这一个奥秘的异象，认识基督和祂的召会，我们就不会明白圣经。
追求认识基督和召会
因此我在这里插进几句话。因着我们所摸着的一个东西，乃是基督和召会，所以我们交通的题目，追求的中心，谈论的内容，并不是圣经中一些的真理。我们所宝贵的，所追求的，所交通的，不是别的，乃是基督和召会。哦，基督和召会太大了！我们从神的话语里能读出来，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。换一句话说，凡神所是，所有，所能，神的一切，都在基督里面。但神这样把祂的一切都放在基督里面，却是为着要基督进到我们里面，来作我们的一切。因此以弗所三章这样说，当基督住在我们里面，而给我们摸着并经历的时候，就会有一个结果，叫神一切的丰满，充满了我们。所以不只基督是丰满的，连召会也是丰盛的。我们所竭力追求的，就是认识基督和召会。
要认识基督作生命
弟兄姊妹，我们要追求认识这一位满有神一切丰盛的基督，怎样来作我们的生命。我们今天在这里，并不是追求怎样发热心，怎样作好，怎样立志，乃是要追求更多认识基督作生命。我们必须会分别，什么是我们的热心，什么是基督，什么是我们的良善，什么是基督，什么是我们的爱心，什么是基督。许多时候，我们看见一位弟兄很热心，作人也相当好，有爱心，我们就认为这些热心，良善，爱心，是神所要的。这是相当有问题的。我们要看见，神所要我们认识，要我们追求，要我们活出来的，不是这些，乃是基督自己。（李常受文集一九五九年第一册，我们的异象—基督与教会，第三章）
一个真实得救的基督徒，在得救之后，最需要认识的一件事就是：“基督是我们的生命。”这句话可说是希奇中的希奇。请想想看，什么人能作别人的生命呢？绝对没有一个人能作另一个人的生命。人类六千年的历史中，从没有一位古圣、先哲对人宣布，他自己是生命；更没有一个人对人讲说，他自己要成为人的生命。他们最多只能告诉人，自己是教师、师傅；却从来不能对人说，他是生命，或者他是学徒们的生命。六千年来只有一个人，就是我们所相信的主耶稣，曾在约翰福音里说，“我就是……生命”（十四6）。也只有祂告诉人说，“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛”（十10下）。主来了，不仅叫人得一点生命，乃是得更丰盛的生命。
六十年前，我尚未得救，曾在公会听一位名游行布道家传道。他引用约翰十章十节：“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”当时我虽然没有听懂他讲的道，却对这节圣经印象深刻。因此我得救后，便开始追究这节圣经，研究这个专题。我买了一本又一本的书，都是论到基督作我们里面的生命。其中虽有讲论得胜的生命，也说到以基督作生命的秘诀，但没有一本书把基督作生命说得透亮。所以可说，我早年得救时，便开始摸索这个问题，费时最少十年以上。
到了一九三五年，我全时间事奉主，那时我得救已经满十年。从三十三至三十五年，我有许多时间在上海与倪弟兄同工；那二年多的时间里，我们同打属灵的仗。到了一九三五年，我们已经有点疲惫。我觉得自己该回烟台过个夏天，倪弟兄也觉得 他该到烟台住一住，休息一下。我们原本定意那个夏天休息，结果却开起特会。他说，“常受弟兄，召集个特会罢，虽然我是在休息，但我也喜欢讲基督在我们里面是生命，是一个得胜的生命。”他讲的时候，很多人开了窍，就在那里带进一个复兴。
原本倪弟兄打算夏天在烟台住下，过了秋天，就要从满州经过西伯利亚往欧洲去。可是，因为祂讲得胜的生命，带进一个复兴，就把出国的计划取消，返回上海。祂将那个复兴带到上海，然后从上海又把复兴带到厦门。不仅如此，从那时候起，祂就逐步开展主恢复的工作。因此，我便离开家乡烟台，到天津、北平开工。可以说，我是在烟台，在倪弟兄的特会中，才对基督在我们里面的生命开了窍，有了认识；然而，认识得还不够透彻。
等到一九三九年，倪弟兄访问欧洲时，又讲了许多篇信息，都是关乎基督作生命。这些信息由当时一位英国弟兄记录下来，并且加以编辑，成为“正常的基督徒生活”一书。一九三九年夏天，祂从欧洲回来，便召开一个特别聚会。那时，我正带着三、四位青年弟兄，在山东胶济铁路沿线巡回作工。当我接获倪弟兄通知的电报，要我到上海参加祂的特别聚会，便立刻动身前往。在那个特会中，我得到莫大的帮助。（李常受文集一九八五年第二册，神的丰满，第二篇）
要活出基督，必须经过十字架
要活出基督，就必须经过十字架。如果我们要基督作生命，并且使祂从我们里面活出来，我们就非经过十字架不可。但是那许多的热心，爱心，无需经过十字架，只要凭着人天然的生命，就能活出来了。这些都是天然的，属人的，都不是基督。一个人要活出基督，惟一的路就是经过十字架。
在十字架这里，天然生命没有一点地位。我们常提起天然生命的问题。但是要知道，只有一个经过十字架，而让基督作生命的人，才是一个真认识天然生命的人。天然的生命和基督作生命，这两件事永远不能同时并存。我们必须看见，十字架一面结束了天然的生命，一面释放出基督的生命。什么时候我们凭天然生命活着，基督的生命就受捆绑。什么时候我们经历十字架，天然的生命就消杀，基督的生命就得着释放。（李常受文集一九五九年第一册，我们的异象—基督与教会，第三章）
借着十字架在我们身上作破碎、消除的工作
我们要将基督活出来，就必须经过十字架的破碎和对付。只有十字架的破碎和对付能叫我们活出基督，所以也只有十字架的破碎和对付能叫我们活出召会的实际。那里有十字架的破碎和对付，那里就有基督，那里也就有召会的实际。谁身上有十字架的破碎和对付，谁身上就有基督活出来，就有召会的实际生活。
但愿主给我们清楚的看见，惟有基督是召会的实际；要活出召会的实际，就必须活出基督；要活出基督，就必须经历十字架。十字架结束我们的一切，并将基督分给我们，使召会得以产生。从我们得救，得着基督开始，神就借着十字架在我们身上作破碎、消除的工作，好叫基督在我们里面长大成形，使召会得着建立。十字架看起来像是一个加号，但从我们得救以后，十字架在我们身上所作的却是减掉的工作。我们得救时，十字架将基督加给我们；此后，十字架在我们身上所作的，全是减除。十字架减除我们的肉体、血气，减除我们身上的罪恶、世界，减除我们的智慧、能力，减除一切属人的才干、办法，也减除我们的旧造、天然，以及所有属亚当的东西。十字架在我们身上所作的虽是减除，最终的结果却是加上基督的生命和丰富，加上召会的实际和身量。十字架所以要减除我们的一切，就是为要加上基督的一切，加上召会的实际。惟有经历十字架对我们的减除，能叫基督在召会中增加，叫召会得着实际的增长。
惟有十字架能叫我们活出基督
故此，惟有十字架能叫我们活出基督，能叫我们活出召会的实际。十字架在我们身上减掉多少属亚当的生命，就在召会中加上多少属基督的实际。十字架在我们身上杀死亚当有多少，就在召会中叫基督活出有多少。当我们让十字架在我们身上杀死一切属乎亚当的东西，基督才能成为召会的实际。如果我们还活在亚当里，活在自己里，活在旧造里，召会的实际—基督—就给我们抹煞了，召会就不是召会了。我们必须否认己，定罪旧造，拒绝一切属乎亚当的，召会的实际才能在我们中间显出并存在；这个实际乃是基督自己。热心、爱心、以及任何其他好东西，都不是召会的实际；惟有基督是召会的实际。我们若学习拒绝己，拒绝旧造，让十字架除灭一切出乎人的东西，我们中间就必定有召会的实际。当我们聚在一起，人来到我们中间，就必摸着基督—召会的实际。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十七篇）
学习在凡事上以基督为生命
因此，我们在主面前所该注重的，不是怎样修改自己，怎样更作好，更热心。我们在主面前所应该注重的，乃是在凡事上查问，这是出于基督呢，还是出于我天然的生命？这是凭基督活着呢，还是凭我自己活着？不光在属灵的事奉上，在大事上，要这样注意，就是在日常生活的小事上，也都该这样查问。就是我们每一天来读主的话，也都得这样查问说，我从圣经里所得着的东西，是叫基督的生命得以长大呢，还是叫我天然的生命得着喂养？这是一个很严肃的问题。我们实在知道，有的弟兄姊妹，连在读经的事上，也叫他们的天然生命得势。他们在圣经真理上，常有自己的见解，甚至非常坚持那个见解。当他们遇见别人和他们见解相反的时候，他们就竭力的争辩，甚至和别人吵起来。你在那里一点不觉得，他们身上有多少基督作生命的成分。所以连在读经这样的事上，我们都需要经过十字架。
不接触善恶树，只接触生命树
当初在伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。我们应该知道，今天在一切事物的里面，也都有这两棵树。在你这个基督徒的生活中，你可能接触到生命树，也可能接触到善恶树。就是你和人交通，和人谈论圣经，都有接触善恶树的可能。所以要谨防恶者的诡计，他是无孔不入的。连在我们信徒彼此交通这样的事上，他都能混进来，使我们不知不觉的离开生命，去摸着生命之外的事。
弟兄姊妹，在神心意里面一个极大的奥秘，就是基督和召会。我们如果看见了这一个异象，我们就不愿意在基督和召会之外，再去注意什么，追求什么。结果我们就能一直蒙到保守。关于基督作生命，我们只能这样稍微提一下。
追求活出召会的生活
现在我们再来看召会的问题。我们多次说过，基督是我们的生命，召会是我们的生活。我们越认识神的心意，越有神的异象，我们就越透彻的知道，神是要基督在我们的里面作我们的生命，使我们在外面活出召会来。这两件事，在使徒所写的书信里面非常清楚。比方歌罗西书说到基督是召会的头，第三章就有一句话说，基督是我们的生命。这就给我们看见，基督所以能作召会的头，乃是因为祂作了我们的生命。而以弗所书是说到召会是基督的身体，所以在全书里面，就很着重的说到身体各方面的生活。我们知道，一个人的生活，完全是系在他的身体上。若没有身体，这一个人就没有生活。基督也是这样。基督怎能把祂自己活出来？乃是借着祂的身体，就是召会。所以我们可以这样说，基督是头，是生命，召会是身体，是生活。
一般的基督徒常以为基督徒的生活就是谦卑，忍耐，爱心，等等。但圣经却不是这样告诉我们。请你读以弗所第四章。不错，二节到三节是说，凡事要谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵的合一。但到第四节却说，身体只有一个，圣灵只有一个。在这里我们就清楚看见，神所以要我们谦虚，温柔，乃是为着要我们活出这个身体来。
但是何等的可惜，今天好多基督徒追求谦虚，温柔，忍耐，却不知道谦虚，温柔，忍耐的目的何在。所以连谦虚，温柔，忍耐的目的，在他们身上也都成了奥秘。弟兄姊妹，这一个奥秘就是召会。神所以要我们谦虚，温柔，忍耐，目的就是要我们活出召会的生活来。
要接受基督和召会的试验与约束
所以简单的说，神的心意乃是要我们以基督为生命，而有召会的生活。神要我们里面的生命完全是基督，结果使我们外面所活出来的生活，全数是召会。我们如果有了这个异象，我们就会在凡事上查问自己说，我这样作一点工，是活出召会呢，还是活出我自己的什么？我这样谨慎，避免发生难处，是为着保守我的完全呢，还是为着叫召会得成全？我今天在这里读经，在这里祷告，在这里追求，在这里劳苦事奉，是为着我个人属灵呢，还是为着叫召会得建造？这是一个很厉害的试验。有人甚至在祷告，追求的事上，都是单顾到个人的属灵，而不顾到召会的生活。这些都是由于缺少这一个异象，不认识这一个奥秘。
若是一个人真看见神的异象，他马上就看见，神所要建造的，不是个人的属灵，乃是作基督身体的召会。因此凡是能使召会受到破坏的，不管多好，就连个人的属灵，他都肯牺牲，都肯放在一边。所以这一个奥秘的异象，乃是一切问题的答案。如果你来问我说，我到一个地方去传福音可不可以？我的答复还是这一个，你这样去传福音，是叫那里的召会被建造呢，还是叫那里的召会受破坏？我知道有人要说，哦，我不管这么多，只要有人得救就好了。请你记得，这个不够。当然，在正常的情形之下，人得救和召会被建造是一件事。但是今天的情形已经不正常了。有一些传福音拯救灵魂的工作，不只不建造召会，反倒拆毁召会的建造，拆毁召会里面的一。这是非常反常的光景。所以在今天的情形之下，光问是不是叫人得救不够，还要问是不是叫召会得着建造。在帮助人追求属灵的事上，也是这个原则。在正常的情形之下，人的属灵就是召会的建造。但是今天的情形也相当反常，有好些人注重属灵，竟然拆毁了召会的建造。造成这种光景的惟一原因，就是没有看见神这一个奥秘的异象。这是我们一个很严肃的试验。
基督的试验乃是试验我们是否以祂为生命，
是否在凡事上让祂活出来
我愿意在弟兄姊妹跟前，说一点我个人的见证。很多时候，我受到试验。有一些很好的事，似乎很能叫人得益处，但是我里面有一个问题说，我这样作，召会怎么办？当我这样一问，我就没有办法去作。这一个召会的异象，约束我，叫我只得放弃那些似乎很好的事。但是感谢赞美主，到了今天我一点也不后悔，我反而敬拜主。我能在弟兄姊妹面前作见证，召会不光是一个试验，召会也是一个保护，一个保障。如果你对于一件事，光注意它怎样有益处，怎样好，而忽略了召会，到后来你就要懊悔。你若肯顾到召会的建造，牺牲自己所看为好的，有益的事，时间会证明给你看，神与你同在。
所以弟兄姊妹，不光基督是我们的试验，召会也是我们的试验。基督的试验，乃是试验我们是否以祂为生命，是否在凡事上让祂活出来。
召会的试验乃是试验我们所作的每一件事，
是建造召会还是拆毁召会
而召会的试验，乃是试验我们所作的每一件事，是建造召会还是拆毁召会。这两方面的试验，应当一直留在我们身上。我们应当常常自问：我这样活着，是以基督作生命，凭祂活着呢，还是凭我天然的生命活着？同时我们也应当常常自问：我这样生活，行事，我这样事奉，作工，是召会呢，或者仅仅是一件好事？
但愿基督和召会成为我们的异象，
使我们在凡事上受这异象的约束，试验
求主叫我们看见这两件事—基督是我们的生命，召会是我们的生活。但愿基督和召会成为我们的异象，使我们在凡事上受这异象的约束，试验，和支配，也在凡事上蒙这异象的拯救和保守。我们不能凭自己活着，要凭基督活着，因为祂是我们的生命。同时我们也不能单独活着，必须活在召会中，因为召会是我们的生活。
弟兄姊妹，基督和召会乃是极大的奥秘，这就是我们多年来从神所看见的异象。到了今天，这个异象越过越清楚。我们觉得，在这个之外，再没有可讲的，也没有可传的。我们所传讲的，就是基督和召会。求主怜悯我们，使我们活在这个异象里面！（李常受文集一九五九年第一册，我们的异象—基督与教会，第三章）