神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
交通
基督身体的交通
第十九篇 基督身体的交通
读经：林前十16～17，林后十三14，徒二42，约壹一3，约十七11下，20～23，弗四3～6
壹 我们需要对基督身体的交通有完整、透彻的认识—林前十16～17：
一 基督的身体在宇宙中是独一无二的，基督身体的交通在宇宙中也是独一无二的—弗四4～6，林前十17。
二 交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流—约壹一3，约七37～38。
三 这交通是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的—启二二1～2。
四 这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为“圣灵的交通”和“我们灵的交通”—林后十三14，腓二1。
五 我们物质身体里的血液循环，也是基督身体里的交通，神圣生命的水流，一幅美好的图画—参罗十二4～5：
1 正如我们物质身体的健康在于我们的血液循环，基督身体的健康也在于那灵的交通；基督身体的交通就是那灵的循环、流动—林后十三14，腓二1～2。
2 今天那灵就是基督身体里的“血液”；基督的身体若没有那灵就会像尸首一样—弗四4。
3 当这包罗万有的灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活就都在循环—腓一19。
4 呼求主名使那灵在我们里面循环，我们就享受基督的一切丰富—罗十12，尼八10。
贰 基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通—徒二42，约壹一3：
一 使徒的交通是基于使徒的教训；教训乃是交通的元素和范围—徒二42，约壹一3。
二 教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交—弗三9，约壹一3。
三 在使徒的交通里，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3。
四 使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通—徒二42，林后十三14，约壹一3：
1 主渴望恢复基督作我们的一切—林前一9。
2 主渴望恢复基督身体的一—约十七11、21～23，弗四3。
3 主渴望恢复基督身体所有的肢体都尽功用—16节，林前十四4下，26、31。
叁 今天在众召会中间所需要的，乃是交通；这交通是要保守基督身体宇宙的一—约十七11下，20～23，弗四3～6：
一 今天众召会的难处是由于缺少交通，就是缺少血液循环；这种交通的缺乏给仇敌机会进来—约十七11，参利十七11。
二 基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去；保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血”，那就是留在生命的交通，生命的循环里—约十五5，约壹一3：
1 基督身体的交通以基督的丰富保养我们，并以基督作为那灵的同在顾惜我们—参利十七11。
2 我们身体里面的血液循环好像河流，总是带走我们这人里面的废物，使其能排除；同样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物—参11节。
三 众地方召会在不同的地方是许多的；基督的身体就是召会，是独一的宇宙召会，借着众地方召会得着彰显—启一11～12。
四 众地方召会因着在不同的地方，在地方上是彼此相隔的，但在宇宙一面不是分裂的—11节，弗四4。
五 众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通；任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派—启二7，林前十16，西四15～16。
六 每一地方召会都该接纳在基督里的各种真信徒—罗十四1～6，十五1～7。
七 信徒只能因着三件事，从地方召会的交通，就是基督身体的交通中被隔开—十六17，多三10，约贰7～11，林前五9～13：
1 第一件事是制造分裂，造成分立和绊跌之事，违反使徒的教训—罗十六17，多三10。
2 第二件事是异端，否认基督是在肉体里来的（否认基督在祂人性里的身位，并否认祂救赎的工作）—约贰7～11。
3 第三件事是犯粗鄙的罪并活在这些罪中，不愿为这些罪悔改并弃绝它们—林前五9。
肆 每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通；林前十章十六至十七节说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”—十一24～26：
一 十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通；这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一—十16。
二 我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一；这指明我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体—17节。
三 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体；主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一─徒二42，约壹一3、7，腓一5，二1。
职事信息摘录：
我们需要对基督身体的交通以及众地方召会的交通，有完整、透彻的认识
今天我们需要对基督身体的交通以及众地方召会的交通，有完整、透彻的认识。我们已经看过，主的恢复乃是恢复关于神、基督、那灵、永远的生命、信徒、召会、召会正确的立场、以及地方召会的实行，这八个基本且主要项目的神圣启示。在这些项目中，召会正确立场的恢复，触及我们今天所面临主要实行的难处。今天的恢复在实行上就是召会正确立场的恢复。今天基督徒中间所有的分裂和混乱都来自这一个源头：大多数的基督徒缺少对召会正确的认识。今天整个基督教满了分裂。分裂至终导致混乱；这二者实际上是一件事的两面。已过三年，我们中间面临一个真正的难处，这难处可称为背叛、风波或分裂。这难处不是由于缺少对召会正确立场的认识，乃是由于那些该对这难处负责的人，不愿实行关于召会正确立场的真理，他们不愿守住召会正确的立场。要有地方召会正确的实行，除了需要认识召会的立场以外，还需要充分认识基督身体的交通。
基督的身体在宇宙中是独一的
基督的身体在宇宙中是独一的（弗四4～6）。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。以弗所四章四至六节描述一种宇宙的一：“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超乎众人，贯乎众人，也在众人之内的。”在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所题的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。既然基督的身体在宇宙中是独一的，基督身体的交通在宇宙中也是独一的。
血液循环是我们身体的交通；照样，基督身体的交通也是一种循环
我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动，我们可称之为血液循环。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断的进行。这种循环，或这种血液的流动，只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
基督身体的交通与我们身体里的血液循环非常类似。我们蒙了光照，看见基督有一个身体，我们就是祂身体的肢体，也就是基督自己的肢体。正如我们物质的身体有许多肢体，基督的身体也有许多肢体。并且正如一个人只有一个身体—这是在神的创造里所命定的原则—基督也只有一个身体。我们若不能领会召会是基督的身体，只要看看我们自己的身体。借着认识我们自己的身体，我们就能领会基督的身体。借着学习认识我自己的身体，我学习了许多关于基督身体的事。我们若学习认识自己的身体，就会认识基督的身体。
血液循环是我们身体的交通。照样，基督身体的交通也是一种循环。我们物质的身体里有血液循环，但基督奥秘的身体没有血液，基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通。在新约里，那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和、并且现今正在分赐的灵。在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情；并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死，以及基督加力的复活，同祂的升天。这一切元素都已复合到这一位灵里。当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活都在循环。这是何等奇妙！
血液循环对我们物质的身体是非常重要的。这循环将养分输送到我们身体的每一部分，也使我们的身体得着顾惜。有时我们也许需要作一些运动，促进我们身体里的循环。这会使我们更健康。罗马十章十二节说，每当我们呼求主名，主对我们就成为丰富的。我已经发现，我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放，我们也越得着医治并加强。这样呼求主会使我们非常健康，因为这样呼求就是运动。我们若总是静默无声，关闭在自己里面，就会非常软弱。但我们若呼喊“哦主耶稣！哦主！哦主，阿们，阿利路亚！”十分钟，主对我们就会成为丰富的。我们会有喜乐，至终我们会有力量。靠主而得的喜乐会成为我们的力量（尼八10）。我学会了呼求主名的秘诀。主对一切呼求祂的人是丰富的。呼求不仅仅是祷告，呼求一词在希腊文的意思是呼叫，甚至大声的呼叫。在某些情况中，可能不适宜大声呼求主。然而，我们若在适当的环境中，就该大声呼喊：“哦主耶稣！阿们！”借着这样呼求主，我们就会享受基督的丰富，并且会得着加强。这是因为我们呼求主名，使那灵在我们里面循环。这循环的灵就是复合的灵，包括神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活。这复合之灵里的丰富是追测不尽的。当这灵在我们里面循环时，我们就享受基督的一切丰富。这循环就是基督身体的交通。
基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通
基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通。“使徒的交通”这词用于行传二章四十二节：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”然后，约壹一章三节告诉我们，使徒的交通不仅是与我们信徒的交通，也是与父和子的交通。这里约翰没有直接提起那灵，因为他是在那灵里说话。那灵已经在那里了。使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通。
使徒的交通是基于使徒的教训。交通总是在教训之后。若没有教训，就没有交通的元素或范围。事实上，教训就是交通的元素和范围。因着主的怜悯，今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训之下，并在使徒的交通里。我们在其中之恢复的交通，乃是恢复的使徒的交通。这交通曾失去，但已得了恢复。今天我们在使徒的交通里，就是主恢复的交通里。你若是浸信会信徒，你是在浸信会信徒的交通里。但浸信会信徒的交通比使徒的交通狭窄，所以他们不能宣称他们的交通是使徒的交通。我们需要看见并放胆说，我们是在恢复的交通里，就是恢复的使徒的交通里。
使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通
我们一直需要记得，我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的。没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通。当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度。一个男子娶了某人，只要他活着，他就受她的束缚。他若不满意她，也不能和她离婚。他该尽所能借着交通，以美好的、活的方式帮助他的妻子改进。他不该嘱咐她改进，乃该帮助她改进。这是正确的路。当我们在这恢复里或在任何地方召会里看见错误的事，我们该尽所能借着交通帮助那种情况，使其能得着改进并纠正。若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处。这对主的恢复将是真正的帮助。
我们不该以为，我们在这恢复里能照着自己的方式，作特殊的工作。我们也许非常有恩赐，并有很大的才能，可以作出一些事，但我们所作出来的，也许与世人作某种事业一样。我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作。
当我进入这恢复时，我就领悟这恢复是什么，并领悟这恢复是独一的。在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。我若不接受这恢复的路，我在华北可以有一个工作，但我把那个工作放弃了。我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里。那时倪弟兄正被主使用。我从未想要讲说任何与他的教训不同的事。这不是说，我没有任何其他的教训，但我所说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通。我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀。我非常感谢主，祂怜悯了我，帮助我作上好的选择。在申命记三十三章摩西的祝福里，有“至宝”一词（13～16）。我领悟自己在这恢复里的年间，主一直把至宝赐给我。这是由于祂的怜悯，一直将我安置并保守在祂的恢复里。只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里。只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复。
需要众召会中间的交通
今天我们的难处与交通的事有关。我们在这恢复的交通里，但我们有交通么？例如，萨克拉曼多（Sacramento）的弟兄与芝加哥（Chicago）、克里夫兰（Cleveland）、或维契托（Witchita）的弟兄有交通么？在主恢复里的众召会中间，没有多少交通。我们已看见巴拿巴和扫罗之间的难处，可能是由于缺少正确且充分的交通。我们若不在交通里，难处就会进到我们中间。
今天众召会的难处是由于缺少交通，就是缺少血液循环
我们物质身体里的血液循环，是基督身体里的交通，神圣生命的水流，一幅美好的图画。倘若我们的血液循环不正确，就会对我们的身体造成许多疾病。正确的血液循环吞灭各种病菌。从一九八四年底开始，我留在台北约五年。大约三年后，难处进到众召会中间。今天众召会的难处是由于缺少交通，就是缺少血液循环；这种交通的缺乏给仇敌机会进来。
保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血”
我们甚至与在地理上相邻的众召会，也非常缺少交通；循环非常少。倘若我的肩膀不是充分的有分于我身体的血液循环，它就会生病。我物质的身体没有一部分能与其他的部分分开，因为所有的部分都必须有分于同一个血液循环。有些人也许以为他们使自己分开是很有智慧的。但基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去。保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血，”那就是留在生命的交通，生命的循环里。这样，我们会拯救自己，并促进基督身体的健康。有些地方因着缺少交通而没有平安。我们越有交通，就越有平安。许多人身体软弱的原因是坐得太多，缺少活动。在属灵方面也是一样。我们生病、软弱，因为我们一直随着自己，在自己里面，并为着自己。我们生病是因为我们太在自己里面。我们需要借着与其他召会交通而脱离自己。我们若要得着帮助，秘诀就是到另一地去看望弟兄们。德州的弟兄不该只在他们自己中间有交通，他们需要去芝加哥、克里夫兰、西雅图，打破德州的界限。
有些弟兄也许害怕别人来探访他们。但今天我们在众召会中间所需要的，乃是更多神圣的循环，更多的交通。在加州约有五十个召会，但她们中间没有多少交通。这是我们缺点的所在，这也是我们软弱的原因。循环帮助我们，也帮助别人，它帮助基督身体里的每个人。我们需要交通。这交通就是使徒的交通，就是今天这恢复的交通。今天我们中间的交通就是恢复的使徒的交通。
全球所有的召会都是主这一个恢复的一部分。众召会中间不该有任何隔离的界限。已往有些同工的确觉得某一地区是他们的地盘。但我们需要看见，任何人有为着自己工作的界限，在主的恢复里并不是健康或有益的。惟一的界限乃是恢复的界限。我们不该说，“那是我的召会。那是在我地盘里的工作。”我们只有一个工作，就是基于使徒教训之恢复的工作。对众召会中间所谓界限和地盘之难处的救治乃是交通。我们不该以为别人来到我们的地方会搅扰我们的工作。我们不需要防卫我们的工作。我们的工作就是主的工作，就是这恢复的工作。在各国所有的召会中间，我们需要充分的交通，我们也需要对使徒的教训和使徒的交通有清楚的异象。
现在我们来到交通的另一面，就是众地方召会的交通。基督身体宇宙的交通似乎没有难处；然而，我们将这交通付诸实行时，它就立刻成为地方的交通，就是众地方召会的交通。
众地方召会在不同的地方是许多的
众地方召会在不同的地方是许多的（启一11）。基督的身体就是召会，是独一的宇宙召会，借着众地方召会得着彰显。没有众地方召会，基督的身体不可能得着彰显。众地方召会，就是基督独一身体的彰显，分散在这地上，在地方召会存在的地方，彰显基督的身体。
众地方召会在地方上是彼此相隔的，但在宇宙一面不是分裂的
众地方召会因着在不同的地方，在地方上是彼此相隔的。我不是说她们是彼此分开的；分开（separated）一词也许带有分裂的含意。我用相隔（keptaway）一词，因为相隔不是分裂。众召会彼此相隔，只是因着地方，不是因着别的。然而，她们在宇宙一面不是分裂的。
众地方召会需要与全地上所有真正的地方召会交通
众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派。有些所谓的地方召会不是真正的，并且已成了分裂；我们不需要与这样的“召会”交通。但我们该与所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。若不然，我们就不再是召会，乃是宗派。召会是留在基督身体里的召会；宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒。我的手臂留在身体上，就是我活的身体的一部分；若从身体割除并分开，就成为死的东西。
每一地方召会需要接纳在基督里的各种真信徒
每一地方召会都该接纳在基督里的各种真信徒（罗十四1～6，十五1～7）。我们没有权利放弃任何信徒，除非他是分门别类的。当信徒成为分门别类的，他就已经与召会分裂了。但只要信徒不是分门别类的，我们就不该放弃他。倘若一位信徒喜欢守安息日，而我们守主日，或者他只吃蔬菜，而我们各种食物都吃，我们仍接纳他。我们必须接纳他，因为神已经接纳他了（十四3），基督也已经接纳他了（十五7）。我们必须照着基督（5）接纳每位在基督里的信徒。
我们不该照着信徒的饮食或照着我们的喜好来接纳他们。无论我们喜欢不喜欢一位信徒，我们都没有选择，只有接纳他。假定你生在一个有十二位兄弟的家庭里，你也许只喜欢你自己和其中一位兄弟，不喜欢其余的人。然而，其他十位也在同样的家庭里，这事实由不得你，乃在于你的父母，他们生了那些乖僻的人。因此，你没有选择，只有接纳他们为你的兄弟。同样，在召会中，一位弟兄也许有某些令我们不愉快的特征；但我们需要领悟，我们的父生了他，并且接纳了他。我们若放弃这位弟兄，就会放弃我们的父。因此，我们必须接纳各种真信徒，不是照着我们自己的任何事物，乃是照着基督。我们必须接纳他们，因为他们有基督；基督在他们里面。倘若一个召会不接纳各种真信徒，这个召会就是分裂的，并且成了宗派。
信徒只因着三件事，从地方召会的交通中被隔开
信徒只能因着三件事，从地方召会的交通，就是基督身体的交通中被隔开。
分裂
第一件事是制造分裂，造成分立和绊跌之事，违反使徒的教训（罗十六17）。在罗马十四章保罗说，我们必须接纳各种真信徒，无论他们谨守某些日子或认为日日都一样，无论他们吃蔬菜或吃肉（1～6）。然后，在十五章保罗说，我们必须照着基督接纳真信徒（5～7）。在这几段话里，保罗心地非常宽宏，非常宽大，就一面说，也非常自由。但在十六章末了保罗说，“弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。”（17）这两件事—造成分立和绊跌之事—一直也仍然在我们中间进行着。因此，那些造成分立和绊跌之事，违反我们从使徒所学之事的人，我们需要留意，并且必须避开他们。
在对付制造分裂之人的事上，我们也必须接受保罗在提多书三章十节的话：“分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。”分门结党的人就是制造分裂、结党的人。照着保罗在罗马十六章十七节和提多书三章十节的话，这样的人警戒过一两次，就必须拒绝，并且避开他们。这样作就是对这样的人施行隔离检疫。对人施行隔离检疫，意思不是我们恨恶那人。倘若家中的一员患了传染病，为着全家人的安全，其余的家人就需要对他施行隔离检疫。否则，全家人都会受影响。同样，要实行保罗在罗马十六章十七节和提多书三章十节的话，就要对基督身体里制造分裂的肢体施行隔离检疫。这不是我的教训，乃是我将圣言向你们陈明。
异端
能使信徒从召会的交通中被隔开的第二件事是异端，否认基督是在肉体里来的（约贰7～11）。这含示否认基督救赎的工作，就是基督在祂的肉体里所完成的（罗八3，西一22）。教导异端不仅仅是教导错误的事或不同的事。在提前一章三节保罗说，他曾劝提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。然而，在约贰七至十一节，约翰不是指那些教导不同之事的人，乃是指那些教导异端的人；他们否认基督是在肉体里来的，就是否认基督在祂人性里的身位，并否认祂救赎的工作。他们不信基督是神而人者，在肉体里来为我们罪人完成救赎。使徒约翰说，倘若这样的人到我们这里，我们不该接他到家里，甚至不该问他的安。然后约翰说，我们若问他的安，对他说愿你喜乐，我们就在他的罪上有分。这不是我的话，乃是使徒约翰的话。
到目前为止，我们中间没有教导异端的人。然而，有一些造成分立和绊跌之事的人。
犯粗鄙的罪并活在其中
能使信徒从地方召会交通中被隔开的第三件事，是犯粗鄙的罪并活在这些罪中，不愿为这些罪悔改并弃绝它们（林前五9～13）。这样犯粗鄙之罪的人应当从召会的交通中挪开。但这样的人一旦愿意悔改并弃绝他的罪，召会就该赦免他，并接纳他到召会的交通里，免得我们给撒但占了便宜（林后二5～11）。保罗在他给哥林多人的第一封书信中，嘱咐在哥林多的召会将一位有罪的弟兄从召会的交通中挪开。后来，这人悔改了，消息传到保罗那里。保罗立刻写了第二封书信，嘱咐召会赦免这人，并接他回来。我们若不这样作，就可能给撒但占了便宜，他可能把这样一位悔改的人吞吃了。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第七章）
基督身体的交通，
彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体
基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体（林前十16、21）。当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与。我们喝主的杯并分受主的饼。杯是福杯，是基督之血的交通；饼是基督身体的交通。基督这包罗万有者，将祂的身体给我们吃，将祂的血给我们喝，好使我们可以享受祂。作为这样一位包罗万有者，基督将自己摆在我们面前，给我们享受；祂是经过过程之三一神的具体化身，经过死与复活，已成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的基督，乃是赐生命的灵。当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们就彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间惟一的交通。（新约总论，第二百零三篇）