职事信息鸟瞰
第六系列 李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
第十九篇 信徒与基督生机的联结
读经：林前六17，十五45下，约十五1～5，罗六5，八9～10，十一17、24，弗三16～17，西一18
壹 生机的联结是经历基督的秘诀最重要的一面；我们若要经历并享受基督，就必须清楚看见我们与祂生机联结的异象—林前六17，约十五1～5：（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第五章）
一 在新约前四卷书之一—约翰福音中，我们看见葡萄树和枝子的例证；然后在之后二十三卷书中，从使徒行传到启示录，主要就是启示这生机的联结—1～5节。
二 我们越读罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，就越能领悟保罗看见了完全的启示，并且他对于我们与基督生机联结的这个启示有完满的认识—弗三16～17。
贰 在基督徒的经历中，最奇妙的实际，就是所有在基督里的信徒，都在生命里与基督联结；信徒与基督的联结不是凭着组织，乃是凭着生命；因此，这联结乃是生机的；“生机”这词指明这联结完全是生命的事—约十五5，罗六5：
一 身体的肢体联结在一起，不是凭着组织，乃是凭着一个活的、重要的、生机的因素，就是生命—林前十二14～27。
二 我们在基督里的信徒乃是因着这个活的、联结的因素而与祂是一；因此，我们把我们与基督的联结称为生机的联结—六17，约十五5。
三 凡祂所是并所作的，完全是为着一件事，就是使祂能与我们有生机的联结—约十五4～5：
1 今天的基督教成了宗教，就是宗教的组织，满了教训、道理、规条和实行，而忽略了生命的事—五39～40，十五4。
2 今天在主的恢复里，主正在恢复这件被忽视的事，就是信徒与基督生机的联结—4节。
四 主耶稣在十五章说，祂是葡萄树，我们这些在祂里面的信徒，都是这葡萄树上的枝子；祂以此例来说明这生机的联结—1～5节：
1 按照罗马十一章十七节和二十四节的图画，我们原是野橄榄树上的枝子。
2 我们相信主耶稣时，就得救重生了；我们重生时得着了新的生命，这新生命使我们活过来，也使我们接枝到基督里—罗十一24。
叁 基督经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活这头四个主要过程以后，在复活里成了赐生命的灵，进到祂的信徒里面—林前十五45下，罗八9～10：
一 基督在人性里经过了一切过程之后，祂这末后的亚当成了赐生命的灵；这赐生命的灵可以视为基督身位和工作的精粹—林前十五45下，约三6。
二 在这赐生命的灵里，或说在这精粹里，我们有神性、人性、人性生活、基督包罗万有之死的功效、以及基督复活的大能；基督的升天也包括在这赐生命的灵里—弗三20，林前十五45。
三 基督在复活里成了这样一位赐生命的灵，使祂能进到祂的信徒里面—45节，约二十22：
1 今天在地上，无论何时何地有人呼求主耶稣的名，相信祂，接受祂作救主，这赐生命的灵就立刻进到他里面—罗十12～13。
2 如今这赐生命的灵不受任何限制；祂不受时间、空间的限制；祂无所不在，祂就在这里，祂现今就在—19节。
3 每当你开口，空气就进到你里面；每当我们呼求祂，祂就进到我们里面。现今祂在我们里面；为此我们要说，阿利路亚—罗十12。
四 基督这赐生命的灵在信徒的灵里重生他们—约三5～6：
1 当一个罪人悔改，承认他的罪，相信主耶稣，并呼求主名的时候，基督这赐生命的灵就在那一刹那进到他的灵里，点活他死了的灵，也就是在他的灵里重生他—6节。
2 这人立刻就成为活的、快乐的、喜乐的人；他无法解释发生在自己身上的事，但他非常喜乐；这就是得救、重生、悔改信主的意思—徒十六34。
肆 信徒借着相信并浸入基督，被带进与基督生机的联结里—罗六3、5：
一 我们相信耶稣时所产生的这个生机联结，把我们联于基督；换句话说，这联结把我们接枝到基督这葡萄树上—约十五5，罗六5。
二 我们乃是凭着这样的过程，被作成基督的枝子；我们是在基督里的信徒，也是被接枝到这奇妙、宇宙葡萄树上的枝子！这是生机的联结—十一24，约十五1。
伍 信徒重生的灵与基督这赐生命的灵联合成为一灵；基督这赐生命的灵内住在信徒的灵里—林前六17，罗八9：
一 我们的灵原是死的，但借着相信基督，就被点活了；如今我们里面都有重生并被点活的灵；同时，基督这赐生命的灵也在我们的灵里—弗二1、5。
二 今天大多数基督徒对于这奥秘且奇妙的实际没有概念；但是在主的恢复里，日复一日，我们强调这事—提前三16，西一26。
三 我们的灵与基督这赐生命的灵联合成为一灵，这是最重要、最关键的事；这是我们与基督生机联结的终极完成，没有任何联结比这联结更为亲密—林前六17，提后四22：
1 我们与基督是一灵；这个认识会使我们喜乐得发狂；这种领悟会使我们呼喊：“阿利路亚，我们与主是一灵！”—罗八16。
2 因着我们与基督是一灵，我们就不断有属天、神圣的电加力量给我们；我们何等需要领悟我们与基督有生机的联结，并且活在这实际里！—16节。
四 现今祂住在我们的灵里；基督不仅在我们里面，祂更住在我们里面，这是奇妙的事实—八9∼11，提后四22。
陆 主耶稣不仅住在我们里面，以我们为祂的家，祂也在我们里面作工；基督正在借着那灵加强信徒到灵里，也就是到他们里面的人里，而安家在信徒心里—弗三16～17：
一 最奇妙、也是最甜美、最享受的事，就是我们这些相信基督的人里面，总是有一种加强；我们日以继夜不断从里面得着加强—16∼17节：
二 这种里面的加强使我们能说，“主耶稣，我爱你。主，占有我并充满我。我渴慕被你据有，被你接管。我要完全被你占有。主，我只要与你是一”—可十二30。
三 这个加强是有定向的，就是基督要在我们全人里面安家；借着这样内里的加强，渐渐的我们会说，“主耶稣，用你自己充满我，得着我的心思、情感、意志。充满并据有我里面的每一部分，每一途径”—弗三19。
四 这是让基督在我们全人里面安家；也是我们与基督生机联结的完满地步；在这联结里，我们完全与基督有生机的联结—16～17节。
柒 最终，身体的头—基督，与身体的肢体—信徒，要联结在一起，成为伟大、宇宙的新人—西一18上，弗五30，二15，西三10～11：
一 在这生机的联结里，基督成为宇宙新人的头，我们信徒都是这伟大、宇宙新人的众肢体；祂是头，我们都是肢体；祂与我们，我们与祂，生机的联结在一起，成为一个完整且完全的宇宙新人—一18上，西三10～11，弗五30，二15，约十五5。
二 在这样的生机联结里，我们与祂共同生活，与祂一同行动，并与祂同工—4～5节。
三 基督与我们只有一个目的，一个目标，一个标的；这就是我们与祂生机联结之完满的终极完成—启二一2，约十五5。
职事信息摘录：
领受关于信徒与基督生机联结的启示
经历基督的秘诀乃是先领受三个启示。第一是基督身位的启示，第二是基督工作的启示。这两个启示在前几篇信息中已经充分的提到。我们在本篇信息要来到第三个启示，就是关于信徒与基督生机联结的启示。这生机的联结是经历基督的秘诀最重要的一面。我们若要经历并享受基督，就必须清楚看见我们与祂生机联结的异象。
圣经首先向我们启示基督的身位，然后向我们启示基督的工作。在这两个基本的启示之后，圣经又启示我们与基督生机的联结。在新约前四卷书之一—约翰福音中，我们看见葡萄树和枝子的例证。然后在之后二十三卷书中，从使徒行传到启示录，主要就是启示这生机的联结。保罗的十四封书信特別专注于这事。我们越读罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，就越能领悟保罗看见了完全的启示，并且他对于我们与基督生机联结的这个启示有完满的认识。
在基督徒的经历中，最奇妙的实际，
就是所有在基督里的信徒，都在生命里与基督联结
在基督徒的经历中，最奇妙的实际，就是所有在基督里的信徒，都在生命里与基督联结。信徒与基督的联结不是凭着组织，乃是凭着生命；因此，这联结乃是生机的。“生机”这词指明这联结完全是生命的事。
我们的身体是这生机联结很好的说明。我们的身体有许多肢体，而所有的肢体都生机的联结为一个身体。联结的因素乃是生命。当身体死亡，过了一段日子，所有的肢体就分开并分散了。当生命在身体里，所有的肢体都生机的联结在一起，但生命一消失，所有的肢体最后都会离散、分开。身体的肢体联结在一起，不是凭着组织，乃是凭着一个活的、重要的、生机的因素，就是生命。我们在基督里的信徒乃是因着这个活的、联结的因素而与祂是一。因此，我们把我们与基督的联结称为生机的联结。在本篇信息中，我要叫你们对这事实有深刻的印象，就是我们与基督有这样一个生机的联结。
基督的身位是奇妙的，祂的工作是超绝的。就身位来说，祂是完整的神，也是完全的人。就工作来说，祂为着成就神的定旨，完成了所需的一切，祂也为着我们的益处，作成了所需的一切。凡祂所是并所作的，完全是为着一件事，就是使祂能与我们有生机的联结。今天，大多数基督徒非常忽略这奇妙的生机联结。今天的基督教成了宗教，就是宗教的组织，满了教训、道理、规条和实行，而忽略了生命的事。许多基督徒以客观的方式传扬并教导基督，使祂成为一位客观的救赎主，客观的拯救主。在他们的观念和领会里，基督是在三层天上，不是在他们里面。在客观方面，他们可能在某种程度上是对的，但就主观的实际一面而言，他们的确错了。今天在主的恢复里，主正在恢复这件被忽视的事，就是信徒与基督生机的联结。
圣经是一本奇妙的书。圣经不仅在启示基督的身位和工作上是奇妙的，在启示这生机的联结上更加奇妙。旧约有三十九卷书，新约有二十七卷书。在四福音书里，我们看不见这生机联结的完满启示。然而，约翰十四至十七章着重的强调这生机的联结。约翰十四至十七章的中心思想和焦点乃是这生机的联结。主耶稣在十五章说，祂是葡萄树，我们这些在祂里面的信徒，都是这葡萄树上的枝子；祂以此例来说明这生机的联结。在葡萄树和枝子之间有生机的联结。
我们在约翰十五章看见葡萄树有许多枝子，但我们没有看见，所有的枝子都是被接枝到葡萄树上的。我们这些在基督里的信徒原先并没有联于基督。按照罗马十一章十七节和二十四节的图画，我们原是野橄榄树上的枝子。然而，我们相信主耶稣时，就得救重生了。我们重生时得着了新的生命，这新生命使我们活过来，也使我们接枝到基督里。我们这些从前是野橄榄树枝子的人，如今都得了重生并活过来，并且已经接枝到栽种的橄榄树上，这树就是基督同神所拣选而赐给祂作肢体的人。我们原来都不是基督里的枝子，但如今我们已经接枝到基督里。凭着我们天然的出生，我们不是基督的枝子，但借着重生，我们从野橄榄树上被砍下来，接枝到栽种的树上；这树就是基督同祂的肢体，成为神圣的生机体，以彰显三一神。如今在基督这栽种的树和我们这些接枝的枝子之间，有了生机的联结。接枝的枝子和栽种的树之间这接枝的生命，乃是我们与基督生机联结的最佳说明。
基督成了赐生命的灵，进到祂的信徒里面
这赐生命的灵可以视为基督身位和工作的精粹
基督经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活这头四个主要过程以后，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。这位奇妙者是完整的神，也是完全的人。不仅如此，祂为神并为我们完成了一切。至终，祂在复活里成了赐生命的灵。这赐生命的灵是祂身位和工作的精粹。我们在制造药物时，会从不同的植物、花朵、根和树里收集许多成分，把它们加在一起。然后，我们可以对这些成分作进一步的加工，从每种成分中萃取关键的素质，制成最有效的药物。这药可能是药水或药丸。在这样一滴药水或一粒药丸里，我们有许多成分的精粹。这个精粹可称为那些元素的“灵”。在这精粹里有一切成分的关键素质。基督在人性里经过了一切过程之后，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。这赐生命的灵可以视为基督身位和工作的精粹。在这赐生命的灵里，或说在这精粹里，我们有神性、人性、人性生活、基督包罗万有之死的功效、以及基督复活的大能。基督的升天也包括在这赐生命的灵里。
基督在复活里成了这样一位赐生命的灵，使祂能进到祂的信徒里面（约二十22）。今天在地上，无论何时何地有人呼求主耶稣的名，相信祂，接受祂作救主，这赐生命的灵就立刻进到他里面。这意思就是说，基督这赐生命的灵进到祂的信徒里面。你相信主耶稣了么？你呼求祂的名并接受祂了么？若是如此，你就该知道，祂已经进到你全人的最深处。祂是全能的神，全能的创造者，又成了一个完全的人。祂这样的一位完成了一切。祂为我们死，被埋葬，并且复活。在复活里，祂改变形状，成为赐生命的灵。如今这赐生命的灵不受任何限制。祂不受时间、空间的限制。祂无所不在，祂就在这里，祂现今就在。无论在早晨、中午、晚上、深夜，祂总是在，祂一直在这里。祂就像空气一样与你同在。不论你到何处，都有空气。空气总是在，也一直在这里。每当你开口，空气就进到你里面；而你常常没有察觉空气已经进到你里面。这就是为何罗马十章八节告诉我们，基督这活的话与你相近，甚至就在你口里，也在你心里。
我不否认基督是伟大的。一面，基督仍在三层天的宝座上（罗八34，西三1）。祂在三层天上是万有之主并整个宇宙的执政者。祂是伟大的神并伟大的主。然而另一面，基督乃是那灵。祂作为赐生命的灵是无所不在的。每当我们呼求祂，祂就进到我们里面。现今祂在我们里面；为此我们要说，阿利路亚！
基督这赐生命的灵在信徒的灵里重生他们
基督这赐生命的灵在信徒的灵里重生他们（约三5∼6）。在道理上，我们很难解释基督进到我们里面之后，如何在我们的灵里重生我们。然而，在经历上，这却非常简单。当一个罪人悔改，承认他的罪，相信主耶稣，并呼求主名的时候，基督这赐生命的灵就在那一剎那进到他的灵里，点活他死了的灵，也就是在他的灵里重生他。这人立刻就成为活的、快乐的、喜乐的人。他无法解释发生在自己身上的事，但他非常喜乐。这一天，他可能会继续为他的罪悔改。他的生命发生了极大的改变。这个罪人得救了。他得着重生，现在是个基督徒。我相信我们许多人都有这种经历。这就是得救、重生、悔改信主的意思。
信徒被带进与基督生机的联结里
信徒借着相信并浸入基督，被带进与基督生机的联结里（15、36节，罗六3、5）。当我们相信基督并浸入基督，在我们里面就产生了生机的联结。我们相信耶稣时所产生的这个生机联结，把我们联于基督。换句话说，这联结把我们接枝到基督这葡萄树上。我们乃是凭着这样的过程，被作成基督的枝子。阿利路亚！我们是在基督里的信徒，也是被接枝到这奇妙、宇宙葡萄树上的枝子！这是生机的联结。（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第五章）
这是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征。在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结。这就是接枝（十一24）。这接枝能：（一）排除我们一切消极的元素；（二）使我们身上神所造的功能得以复活；（三）拔高我们的功能；（四）充实我们的功能；（五）浸透我们全人，以变化我们。（圣经恢复本，罗六5注2）
这不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。在受浸时，我们在祂死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面。祂自己就是复活（约十一25）。当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长。这就是在生命的新样中生活行动。（圣经恢复本，罗六5注3）
信徒重生的灵与基督这赐生命的灵联合成为一灵
信徒重生的灵与基督这赐生命的灵联合成为一灵（林前六17）。这真是奇妙！我们这些在基督里的信徒都有重生的灵。我们的灵原是死的（弗二1），但借着相信基督，就被点活了（5）。如今我们里面都有重生并被点活的灵；同时，基督这赐生命的灵也在我们的灵里。这二灵联合成为一灵。这是最奥秘、最奇妙的事。今天大多数基督徒对于这奥秘且奇妙的实际没有概念。但是在主的恢复里，日复一日，我们强调这事。我们的灵与基督这赐生命的灵联合成为一灵，这是最重要、最关键的事。这是我们与基督生机联结的终极完成，没有任何联结比这联结更为亲密。
我们与基督是一灵；这个认识会使我们喜乐得发狂。这种领悟会使我们呼喊：“阿利路亚，我们与主是一灵！”许多时候有人问，我这个老人怎么能如此有动力，有活力？我的秘诀乃是：我与主是一灵。今天有许多玩具靠电力运作，电使玩具很有动力。因着我们与基督是一灵，我们就不断有属天、神圣的电加力量给我们。我们何等需要领悟我们与基督有生机的联结，并且活在这实际里！
基督这赐生命的灵内住在信徒的灵里。首先，基督作为赐生命的灵，在我们灵里重生我们。现今祂住在我们的灵里（罗八9∼11，提后四22）。基督不仅在我们里面，祂更住在我们里面，这是奇妙的事实。
一个人住在一个房间里，意思就是他占有了房间，并以他的活动充满这个房间。再者，一个人也会在自己家里完成他许多的打算。虽然我有一间相当合用的办公室给我工作，我却不喜欢在那里工作；我反而喜欢在家里工作。我住在家里的时候，我就工作。今天主耶稣只有一个家，祂没有办公室。祂的家就是祂的办公室。主的办公室是在我们里面。我们许多人知道主耶稣使我们成为祂的家，却不知道我们作为主的家，也是祂的办公室。
主耶稣不仅住在我们里面，以我们为祂的家，祂也在我们里面作工。祂在我们里面执行祂一切的工作。因着祂要在我们里面作许多的事，所以祂一天二十四小时都在我们里面作工。我们都需要领悟，今天主耶稣住在我们里面，使我们成为祂的家，也成为祂的办公室。祂把我们当作办公室，在我们里面作工。这是何等奇妙的思想！我们的主住在我们里面；当祂住在我们里面时，祂就作工。祂已经使我们成为祂的家，也成为祂的办公室。这就是我们与基督的生机联结。我们都要以这样活的方式认识基督。
基督安家在信徒心里—完全与基督有生机的联结
“安家”基本的意思是在一个住所定居下来
在以弗所三章使徒祷告，求父神藉着灵神叫信徒得以加强到里面的人里，使子神基督安家在他们心里，就是占有他们的全人，叫他们被充满成为神一切的丰满（弗三14～19）。“安家”这辞在原文里只有一个字（katoikeo）。这字基本的意思是在一个住所定居下来，安排一个居所。这字字首的意思是“下”这就是说，基督不是往上安家，乃是向下安家。今天在许多城市里，我们看见向下建造的停车场，有些大都市有“地下城市”里面有各式各样的商店和餐馆。照样，基督喜欢向下或“在地下”安家。基督不是肤浅的，不像今天许多在圣经的真理上“溜冰”的基督徒。父照着祂的智慧，藉着祂的灵，运用祂的主宰权柄，叫你得以加强到里面的人里，使基督安家在你心里。
有些基督徒甚至争辩说，基督不在我们里面。他们说基督仅仅在宝座上。他们争辩说，基督太大了，无法进入我们小小的人里。然而，我们都必须宣告，圣经教导说，基督不仅在我们里面（西一27），祂也向下安家在我们心里。祂使自己定居在我们心里。
我们都已进入三一神里面，现今我们正住在祂里面。我们住在祂里面，就给祂一条路三一的住在我们里面。三一神现今住在我们里面，因此我们已经生根在祂里面。我们生根在祂里面，父神就作工，藉着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里；我们的心是由心思（来四12）、意志（徒十一23）、情感（约十六6，22）和良心（来十22）组成的。在祂开始安家在我们心里以前，我们的心思、情感、意志和良心里没有祂。然而，等我们开始求父神使我们得以加强到里面的人里，基督就逐渐开始占有我们的心思，接管我们的情感和意志，并占有我们的整个良心。
我们的心就像一所房子，有四个房间，这些房间就是心思、情感、意志和良心。基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落。祂向下安家在我们心里，我们就刚强的与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深（弗三18）。这些乃是宇宙的量度。没有人晓得阔有多阔，长有多长，高有多高，深有多深。这些量度都是描述无限无量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度。祂就是阔、长、高、深。我们只有和众圣徒在一起才能领略祂宇宙的量度。至终，我们认识基督那超越知识的爱，叫我们被充满，成为神一切的丰满（弗三19）。我们被充满，成为神一切的丰满，就是完全进入美妙、奇妙、包罗万有的三一神里面。我们完全进入三一神里面，就进入整个新耶路撒冷的构成里。这就是三一的入门。
我们已经看见，我们的浸入父、子、灵是三一的，我们住在子里面，使父、子、灵能住在我们里面，并且父藉着祂的灵叫我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。我们享受三一的进入，三一的住，并三一的安家在我们心里。这不是伦理、道德或品格改良的教训，乃是照着纯正、神圣启示的纯正教训。我们正渐渐被三一神所充满，而成为神的丰满，就是三一神的彰显—新耶路撒冷。这就是我们今天在召会生活中的经历和享受。
基督正在借着那灵加强信徒到灵里，而安家在信徒心里
基督正在借着那灵加强信徒到灵里，也就是到他们里面的人里，而安家在信徒心里（弗三16∼17）。最奇妙、也是最甜美、最享受的事，就是我们这些相信基督的人里面，总是有一种加强。我们日以继夜不断从里面得着加强。这种里面的加强使我们能说，“主耶稣，我爱你。主，占有我并充满我。我渴慕被你据有，被你接管。我要完全被你占有。主，我只要与你是一。”我们不知道这个加强是有定向的，就是基督要在我们全人里面安家。借着这样内里的加强，渐渐的我们会说，“主耶稣，用你自己充满我，得着我的心思、情感、意志。充满并据有我里面的每一部分，每一途径。”这就是让基督在我们全人里面安家。这也是我们与基督生机联结的完满地步；在这联结里，我们完全与基督有生机的联结。
最终，身体的头—基督，
与身体的肢体—信徒，联结一起，成为伟大、宇宙的新人
最终，身体的头—基督（西一18上），与身体的肢体—信徒（弗五30），要联结在一起，成为伟大、宇宙的新人（二15，西三10～11）。在这生机的联结里，基督成为宇宙新人的头，我们信徒都是这伟大、宇宙新人的众肢体。祂是头，我们都是肢体。祂与我们，我们与祂，生机的联结在一起，成为一个完整且完全的宇宙新人。在这样的生机联结里，我们与祂共同生活，与祂一同行动，并与祂同工。基督与我们只有一个目的，一个目标，一个标的。这就是我们与祂生机联结之完满的终极完成。（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第五章）