第四部分：主恢复的道路
召会治理的极重要原则第十三篇—召会扩增的关键—活力排
读经：徒二46～47，启三1～2、14～16，歌一2～4，约十五2～5，约壹一9，启二4～5，林后五14～15，罗十五16，帖前二7，约二一15～17，弗五29，林前十二31下，徒二47，弗四12～13、16
壹 活力排是神命定之路的生命线；只要我们还没有摸着排聚集，我们就几乎还没有开始实行神命定的路—徒二46～47。
贰 今天三个特别的仇敌—死沉、不冷不热、和不结果子—启三1～2、14～16，约十五2：
一 撒狄的死沉—启三1～2，利十一24～25，民六7、9。
二 老底嘉的不冷不热—启三14～16。
三 衰老信徒的不结果子—约十五2上，5～6。
四 我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子；我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事；我们必须拼上去实行活力排—启三17～18、20，路十二21，林后六10，罗十二11。
叁 活力排的开始—歌一2～4，约十五2～5：
一 活力排不能靠组织形成—启三1～2、14～16。
二 活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生—约十五2、5：
1 活力排开始于一个有活力的圣徒；我们需要向主祷告说，“主啊，使我有活力！使我活而有活动！我要作主恢复扩增的因素”—罗十二11。
2 要有活力—启二4～5，约壹一9，启三2～3：
a 首先必须与主有透彻的交通—约壹一6。
b 借着悔改的祷告，激起对主起初的爱—启二4～5，林后五14～15。
c 向主彻底地认罪—约壹一9，三2～3。
三 这样一个拼上的圣徒会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排—提后二22，但二17～18：
1 你必须祷告说，“主啊，赐给我一个人作同伴，或者打发一个人到我这里来；主啊，求你引领我，带我与你所拣选的人接触”—徒二46～47，五42。
2 亲密而透彻的交通，使我们相调在一起—但二17～18。
四 他们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒—太十一19，路四18～19，帖前二7，弗五2：
1 总是顾到两三个人—路七34。
2 不该期望有快速的结果，乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子—约十五16。
肆 活力排的实行—罗十五16，帖前二7，约二一15～17：
一 作神福音勤奋的祭司—罗十五16，彼前二5。
二 学习在耶稣的人性里顾惜人—路四18～19，帖前二7：
1 这是活力排接触人首要的事—太四12～17，十四14～21，十五32～38。
2 顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你，像耶稣所作的一样—弗五29。
三 学习在基督的神性里喂养人—29节，约二一15～17：
1 以基督在祂三个时期中丰满的职事里，那追测不尽的丰富喂养人—八3～11。
2 不仅用口来传讲，更可借着推广职事书报来喂养人—太四4。
四 爱是极超越的路—林前十二31下：
1 爱是有效能的；无论我们给人多少的牧养和教导，若没有爱，一切就都是徒然的—十三1、13。
2 为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—十二31下。
伍 活力排的繁增—徒二47，弗四12～13：
一 活力排的目的是为着召会的扩增、成全与建造—约十五16，徒二46～47，弗四12。
二 当活力排的成员达到十个人，就可以分为两排；要教导每一个排作你们对他们所作同样的事—徒二46～47。
三 如此，活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体而终极完成新耶路撒冷—弗四12～13、16。
职事信息摘录：
排聚集是神命定之路的生命线
排聚集乃是神命定之路的生命线。只要我们还没有摸着排聚集，我们就几乎还没有开始实行神命定的路。正如蛇欺骗了夏娃，撒但也借着基督教的实行，欺骗了我们，使我们注意大聚会。然而，新约非常清楚地指明，头一阶段的基督徒聚会乃是在家里。按照行传二章四十六节，在五旬节那天，信徒挨家挨户地聚集。这意思是说，他们挨家挨户地在家里聚会。在原文里，“挨家挨户”含示哪里有基督徒的家，哪里就该有聚会。在所有基督徒家里，都该有聚会。虽然我一而再地强调这事，但今天我们也许仍然喜欢大聚会。如果我们只有大聚会，正当的召会生活就受拦阻。成丛的草散开就繁生，堆在一起就死掉。我们也许喜欢大聚会的门面，但主所要的不是那个；主所要的乃是祂的扩展，祂的扩展乃是在家里。
我们在圣徒当中的任何工作，都需要排聚集。如果没有带进排聚集里，甚至校园的工作也是不充分的。我们能带领许多学生相信主，这是很好的，但他们必须成排。没有排，就很难留住他们，但如果我们有排，我们在他们身上所作的一切就都能成功。然而，我们在工作里，也许倚靠许多事情，却没有花任何力量顾到排。
我充分了解，我们不结果子主要的乃是因为缺乏排聚集。如果我们没有排聚集，就很难胜过我们的不结果子。我们或许仍然有一点增长，但增长率可能不高，我们聚会的气氛也不高。一棵大树没有枝子就不能结果子。大聚会好像一棵树的树干，但光是树干是不能结果子的。树干需要新、嫩的枝子，枝子才能结果子。在召会生活里，枝子就是排。我们不该单独，乃该活在身体里。按照新约，我们若要活在身体里，就需要排。这不是说，我们应当把所有的圣徒都摆在一个聚集里。按照行传，这意思是，我们应当把圣徒聚在家聚会里。（李常受文集一九九一年至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第一篇）
今日的三个仇敌
……有活力的路乃是借着悔改的祷告，激起对主起初的爱；向主彻底的认罪；与主并与有心寻求的圣徒有亲近、亲密且彻底的交通；以及将自己重新奉献给主。在本篇信息，我们要来看我们今天三个特别的仇敌。这三个仇敌就是死沉、不冷不热、和不结果子。这就是为什么我们觉得迫切需要仰望主，求祂使我们有活力。我们必须是活的，火热的，并结果子的。
这三个仇敌主要的是向着好基督徒，向着那些经常参加聚会的弟兄姊妹。这三个仇敌不是属世界之基督徒的仇敌，不是活在自己宴乐和娱乐里之人的仇敌。我们可能爱主，忠信且经常的参加聚会。但我们必须看见，死沉、不冷不热、和不结果子乃是我们习惯性的仇敌。我们甚至不认为它们是实际的仇敌，或致命的仇敌。
在神面前，死比罪更玷污人（启三1，利十一24～25，民六7、9）。不仅如此，不冷不热在主眼中是可憎恶的。老底嘉的不冷不热，使主把老底嘉从祂口中吐出去（启三16）。我们喜欢被主从祂口中吐出去么？这给我们看见，不冷不热是多么严重的事。我们可能是在主恢复中的好基督徒，好圣徒，经常参加聚会并服事召会，但我们不是那么活，也不是那么火热。我们乃是既不冷也不热，如同温水。
不结果子是更狡猾的仇敌。有些夫妇不能有小孩，这成了他们的一个大问题。按照人的愿望，一对夫妇生活的意义就是要有儿女。照样，如果我们不结果子，不生一些属灵的儿女，我们的召会生活就没有什么意义。没有结果子，就没有实际的召会生活。假如下个主日的召会聚会中，我们给五十八个新人施浸，我们都会在主里兴奋、喜乐。但我们现在没有多少喜乐，因为我们没有结果子。不结果子是最大的仇敌，废掉了正当的召会生活。
在启示录二、三章中给召会的七封书信里，主摸着撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热，但没有摸不结果子的事。这是因为主已经在约翰十五章，很严厉的对付了这事。在四福音里，主没有对付死沉和不冷不热。但祂在约翰十五章这一章里，彻底的对付了不结果子。有些人会说，这是说到住在基督里的一章。但事实上这一章不是说到住，乃是说到结果子。住乃是为着结果子。主说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去……人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了”（2上，6上）。枝子被丢在外面的意思，是从享受葡萄树生命的丰富里剪断。
如果我们不结果子，我们就有危险会从葡萄树上被剪除。这不是说，我们会永远的沉沦，乃是说，我们会失去对基督作我们的分的享受。这证明我们如果不结果子，我们对基督的享受就有问题。
我们可能以为，我们看见许多圣徒已经很长一段时间没有结果子了，却没有看见他们从对主的享受中被剪除。我对这事的回答是，生命的事是奥秘的。一对夫妇可能不会生孩子，却没有人能看出是什么原因。照样，我们可能看起来相当不错，但我们的果子在哪里？这是一个试验。如果我们不结果子，这就证明我们失去了对基督的享受。在本篇信息里，我愿意给大家看见，死沉、不冷不热、和不结果子这三个仇敌，每天昼夜都在我们周围。
撒狄的死沉
要在身体的生活里胜过
头一个仇敌是撒狄的死沉（启三1～2）。这仇敌要在身体的生活里胜过（罗十二3～10）。如果你不活在身体里，你就完了。你不能征服死沉。今天的基督徒是死的，因为他们不活在身体里。
借着：将身体当作活祭献给神
罗马十二章一节说，我们要把身体当作活祭献给神。我们的身体包括我们整个人，所以如果我们将身体献给主，我们的整个人就献给了主。我们或许说，我们已经将自己献给了主，但我们需要每天重复我们的奉献，甚至一天重复许多次。这可以比作吃饭。我们不能说我们昨天吃过了，所以今天不需要吃。我们每天必须吃三餐，才能保持健康。奉献也不是一次而永远的事。它应当是一件继续不断的事。每一天每一刻，我们在每一件事上都必须站在奉献的立场上。
借着心思的更新而变化，脱离这世代的时尚
我们也必须借着心思的更新而变化，脱离这世代的时尚（罗十二2）。将身体献上，是对付我们自己。借着心思的更新而变化，是对付这世代，也就是在我们面前现实的世界。我们必须对付自己，我们也必须对付我们与现实世界（就是今天的世代）的关系，以及对它的观念。我们死沉，因为我们不将自己献给主，也因为我们暗中跟随这个世代。将身体献上，乃是将我们自己毫无保留的献给主。我们不该为我们自己保留任何一部分。我们必须将自己完全的给主。我们也不该暗中跟随这个世代。
在我们面前的世代是很狡猾的。我看见一些圣徒不知不觉的被这世代欺骗，而跟随这世代。如果我们跟随这世代，甚至只跟随一点点，我们就不能征服死沉。这世代不是隐藏的，但我们的跟随是隐藏的。我们可能仍然假装着爱主爱到极点，而事实上我们里面却有一道跟随这世代、爱这世界的暗流。如果我们暗中模仿这世代，我们怎能活在主里面？今天在美国有两个非常消极的东西，就是罪和这个世代。这两个东西使在美国的基督徒发死。我们的心思必须被更新，使我们不模仿这世代。
老底嘉的不冷不热
要借着寻求基督的丰富而胜过
我们也必须征服老底嘉的不冷不热（启三14～16）。这是借着寻求基督的丰富（启三17～18、20）。我们可能享受基督到某一个程度，但我们还需要更深、更高、更阔、更丰的享受祂。我们该告诉主，我们对祂要有新的经历。在我们中间有些人对主的享受可能与十年前一样。这意思是说，他们变得不冷不热，自满自足。
借着：殷勤不懒惰
罗马十二章十一节上半说，我们应当殷勤不懒惰。
灵里火热，常常服事主
罗马十二章十一节下半说，我们必须灵里火热，常常服事主。我们该不断的寻求主的丰富。我们不可懒惰，乃该灵里火热。这样，不冷不热就会被灵里的火热所吞灭。
衰老信徒的不结果子
最后，我们必须胜过衰老信徒的不结果子。今天许多信徒已经变得老旧、衰老了。
要拼命胜过
这个不结果子，只有拼命才能胜过。真实的拼上去，是一种生死关头的态度。
借着：害怕在今世从对基督供应的享受中被剪除
我们应当害怕在今世从对基督供应的享受中被剪除（约十五2上）。如果我们不结果子，我们就不该相信自己是一直在享受基督。我们可能觉得我们是在享受，但事实上我们并不是在享受。我们对基督的享受已经陈腐了。我们对祂的享受与多年前一样，没有任何进步。主说，枝子如果不结果子，父就要把这枝子剪除。我们对这事该觉得惧怕。
顾虑在来世的管教
马太二十五章二十四至三十节清楚的告诉我们，那又懒又恶的奴仆如何在来世受主的管教，被扔在外面黑暗里。我们可能知道这段话，但对来世的管教却没有多少真实的关切。约翰三章十六节是主的话。马太二十五章二十四至三十节也是主的话。如果约翰三章十六节是可信的，马太二十五章二十四至三十节也应当是可信的。我们必须结果子。否则我们就有从对主的享受中被剪除的危险。马太二十五章也告诉我们，如果我们不用主的银子去赚得利润，我们在来世就要受管教。这是非常严肃的事。
我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子。我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事。如果我们轻松的看待活力排，活力排就行不通。我们必须与我们的同伴交通不结果子的事。然后主可能引导我们决定一周禁食一次。倪柝声弟兄作学生的时候，决定每周六为次日的传福音禁食祷告。我们也可能受主引导，为我们结果子的事禁食祷告。
我们必须拼上去实行活力排。我们该拼命的祷告，求主给我们一些果子，除去我们的不结果子。这对我们该是一件生死攸关的事。如果我们拼上去，我信鱼会到我们这里来。主会打发他们到我们这里来。但如果我们是冷淡的，没有鱼会到我们这里来。最难的事是使我们拼上去。今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第二篇）
活力排的开始
活力排不能靠组织
在本篇信息里，我们要交通到如何开始你的活力排。首先，你必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通。我们以前说过，我们该仰望主，给我们一些同伴。你如果没有同伴，就该从明天起拼命祷告，要得着一个同伴。没有同伴，你就无法开始活力排。然后你必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通。你们不该彼此谈论。谈论没有什么意义，那是空洞的。当你们来在一起，最好是把你们的谈论转成祷告。如果你们要谈，就向着主谈。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第三篇）
活力排只能借着一个拼上一切，
并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生
活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主啊，我要作那个圣徒，就是拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”
这样一位圣徒必须是拼上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拼上一切、绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拼上一切，这样的绝对。
那些在活力排里的人，确定且绝对的履行头四个基本的要求
为着要成为有活力的，并维持我们的活力，有四个基本的要求是我们必须顾到的。我们必须确定且绝对的履行这些要求。
亲密而透彻的交通，使我们相调在一起
第一个要求是要有亲密而彻底的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而彻底的。
我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻地交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二1～13）。如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。
彻底地承认罪、过犯、缺点、错误行为等等
第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的粘附、及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实的需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意。
彻底地将自己和自己的一切所有与所作献给主
我们也必须彻底地将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。
要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。
不住地祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里
我们也必须不住地祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拼上一切。
在马可十章那个想要看见的讨饭瞎子，就是这事的例子。他的祷告不是宗教的、形式的、作文章的祷告。他乃是拚命向主喊着说，“大卫的子孙，可怜我吧！”（48）主就对他说，“你要我为你作什么？”他回答说，“我要能看见”（51）。我们不需要形式、宗教、作文章的祷告，乃需要迫切的祷告，直接告诉主我们要祂为我们作什么。
我们需要向主祷告说，“主啊，使我有活力！使我活而有活动！我要作主恢复扩增的因素。”我们也该迫切的祷告：“主啊，充满我。将你自己作为那灵灌输到我里面，灌输到我的构成里，将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。”为了要有素质和经纶之灵的充满和充溢，我们必须操练我们的灵（提前四7）不住的祷告（帖前五17），以赎回光阴（弗五16）。
他们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒
当我们有活力，并且分成一排一排的活力排之后，我们需要作一些事。第一，我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人。
总是顾到两三个人
当我们拿起这样的负担之后，我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒。有活力不仅是活，也是为着主的权益有负担，有活动。我们一旦是活的，我们就必须有负担，也必须有行动去接触人。我们应当把我们亲戚、朋友、同事、和同学中间还没得救的人列成名单，并开始迫切地为他们祷告。我们为他们祷告时，必须照着灵的引导，运用我们的鉴别力，从名单上选出两三个人，在他们身上作工，叫他们得救。我们该有神的心，对罪人得救有爱的关切，我们也该有负担不仅拯救灵魂，更要使罪人悔改得救，成为基督身体的肢体，以完成神的经纶。或许主不仅引领我们接触罪人，也接触一些有心寻求的、或退后的、或冷淡的基督徒，逐渐地、一点一点地、一步一步地，引导他们进入召会的生活。我们必须相信，圣别人的灵正在一些在我们影响范围内的人身上作工，将他们分别出来归给主。他们需要我们拿起负担，并有确定的行动去接触他们。
不该期望有快速的结果，乃该定下确定的目标，
下定决心每年至少要得着一个常存的果子
我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住地代求。
为着借实行活力排而有适当的扩增，我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。
按照约翰十五章十六节，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。……第一，我们必须借着不住的祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面。
无穷的忍耐，不住的祷告，和持续的劳苦
第二，要结常存的果子，我们必须殷勤地劳苦，并迫切不住地祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
活力排的实行
作神福音勤奋的祭司
在出去探访人传福音之先，我们应当先花时间亲近主
在出去探访人传福音之先，我们应当“先”花时间亲近主。然后我们应当迫切地祷告：“主啊，我愿意出去传布你的救恩，把你自己当作生命分赐给那些需要你的人。主啊，我向你呼求，并且摸你的宝座。主啊，我求告你，提醒你曾将这命令给了我。求你与我同去。”
我们这样祷告之后，就应当和同伴前去劳苦
我们这样祷告之后，就应当前去劳苦。以后我们是否能得人，乃在主的手中。我们若是这样劳苦，就必定能为着主的权益得一些新人。至于我们的扩增率有多少，应当交给主。主要我们忠信地劳苦奋斗，但不要期望太多。我们不需要给全世界的人施浸，因为神没有拣选全世界的人。我们只该接受负担，忠信地为着福音而劳苦奋斗。
我们一周至少能花三小时为着主，好将基督宣扬给人
我们当然需要顾到家庭和家务。这是主所命定的事。但同时我们也必须把我们的时间十分之一献给主。我们一周至少有一天能花三小时为着主。这三小时应当献给主，好将基督宣扬给人。我们去探访人，一旦得着了两、三个新人，就不需要再出去得更多的人。我们应当照顾这两、三个人。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十四篇）
耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命
当我们出去接触人的时候，我们必须是在复活中过人性生活的人。主在约翰十一章二十五节告诉马大：“我是复活。”马大向主抱怨，如果主早来，她兄弟就不会死。但主启示说，复活不是时间的问题，乃是祂人位的问题；因为祂就是复活。
耶稣十二岁的时候，祂父母带祂去耶路撒冷过逾越节。当他们从耶路撒冷回家时，他们找不到祂，于是回去找祂。他们在圣殿里找着祂，祂母亲对祂说，“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。”祂回答说，“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”（路二48～49）。在祂的人性里，祂是祂父母的儿子，但在祂的神性里，祂是父神的儿子。这给我们看见，祂弃绝祂天然的生命。祂乃是在祂的神性里生活为一个小男孩。换句话说，祂不凭那由马利亚所生、祂天然的人而活；祂乃是凭祂在复活里的生命而活。祂不是在祂天然的人性里，乃是在祂复活中的人性里顾惜别人，使他们着迷并受祂吸引。
活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的。
顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。惟有藉着十字架加上复活，才能产生真实。惟有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十篇）
在祂的神性里照顾众召会
基督这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，以喂养众召会（启一13下）。基督不仅是属人的，也是神圣的。祂是人子带着金带，表征祂的神性作祂的神圣力量。祂的神性作神圣的力量，多方喂养众召会。
祂也是大祭司，以祂自己这包罗万有的基督，在祂三个时期的丰满职事中，带着祂的神性作“力量带子”来喂养我们。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）
爱是极超越的路
林前十二章末了启示，爱是极超越的路（31下）。一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须藉着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着”（九12）。
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上）。当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她”（约八7）。当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪”（10～11）。谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人”（林前九22）。这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第八篇）
活力排的繁增
我们都必须告诉主说，“主啊，我要作……拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”……我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
你也必须带领你所接触的圣徒向主彻底地认罪，并帮助他付任何代价，像你所作的一样。这样，自然就会产生一个在主权益的事上有活力的、活泼的、有活动的小排。当这样一个活力排的人数增加到十人以上时，你应当把这排分成两排，嘱咐排里的每一个人照着你一直在作的同一路线，操练作个有活力的人。“如此，活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体而终极完成新耶路撒冷。”（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
目的—为着召会的扩增、成全与建造
活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造（徒二46～47，弗四12）。活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造。（李常受文集一九九一年至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
过正常的召会生活
如此，活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体，而终极完成新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标。我们若过国度的生活和召会的生活，就必定胜过召会的堕落。今天我们的难处不只是撒但、罪、世界、肉体和己。我们还面对另一个更强的因素，就是召会的堕落。事实上，我们乃是生在召会的堕落中，并且一直在这堕落的影响下。提摩太后书是一卷对付召会堕落的书。这卷书说，在亚西亚的众圣徒都离弃了使徒保罗（一15）。事实上，他们乃是离弃了使徒的教训，所以他们开始堕落。这就是为什么保罗写提摩太后书。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第一篇）