圣经真理题库
第十五系列 主的恢复
第十九篇 主的行动
读经：亚十二1，出二六24，结一16、18、19，四三7，太十二10，徒八29，六4，八5，十1、11，十一22，十三2、4，十六10，约壹四14
壹 神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西—诸天、地、和人的灵；诸天是为著地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一；在神的经纶里，神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及—【亚十二1注2】：
一 为使祂所拣选的人能关心祂这位创造主并救赎主，祂需要为人创造一个接受的器官，使人能接受神计划里之基督一切的所是。
二 因此，撒迦利亚书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着本书所启示的基督，并明白其中所启示一切关于祂的事（弗一17～18上，三5）；见创二7注5，赛四二5注1，约四24注4与腓四23注2。
贰 拐角乃是转弯的地方；拐角的竖板是双的（出二六23），表征每当主的行动中有转弯时，就需要加倍、坚固、加强；例如，在安提阿有一个转到外邦世界的转弯，为此巴拿巴和扫罗是成双、加强的，好成为拐角的板，为着召会的建造（徒十三2、46）—【出二六24注1】。
叁 主在行动的时候，显出来就像水苍玉（但十6）；这指明在轮的行动里面，有主显出来的样子—【结一16注1】：
一 四轮都是一个样式，一个样子，这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子（林前四17，七17，十一16，十四33，十六1，帖前二14，见启二7注2，一20注1）—【结一16注2】。
二 轮中套轮指明在活物的行动中，有主的行动，意即主在他们的行动中行动（参雅五17与注）；内里的轮子（主作轮轴）乃是外在轮子（召会作轮辋）行动能力的源头—【结一16注3】。
三 眼睛指明洞察的眼光、远瞻的眼光、和别种的眼光；我们越有主的行动，就越得光照，也越能看见—【结一18注2】。
四 轮随着活物，指明我们若在信心里行动，主就要随着我们行动—【结一19注1】。
五 轮在活物的四个脸旁，指明我们若要有主的行动，首先必须活出主，彰显主—【结一15注1】。
肆 宝座是为着神的管理、行政和国度；主的脚掌是为着祂在地上的行动；只有建造起来的召会才能给主立场，以执行祂的行政（太十六18～19），并在地上行动（徒十三1～3）；不仅如此，召会是主能居住而得安息与满足的地方（提前三15）—【结四三7注1】：
一 在宝座上之人的样子有两面的讲究：从祂腰以上，有金银合金的样子；从祂腰以下，有火的样子；人的腰以上到头的部分，乃是感觉的部分，表征人的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的主耶稣有金银合金的样子，表征救赎的神—【结一27注1】。
二 人的腰以下，是行动的部分；从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子，有神焚烧与圣别的力量；当主眷临我们，祂乃是像火一样来光照、搜寻并焚烧。
三 然后借着火，祂就成为我们的金银合金；主这烈火（来十二29）将一切消极的事物从我们里面烧掉之后，金银合金，就是救赎的神，就留在我们里面；见4注5。
伍 马太福音十二章记载主在两个安息日的行动（路六1、6）—【太十二10注1】：
一 祂在头一个安息日所作的，指明祂顾到自己是身体的头；祂是头，祂是一切：真大卫、更大的殿、安息日的主。
二 祂在第二个安息日所作的，表明祂顾念祂的肢体；在这个安息日，祂治好了一个人枯干的手，祂把这人比喻为一只羊（11～12）；手是身体上的肢体，羊是羊群的一分子；主为着治好祂的肢体，为着拯救落坑的羊，什么事都肯作。
三 不管是不是安息日，主关心的是治好祂身体上死的肢体；对祂来说，规条是无关紧要的，惟独拯救祂落坑的羊才是一切。
陆 在使徒行传，主借着传福音开展祂国度的行动，不是凭着人的策略和规划，乃是凭着那灵的带领和指引；因此，这不是出于人的行动，乃是由于那灵的行动；这与今日堕落的作法完全不同—【徒八29注1】：
一 祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事，也是使我们的灵得着操练并加强；因此，祷告该在话语职事之前，正如使徒所行的；没有这样的祷告，话语的职事就不能得着活力并加强—【徒六4注1】。
二 “腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督”；这是主进一步的福音行动；藉此祂将自己作为神国的种子，从纯血统的犹太人开展到混血的撒玛利亚人，以应验祂在一章八节的预言—【徒八5注2】。
三 十章一节这里主在祂的福音工作上更进了一步；藉此，祂临到另一个道地的外邦人，是欧洲罗马帝国的义大利人；这样，福音的门向所有的外邦人都打开了；犹太使徒和门徒带着犹太的背景和习惯，要他们接触外邦人是很难的（28）—【徒十1注1】。
四 因此，这次的行动很特别，需要神的使者参与其中（3），正如在八26，腓利接触从非洲来的埃提阿伯人那事例中，主的使者所作的一样；并且在两个事例中，那灵特别对腓利和彼得说话（八29，十19）。
柒 主在地上的福音行动，是在祂天上宝座行政的管理之下（参来八1，徒七56）；古今所有的使徒和传福音者，都是在地上完成天上的使命，开展神国的福音—【徒十11注1】：
一 扫罗是主直接拯救的，未经任何传福音的管道（九3～6），而后借着基督身体的一个肢体，亚拿尼亚，把他带进与基督身体的联合里（九10～19）；然而，他与耶路撒冷的门徒有实际的交通，乃是借着巴拿巴的引见（九26～28）—【徒十一22注2】。
二 现今巴拿巴受差遣从耶路撒冷出去，远至安提阿，鼓励信徒，又去大数把扫罗带到安提阿（25～26），这是迈进了一大步，将扫罗引进主的行动里，将神国的福音开展到外邦世界（十三1～3，见十二25注1）。
三 在十三章三节，巴拿巴和扫罗是其他三位弟兄所打发的，但这里说他们被圣灵差遣；这证明那三位弟兄在主的行动上与那灵是一，那灵承认他们的打发，就是祂的差遣—【徒十三4注1】。
四 从安提阿开始，主在地上为着神新约经纶的行动，有了全新的起头；虽然主行动的流是在五旬节从耶路撒冷开始的，以后流到安提阿，再从安提阿继续流到外邦世界，但这流在安提阿转弯时，凭着那灵有了炼净的起头—【徒十三2注3】。
五 往马其顿去，这是主行动的主要一步，为要将祂的国开展到另一大陆，就是欧洲；这说明为什么圣灵禁止，耶稣的灵也不许；也说明为什么夜间有异象临到；要完成主这次战略性行动中的特别引导，需要使徒和他的同工尽心竭力；他们立刻这样作了—【徒十六10注3】。
捌 父差子作我们的救主是外在的行动，使祂借着我们承认子，能住在我们里面，我们也住在祂里面（约壹四15）；使徒看见这事，并且作见证；这是外在的见证；此外，神向着我们内在的行动，乃是差祂的灵居住在我们里面，作我们住在祂里面，祂也住在我们里面的内在证据（13）—【约壹四14注1】。