神
第八系列 神的权柄
神权柄最高的显现—基督的身体
第十三篇 错用代表权柄与神政治的管教
读经：民十八2～10、25～27，二十2～13、24、26～28，二七12～14，林前十4、6
壹 在民数记二十章二至十三节，我们看见百姓为水争闹。因着没有水给会众喝，百姓“就聚集攻击摩西、亚伦”：（民数记生命读经，第二十九篇）
一 “耶和华对摩西说，你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝”—7～8节。（民数记生命读经，第二十九篇）
二 摩西从耶和华面前拿了杖去；他和亚伦就招聚会众到磐石前。然后摩西对百姓说，“你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？”说了这话，“摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了”—10～11节：（民数记生命读经，第二十九篇）
1 摩西在怒中对百姓说，“你们这些背叛的人”；摩西不敢对神说什么，但他从神面前去百姓那里的时候，却对他们动怒说话—10～11节。（民数记生命读经，第二十九篇）
2 然后他用杖击打磐石两下。他一下也不需要击打磐石，何况两下。在出埃及十七章那里，磐石已经被击打过了，神没有吩咐摩西再击打；神只是要摩西吩咐磐石—民二十7～8。（民数记生命读经，第二十九篇）
三 “耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”；神责怪摩西和亚伦不信祂，也不在百姓面前尊祂为圣—12节。（民数记生命读经，第二十九篇）
贰 亚伦和摩西已经是在神面前学过相当功课的人，但这次摩西在作神代表权柄的事上有错。我们现在要来看，当代表的权柄失败时，神如何审判—10～12、25～28节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
一 神说，“你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣；”这意思就是说，没有将神分别为圣，没有把神与摩西、亚伦分开—10～12节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
1 摩西口所说的，乃是没有把神分别为圣。因为神的态度和摩西的态度不同，神的感觉和摩西的感觉不同。神没有骂百姓，摩西骂了，就使以色列人误会神，以为神是凶的，是破口责骂人的，是一位没有恩典的神—10～12节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
2 以色列人这次的埋怨，或许只是态度上的背叛，灵或者不同，所以神并没有审判。摩西不应该当神还没有审判时，就无法忍耐，自行审判他们，随自己说不受约束的话—10～12节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
3 神要表白，神自己必须与摩西、亚伦分开；神要显明给全世界的人，表示今天的事乃是摩西作的，不是祂作的；今天的话乃是摩西说的，不是祂说的—10～12节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
4 作权柄的人必须代表神；无论是忿怒或是恩慈，都得随时像神。我们作错了，应该承认这是我自己作的，千万不可把神拉进来；若是将神拉进来，就是将审判拉到自己身上来—10～12节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
二 这事的结果乃是神审判的出来。神说，因摩西、亚伦的代表错误，二人都不得进入迦南地—10～12节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
1 人随便说话、行事，不把神分别为圣，一旦神出来表白，人就无法向神求赦免了—10～12节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
2 每次执行神的权柄，办理神的事时，必须学习战兢恐惧。不能因为人老了就可以疏忽，可以胆大了—10～12节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
3 事奉神，必须将神分别为圣，不可随便把神拉到自己身上。否则，当神表白时，人就要受严厉的审判。摩西只此一错，就连迦南都不能进了—10～12节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
叁 以色列人曾多次背叛，所以他们不能进迦南，但摩西、亚伦只一次的错，就不能进入迦南。所以作代表权柄是非常严肃的事。神对代表权柄的刑罚也是厉害的—10～12节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
一 民数记十八章记着，耶和华对亚伦说，你和你的儿子要一同担当干犯圣所的罪孽。越是代表神权柄的人，神就越注意他，越不放过他。路加十二章主也说，多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要—民十八1、路十二48。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
二 在民数记二十章记载，亚伦要因这次的审判，死在何珥山的事。我们在此看见摩西、亚伦、和亚伦的儿子以利亚撒，三人一同上何珥山去；这真是一幅美丽的图画。他们三人都是顺服的，都是甘心接受神的审判—25～27节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
三 申命记三十二章给我们看见，过了好些年，神的审判并没有过去。神对待摩西与对待亚伦一样，神叫他往尼波山去，死在那里—48～52节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
1 摩西被带到尼波山，毗斯迦山顶。在那里神指示摩西说，这就是我向你列祖起誓应许之地，现在我使你的眼睛看见了，你只能远远观看，却不得过到那里去—三四4。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
2 从亚伯拉罕起，历经五百年的应许，摩西只能看见，而无法得着，只因他在米利巴水边错误的代表神的权柄。他所遭受的损失是何等的大！—4节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
四 我有一个很重的负担要告诉你们，就是没有一件事比代表权柄错了更厉害、更严重的—民二十25～27：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
1 我们每次来执行权柄时，要向神求联合。一有错误，就要学习分开，不然就会惹上神的审判了—25～27节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
2 人越认识神，就越不敢随便。落在神政治的手中时，有时虽可能得赦免，但有时得不着。神的政治是得罪不得的—25～27节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
3 我们每一次对待人、每一次断事，都要记得，不能凭自己，要明白主的旨意。我们不能自己出去，随便出主张，随便断定—25～27节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
五 召会中顺服权柄是绝对的；而权柄的代表，要恐惧战兢，也是绝对的。没有顺服，就没有召会；另一面，作代表权柄的人，也不能随便出主张、下断案、说话、或定规别人的路—十六4、22。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
肆 人的权柄根据他的职事，而人的职事又根据复活。没有复活就没职事，没有职事也就没有权柄—十七5、9～10：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
一 亚伦若没有复活，就不能事奉，所以亚伦的事奉是根据于复活；而亚伦在人面前的权柄，也是根据于复活—5、9～10节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
二 权柄是无法争执的，因为职事是无法争执的。职事是主所分配的，因此权柄也是神所定规的。职事没有分配给你，权柄也就没有定规给你。所有的权柄都是根据于事奉—5、9～10节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
1 权柄是从职事里流露出来的，流到别人里面，叫人感觉到神。职事是从复活里生长出来的，并且生根于神。若是作职事的人，把权柄代表错了，他的职事就要停止，正像摩西、亚伦一样—二十26～28。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
2 我们不该有超过我们职事的权柄。没有人能自己得着权柄，是超过他的职事的。我们不该夸口在我们的职事之外，有另外的权柄。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
3 我们该有一个态度：重大和测不透的事，以及和我无关的事，我都不敢行，我要学习在神面前忠心于我的一分。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
伍 代表的权柄错了，神就要来审判，神的审判就是祂的表白。神的表白乃是神的行政最大的原则—十七2～10：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
一 摩西和亚伦因着一次代表错，就受了严重的审判，结果亚伦死了，摩西也死了，并且更重的损失是他们都不能进迦南地。但他们二人向神都没有争执，因为他们知道，神的表白比他们进迦南更要紧。所以他们宁可不进迦南，而甘心让神来表白—二十26～28：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
1 在申命记三十二章中，摩西特别向以色列人说明是他们的错，不是神的错。所以总要维持真理的绝对，不可求便宜的路走—4、48～52节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
2 摩西和亚伦是那样的温柔，服在神的手下；他们有理由却不争执，至死也不为他们自己祈求。他们曾多次为以色列民祷告祈求，但他们没有为自己求；这个静默是可宝贵的。他们知道如何让神表白，他们肯背负这个难处—民二十26～28。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
3 我们感谢主，有这一位仆人，知道如何审判自己，让神表白，面向难处不争执。他不随便出主意，不喜欢支配人，谦和有恩，并且敬畏神。他真是我们事奉神之人的榜样—26～28节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）
陆 求主恩待我们，叫我们在神面前作一个受教的人；并且求主在这末后的时代，恩待祂的召会。我们需要有一个祷告：主，求你叫你的权柄在召会中彰显出来，叫每一个弟兄姊妹认识什么是权柄。地方召会的权柄能彰显出来，借着人出来的代表权柄也能彰显出来—26～28节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下），第五篇）