生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第十三篇 转到灵里
读经：来九3、25，十19，四16，加五16、25，罗八4，林前十五45，六17，彼前三18，约七38～39，林后三16～18
壹 灵与魂乃是两个不同的范围、国度或世界—帖前五23，林前二14:
一 在灵的范围里，不需要努力胜过罪；将来新耶路撒冷所有的一切，今日在灵里我们都能预尝、领略—林后三17，罗八9。
二 相反的，当我们活在魂里，我们就是在另一个国度或范围里；在魂的范围里，就需要胜过罪—启十二11，罗八7～8。
三 真正从罪得释放，乃是从魂得着释放；从罪得释放乃是从“我”、“我自己”得释放，也就是从魂得释放—约十二25，罗八6。
贰 新约我们看见，我们的灵乃是神的至圣所；而施恩的宝座，乃是在我们灵里与主相会的地方—来九3、25，十19，四16：
一 在旧约的时候，人若要朝见神，与神交通，就需要进到圣殿里；神的殿有三层：外院子，圣所，至圣所；我们这个人的身体就像外院子，我们的魂像圣所，我们最深处的灵就是至圣所—帖前五23，来九8注1。
二 圣殿有一个外院，经过外院就进到圣殿；圣殿有两间，前面一间是圣所，后面一间是至圣所；在至圣所里有一个约柜，神的显现就是在约柜上；神不住在外院，也不住在圣所，神乃是住在至圣所—出二五17、21，来九2～8。
三 在至圣所里有约柜，而约柜预表基督；这表征主耶稣基督乃是在我们的灵里；我们要亲近主，就必须在灵里—提后四22，约四24。
叁 我们需要回到灵里，进入至圣所，来到施恩的宝座前—来四16，出二五17、21：
一 我们的灵实在是至圣所，只要一回到灵里，我们就到了至圣所—来四16，林前六17：
1 主今天不仅是我们的救主，也不仅是万有的主坐在宝座上，祂更是赐生命的灵在我们灵里—17节，十五45，来九24，十19注1。
2 主是灵，我们也有灵，并且主这灵就在我们灵里，所以我们能经历祂；我们的灵与主的灵，二灵成为一灵，这个灵就是我们经历主的所在，也就是我们接触主、享受主的所在—林前六17，林后三17。
二 你一进入至圣所，回到灵里，你就摸着主了；所以，你要一直的来到施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助—来四16与注1，提后四22。
肆 在作任何事，去任何地方，或看任何东西之前，我们必须转到我们的灵里—加五16、25，罗八4：
一 你越回到灵里，就越有灵的味道，也会越属灵；同时，你也会越像一个人，满了人的味道—林前二15，徒七55，出三十23～25：
1 一个人越属灵，越是个正确的人，因为在这个包罗万有的灵里，有正确的人生，还有正确的人格与品味—23～25节，林后六3～8。
2 你越回到灵里，你越感觉主体贴你的苦楚；也许你有人生的重担，家庭的为难，环境的逼迫，有各种力不能胜的难处；但你一回到灵里，你立刻觉得在你里面的主，祂同情你，体贴你—徒七55，太十一28。
二 当我们回到灵里，不只能经历主人性的成分，也能在这包罗万有的灵里，经历杀死的能力—罗八13，加五24：
1 在这包罗万有的灵里，有一个杀死的功能与成分；所以你越回到灵里，你就越有十字架的经历—罗六3，八13。
2 越在灵里祷告主，接触主，这个灵里杀死的能力，就越将我的理由杀死，意见杀死，己也杀死，天然也杀死，我就完全了了—腓三10。
三 不仅如此，在这包罗万有的灵里，还有主复活的大能—彼前一3，腓三10，罗八11：
1 这一个大能领着你，叫你胜过你所不能胜过的，忍受你所不能忍受的，担当你所不能担当的—林后十一23～24。
2 这个复活的大能就在这个灵里，你不必到外面寻求帮助；因为无论有什么重担，一回到灵里，住留在灵里，里头就有能力支持你，加力量给你—太十一28，约十五5、7。
四 此外，在这个灵里还有升天、超越的成分；一回到灵里，你就到天上了；一回到灵里，你就超越了，所有的难处都在你脚下—弗二6，西三1。
伍 撒但是在我们的肉体里，己是我们的魂，而可爱的主，包罗万有的基督，是在我们的灵里；每当我们转到灵里，我们立即就遇见基督—林前十五45，六17：
一 我们该学习操练一直在灵里；我们就要实际的从许多的错误、过犯、麻烦中蒙拯救；我们要蒙保守，脱离许多消极的事物，而一直享受主—罗八6、9～11：
1 除了天天一直将自己转向灵，别无他路可行—6节。
2 忘掉你周遭的一切事物，只专注于一件事：转到灵里；你若是转到灵里，就有平安、亮光、里面的涂抹、以及一切你渴望对基督的享受—八1～2，腓三13～14，弗四23。
二 实际享受基督的路乃是一直转到灵里；在早晨、在晚上，一天之中，要学习转到你的灵里；在说任何话、去任何地方、作任何事之前，都转到你的灵里—六18，帖前五17。
陆 要学习回到灵里；一回到灵里，万事就解决了，什么供应都有了；你我只要多祷告，多停留在主面前，不需要等候外面的浇灌，灵里就会有一道道活水涌流出来；因为在这灵里，有丰富供应的源头；愿主恩待我们，叫我们都认识这丰富供应的源头—约七38～39，四13～14，七37，林前十二13。
职事信息摘录：
两个不同的范围—灵与魂
灵与魂乃是两个不同的范围、国度或世界。在灵的范围里，不需要努力胜过罪。在新耶路撒冷，我们不会再为胜过罪而烦恼。今天在灵里，乃是对新耶路撒冷的预尝。将来新耶路撒冷所有的一切，今日在灵里我们都能预尝、领略。相反的，当我们活在魂里，我们就是在另一个国度或范围里。在魂的范围里，就需要胜过罪。我们若是仔细读罗马五至八章，就会看见，真正从罪得释放，乃是从魂得着释放。从罪得释放乃是从“我”、“我自己”得释放，也就是从魂得释放。只要我们脱离自己而在灵里，一切就都是美好的！
假设你是一位母亲，正要向你的孩子说气话。在说话之前，你应当将自己转向灵，就是转向调和的灵。你若这样行，立即就会感觉不需要对孩子说什么。你的思想、感觉、领会与意念将完全改变。再举例说，你这位母亲正想要责备顽皮的孩子。若是你在作这事之前，先将自己转向灵，你马上会感到有所改变。你里面会有个东西给你看见，不需要以你先前的态度责备孩子；或许你就会对孩子说不同的话。再如，你这作妻子的白天在家里，丈夫在外工作，你或许想当丈夫回家时，要同他交涉某件事。在作这事之前，你应当转向灵；你对整个情形的感觉和想法立刻会有改变！因此，在作任何事，去任何地方，或看任何东西之前，我们必须转到我们的灵里；这样，我们就会看见有所改变。
我们堕落的人有撒但在我们的肉体里，（罗七17、20）而我们的魂就是己。（太十六26，路九25）我们既然接受了基督，祂就住在我们的灵里。（提后四22）这样，撒但是在我们的肉体里，己是我们的魂，而可爱的主，包罗万有的基督，是在我们的灵里。每当我们转到灵里，我们立即就遇见基督。当我们在魂里，我们有某种了解、意念、领悟与观念；然而，我们一转向我们的灵，就有另一种的领悟，就是基督的心思。（林前二16）这是因为在灵里，我们遇见了基督。这就是为什么基督徒容易有改变。作为基督徒，我们是可改变的一班人。一个真正基督的门徒，就能一直有改变。在早晨，你可能对某位弟兄不高兴，但几分钟之后，你就真爱那位弟兄。在你的感觉和性情上有了改变。改变的原因是你转到你的灵里。在罗马七章有三十多次一再提起，“我”和“我自己”这些字眼。但在罗马八章，却一再提起那灵。在七章，是一个人寻求在魂里为神行善。（21～23）在八章，这人由魂转换到灵里，而在灵中行事。（9、4、6、10）（李常受文集一九六六年第一册，基督是我们的分，第二章）
回到灵里，进入至圣所
旧约的至圣所与施恩座
希伯来书一面告诉我们，要进入至圣所，（十19）一面又说，要来到施恩的宝座前。（四16）按旧约的预表说，这并不难理解。因为在旧约里，无论是帐幕或是圣殿，外院子是一层，经过外院子就进到会幕里，或者圣殿的本身。会幕或圣殿的头一层叫作圣所，最里面的一层叫作至圣所。在至圣所里有一个约柜，约柜上面的盖叫作遮罪盖，（出二五17、21）把约柜里头的律法盖住了。每年在遮罪日的时候，祭牲的血就被带到至圣所，洒在约柜上头。约柜上的遮罪盖，就等于施恩的宝座。神就在这里向人施恩，与人相会，与人同在，向人显现，对人说话。（22）这是旧约的预表。
新约的至圣所与施恩座
旧约的预表都是描绘新约的事。有人说，至圣所就是今天主所在的天上。这虽然没有错，但在新约我们看见，这个至圣所也在我们里面。哥林多前书清楚的说，我们这些人就是神的殿。（六19）神的殿有三层：外院子，圣所，至圣所。我们这个人的身体就像外院子，我们的魂像圣所，我们最深处的灵就是至圣所。
在至圣所里有约柜，而约柜预表基督；这表征主耶稣基督乃是在我们的灵里。所以，希伯来书所说的至圣所，乃是指我们的灵；而施恩的宝座，乃是在我们灵里与主相会的地方。（四12、16）
在旧约的时候，人若要朝见神，与神交通，就需要进到圣殿里。圣殿有一个外院，经过外院就进到圣殿。圣殿有两间，前面一间是圣所，后面一间是至圣所。在至圣所里有一个约柜，神的显现就是在约柜上。神不住在外院，也不住在圣所，神乃是住在至圣所。
今天我们都知道主与我们同在，祂乃是住在我们里面；但请问主是住在我们的那一部分？是住在我们的身体里，还是住在我们的魂里，或是住在我们的灵里？提后四章二十二节清楚告诉我们：“愿主与你的灵同在。”主乃是在我们灵里，所以我们要亲近主，就必须在灵里。我们的灵乃是神的至圣所。
回到灵里，进入至圣所，来到施恩的宝座前
假若我和一位弟兄住在一起，有了一点摩擦，我起先觉得他不该对我这样不客气，接着又想起他上周对我很不礼貌。我心里这样一想，头脑一转，情感就跟着动起来，心里就不高兴了。我越想越不喜欢他，情感就沸腾。情感一沸腾，意志就翻了，我整个人就向外去了。然而，因着我是一个得救的人，不能不祷告，所以我早晨起来亲近主。这一亲近主，我这个人就拉回来，转回到灵里。我越在灵里接触主，就越从思想里拉回来，接着情感也拉回来，我就悔改了。我在里头遇见了主，蒙了光照，就觉得不该指责弟兄的错。所以，我们的灵实在是至圣所，只要一回到灵里，我们就到了至圣所。
在旧约时代，到至圣所是一件非常不容易的事。不仅利未人不能去，连祭司也不能去，乃是大祭司才能进去。（来九7）所以你一回到灵里，你就是大祭司了。今天的利未人太多，大家都在往外跑；所以，你要回到灵里。当你想要讲理时，你要对魔鬼说，“撒但，我不中你的诡计，不跟着你往外去，我要回到里面。”盼望这对我们众人不只是道理，而是真实的经历。
主今天不仅是我们的救主，也不仅是万有的主坐在宝座上，祂更是赐生命的灵在我们灵里。我们今天作基督徒，仅仅敬拜主还不够；以经历来说，我们对主的经历乃是在灵里。主是灵，祂就在我们灵里；所以圣经说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）主是灵，我们也有灵，并且主这灵就在我们灵里，所以我们能经历祂。我们的灵与主的灵，二灵成为一灵，这个灵就是我们经历主的所在，也就是我们接触主、享受主的所在。
我们虽然卑微、不洁净，许多时候也常常顶撞祂，但因着祂宝血的救赎，因着祂宝血的洁净，祂宝血所给我们的地位，我们每一个都能作祭司，并且能作大祭司。即使你是刚得救的，你也能进入至圣所，进到灵里。每一次你回到灵里，都是进入至圣所。你一进入至圣所，回到灵里，你就摸着主了。主就是那个约柜，约柜上的盖就是施恩的宝座；那是神施恩的地方，也是你蒙恩的地方。所以，你要一直的来到施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助。（来四16）（李常受文集一九七〇年第三册，脱离宗教仪文随从灵，第十七篇）
借着转到灵里享受主
我们该学习操练一直在灵里。若是我们学习这件事并一直的操练，我们就要在日常生活中看见改变和不同；我们就要实际的从许多的错误、过犯、麻烦中蒙拯救。我们要蒙保守，脱离许多消极的事物，而一直享受主。我最好的祷告，不是求主为我作什么，而只是留在灵中一直接触主。最好的祷告乃是留在灵中接触祂。（李常受文集一九六六年第一册，基督是我们的分，第二章）
赐生命之灵的各种成分，乃是耶稣基督之灵全备的供应
神的灵经过这几个时期，成了耶稣基督之灵。这一个灵乃是丰富全备，应有尽有的供应，能应付人一切的需要。你需要水，这里有水；你需要糖，这里有糖；你需要盐，这里有盐.，你需要茶，这里有茶；你需要葡萄汁，这里有葡萄汁；你需要橘子汁，这里有橘子汁；你需要牛奶，这里有牛奶。这个灵无所不备，蕴涵丰富的供应；无论你要什么，这灵就有什么，祂能应付你一切的需要。
今天这包罗万有的灵就是耶稣基督之灵，作我们全备的供应。（腓一19）乃是这灵的供应，叫我们在各种艰难的环境中，能活基督，彰显基督；无论是生是死，都能让基督在我们的身体上，现今也照常显大。（20）并且因为这灵在我们里面的供应，我们就能认识基督，并祂复活的大能。（三10）藉着这灵的供应，使我们知道怎样处卑贱，怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，都学得秘诀。（四12）这个秘诀就是耶稣基督之灵，祂的供应乃是我们处事的秘诀。我们在这灵里，也就是在这位加我们能力者的里面，凡事都能作。（13）
主耶稣基督的恩与我们的灵同在
在腓立比书末了，保罗说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”（四23）这里所说主耶稣基督的恩，就是耶稣基督之灵的供应；耶稣基督之灵的供应，就是主耶稣基督的恩。这恩不在你的心思里，乃是与你的灵同在，在你的灵与主的灵联合成为一灵的灵里。主那包罗万有的灵，在我们的灵里作我们的供应，这个供应就是恩典。
这个恩典、这个供应既是在我们的灵里，我们就需要学习回到灵里。无论发生什么事，我们都不能在外面解决；越往外面越解决不了问题，越往外面就越失败。然而，只要我们一回到灵里，什么问题就都解决了。一回到灵里，我们就得着供应，得着安慰，我们就有能力；一回到灵里，就有亮光、指引；一回到灵里，就得胜。可惜，我们这些基督徒虽然得着一个宝贝，得着一个泉源，得着一个丰富的源头，这个包罗万有的供应在我们里面，我们却常常跑到外面，要寻求外面的解决。我们一遇到问题，就动头脑，就去找人帮忙；我们不知道宝贝就在我们里面。有一个泉源在我们里面，祂乃是丰富供应的源头。
活在灵里，作正确的人
你只要一回到灵里，接触这个灵，很自然的，你就感觉神的同在；因为在这灵里有神的成分。你试试看，无论什么时候，你将你的全人调转回来，回到灵里，不往外跑，立刻你就感觉神的同在。
你越回到灵里，就越有灵的味道，也会越属灵；同时，你也会越像一个人，满了人的味道。许多人有个错误的观念，以为人越属灵，就越不像人，而像个天使。其实，神并没有意思要我们作天使；神乃是要我们作人，作个属灵的人。所以，你越属灵，就越有人的味道。然而，你若越注意外面的效法、模仿，模仿来模仿去，末了，你就不像天使也不像人。
二十多年前，我们在中国北方，曾看见几位姊妹，读了盖恩夫人的传记“馨香的没药”之后，就学习盖恩夫人。然而学来学去，学到末了，既不像姊妹，也不像天使；她们失去了作人的味道。我们读四福音，就会看见那位话成肉体的主耶稣，祂满了人的味道。祂真像个人，并且也实在是一个人，人哭的时候，祂也哭；人欢乐时，祂也欢乐。
我看见有的弟兄作得很属灵的样子，众人哭的时候，他却把脸板起来。他认为属灵人是不会哭的，属灵人像个木头人，是没有情感、无动于衷的。他甚至认为属灵人不能太感性，属灵人应该是一板一眼的，所以人笑的时候，他不能笑。然而，这不叫属灵人，这叫作古怪的人。
你看主耶稣在地上时，真有人的味道；人乐，祂也乐；人哭，祂也哭；人困乏，祂也困乏；人饥饿，祂也饥饿；祂真是一个人，祂也真像一个人。我绝对知道一件事，就是你越回到灵里，你越是个正确的人；你若是作父母的，定规像个作父母的；你若是作妻子的，绝对会是个属灵的姊妹、正确的妻子；你若是作丈夫的，你定规是个好丈夫、真丈夫。
一个人越属灵，越是个正确的人，因为在这个包罗万有的灵里，有正确的人生，还有正确的人格与品味。你越回到灵里，你越感觉主体贴你的苦楚。也许你有人生的重担，家庭的为难，环境的逼迫，有各种力不能胜的难处；但你一回到灵里，你立刻觉得在你里面的主，祂同情你，体贴你。因为祂经过人生，祂凡事受过为难，所以祂能体贴你，同情你，你能立刻从祂得着安慰。或许千篇的道理，众多的言语都不能安慰你，但你一回到灵里，不过五分钟，你就会觉得非常甜美；因为主在人性中的同情、体贴、安慰，和祂所经历的人生，都包含在这包罗万有的灵里。
回到灵里，经历杀死的能力
当我们回到灵里，不只能经历主人性的成分，也能在这包罗万有的灵里，经历杀死的能力。三十多年前，我刚得救时，就开始读属灵书报。读到罗马六章说，要算我们的旧人已经与基督同钉十字架；（6）所以，我就开始算我自己是死的。（11）从那时候起，我就一直算自己是死的；然而，咬着牙根算的结果，却正好相反。我不算还好，我越算我的旧人就越活。我信许多弟兄都这样算过，但是越算自己死，这个己就越活。
以后，我才慢慢发现，要有罗马六章的情形，必须先有罗马八章的照着灵而行。（4）我需要照着灵，随从灵，并活在灵里；因为在这个灵里，有杀死的能力。我一回到灵里，和主有交通，摸着主并活在灵里，自然的，在这个灵里就有杀死的能力。我越和主交通，越回到灵里，那灵里头杀死的能力，就把我的肉体治死，把世界在我身上的能力杀死。这杀死的能力不是你在那里算就有的，乃是你活在灵里，在那里就有死的能力和功效。这好比一杯饮料里有盐，盐就带着杀菌的功能。不是你算自己死就能死；你越算，己就越从里头出来。你只要多喝一点盐水，盐水里杀菌的成分喝到你里面，你不必算，它就能杀死你里面的细菌。
同样的，在这包罗万有的灵里，有一个杀死的功能与成分；所以你越回到灵里，你就越有十字架的经历。比方，我们两个一同作工，到有一天，我们两个意见不同，彼此吵了起来。你讲你有理，我讲我有理；我们一讲理，撒但就把我们这个人从灵里引出来。你从灵里跑到你的情感里，我也从灵里跑到我的头脑里。你动情感闹情绪的说，“你怎么这样待我？”我动头脑理性的说，“虽然我觉得我待你不好，但你待我更不好。”我们两个人都从灵里跑出来了，你跑到情感里，我跑到心思里。我们越讲理，我们的理越讲不完；天下没有一个人是能把道理讲尽的，这个理是越讲越多的。如果又来一位弟兄，他要你算了，不要再争了，你就觉得他偏袒我。结果三个人又争执得没完没了；越是这样，越没有结果。
这时最好来一位弟兄像使徒保罗一样，带我们安静的回到灵里。他若告诉我：“你是属灵的，主在你里头，你要回到里头问问主，摸摸主。”我若信他的话是对的，我就会安静下来，说，“主啊。”当我这一喊主，不得了，我就会觉得全数是自己的错，我需要主的怜悯。当我回到灵里，在这个灵里就有杀死的能力，让我看见我的肉体，我的己，我的血气和天然。我就不得不服下来，说，“主啊，赦免我，饶恕我。”我越在灵里祷告主，接触主，这个灵里杀死的能力，就越将我的理由杀死，意见杀死，己也杀死，天然也杀死，我就完全了了。
回到灵里，经历复活的大能
不仅如此，在这包罗万有的灵里，还有主复活的大能。就好比一杯水，里面有盐的成分，能杀死细菌，也有葡萄糖的成分，带着供应的能力。当我们祷告了一个钟头，那灵不仅带着杀死的能力，把我们里头的意见杀死，里头还有一个能力，引导我们向弟兄认罪，使我们能向弟兄请求饶恕。
我年轻服事主时，常遇到两位弟兄或一对夫妻吵架，告到我面前来。当时我没有经验，就帮忙他们排解难处。然而，等不及听完他们各自的陈述，也等不及我开口说完话，他们就说我偏袒对方。两个人吵到末了，根本没有我插嘴、排解问题的余地，甚至把我也陷在他们的争端里。这是我年轻时事奉主的光景。
慢慢的我学了功课，当两位弟兄有问题来找我时，我不急着为他们排解问题，乃是先带他们祷告。所以，最好的办法就是安静下来，回到主面前；一回到灵里，就有杀死的能力。不仅如此，一回到灵里，就有复活的大能；这一个大能领着你，叫你胜过你所不能胜过的，忍受你所不能忍受的，担当你所不能担当的。这就叫你认识基督，并祂复活的大能。（腓三10）这个复活的大能就在这个灵里，你不必到外面寻求帮助；因为无论有什么重担，一回到灵里，住留在灵里，里头就有能力支持你，加力量给你。相信许多人都有这样的经历。
回到灵里，经历升天的超越
此外，在这个灵里还有升天、超越的成分。有时，我们常因着许多事受压，使我们倒下去而爬不起来。当你受压时，要学习回到灵里；一回到灵里，你就到天上了；一回到灵里，你就超越了，所有的难处都在你脚下。你坐在天上，超越一切，就好像大鹰一样振翅飞翔，天大的难处都解决了。这是什么缘故呢？这是因为你一回到灵里，灵里就有升天的成分。还不仅如此，当你回到灵里时，你也会服主的权柄，并且在你身上，也有一种权柄。这些成分都在你里头。（李常受文集一九六五年第四册，神原初的路，第二章）
对基督实际的享受
实际享受基督的路乃是一直转到灵里。在早晨、在晚上，一天之中，要学习转到你的灵里。要学习不仅在祷告时，更在说任何话、去任何地方、作任何事之前，都转到你的灵里。这样，在你的领悟中就会有一种改变，你会享受基督，并实际的在基督里。
除了天天一直将自己转向灵，别无他路可行。不管你在何处、在作何事、或在何种的光景中，要不断的将自己转向灵。忘掉你周遭的一切事物，只专注于一件事：转到灵里。
那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。这意思是说，那些照着灵而行，在灵里行事为人的，就没有定罪了。当我们在灵里行事时，实际上我们就是在基督里。你若是转到灵里，就有平安、亮光、里面的涂抹、以及一切你渴望对基督的享受。你不需要学习别的，直到你学会了这一件事—将你自己转向灵，而留在其中接触主。（李常受文集一九六六年第一册，基督是我们的分，第二章）
一切问题都在于回到灵里
这就是耶稣基督之灵全备的供应，包罗万有的供应，应有尽有的供应；这一个供应的源头，今天就在你我里面。我们有这宝贝在瓦器里，这宝贝的源头就是神自己。祂是神成了人，带着人的成分，经过人生，进入死，又胜过死，而复活升天，带着升天超越的大能，得着了权柄，被立为主为基督；这些成分都在祂里头。
今天你一信祂，祂就进到你里面，带着应有尽有的成分与能力，在你里头作你一切的供应。今天的问题就是要学习回到灵里；一回到灵里，万事就解决了，什么供应都有了。你我只要多祷告，多停留在主面前，不需要等候外面的浇灌，灵里就会有一道道活水涌流出来；因为在这灵里，有丰富供应的源头。愿主恩待我们，叫我们都认识这丰富供应的源头。（李常受文集一九六五年第四册，神原初的路，第二章）