神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第十九篇 神建造的异象
读经：出二五1～9，四十1～2、34～35，约十四20，太十六18，林前三9，提前三15～16
壹 神的建造是神心头的愿望以及神救恩的目标─出二五8：
一 神心头的愿望是要在地上有一个居所，由基督并照着基督构成─弗一5、9。
二 出埃及记这本书的目的是要给我们看见，神完全救恩的目标乃是要建造祂的居所─彼前二2、4～5。
贰 我们需要主拯救我们，使我们脱离对建造不正确的观念，并把我们引进对神建造的神圣认识─太十六18，弗二20～22，林前三9：
一 神的建造乃是神与人的调和─约十四20，十五4上，约壹四15：
1 神建造的原则乃是神将自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面─弗三17上。
2 召会乃是神的建造，由神自己作神圣的材料，与人作属人的材料调和而成─林前三9、11。
二 神的建造是三一神团体的彰显─提前三15～16，约十七22，弗三19下、21：
1 神在地上借着人得着彰显和代表的愿望，只有在我们建造在一起时，才能得着完成─创一26，彼前二5。
2 圣徒建造成为一个团体的彰显，乃是真实的见证─启一2、12、20。
三 神的建造乃是神的扩大─约三29上，30上，西二19：
1 正确的建造乃是三一神的扩大，扩展，使神能在团体的方式里彰显祂自己─二19，约三30上。
2 神的建造是作生命的三一神作到我们里面，使我们能成为祂一个彰显，就是神的扩大和扩展─弗三17上，19下、21。
叁 我们需要蒙拯救，脱离世界和撒但建造的伪造品，而得自由有分于神的建造─出一11：
一 世界反对神的建造，神的建造与世界相对─罗十二2。
二 只要神的子民为埃及的积货城作工，他们就与神的建造无关─出一11。
三 神的子民若愿意从世界蒙拯救归于神，神就能达成祂得着居所的定旨─四十1～2、34～35。
肆 我们若要看见神建造的异象，就需要花够多的时间与神交通─二四13～18，二五8：
一 当我们在神的荣耀之下与祂同住，我们就看见神心头的愿望乃是要在地上得着一个与人同住的居所─二四18，二五8。
二 我们若停留在神的同在中，享受与祂的交通，就能领悟神建造的意义，并认识什么是神今天所寻找的─创十八17，启一10，二一10。
伍 我们必须照着在山上所启示的模型建造神的居所─出二五9，来八5：
一 帐幕是照着在山上给摩西看见的模型；因此，帐幕乃是属天的模型─出二五9。
二 帐幕和一切器具的模型，表征召会生活连同其一切细节─提前三15。
陆 神的建造是模型，我们需要在这模型的光中察验自己─结四三10：
一 我们的行事为人应该不仅照着道德的规范和属灵的原则受察验，也该照着神的居所受察验─林前十四26。
二 因着神很在意祂的居所，我们也该在意祂的居所，并使自己模仿这居所─林前十二18～20，林后十12～13，罗十二3。
三 身体生活是我们属灵最大的测验；如果我们不能通过身体生活的测验，我们的属灵就不是真的─弗四16。
柒 神建造的材料乃是基督人位与工作的美德，为我们所据有、享受、并经历，且在复活里作举祭献给神─出二五2～7：
一 召会是由我们经历的基督建造而成─3～7节。
二 用以建造召会的材料是满有复活的特性，并且完全在属天的地位上─2节。
捌 为着神居所的建造，我们需要一个奉献，在这奉献中我们将宝贵的东西献给神─罗十二1，出二五2，三五4～9：
一 若无我们将至宝贵的东西献给神的奉献，神的建造就无法实际的存在─罗十二1、4～5。
二 为着神居所的缘故，我们应当借着劳苦，抢夺埃及的财富，献给神为着祂的建造─出十一2，十二35～36。
职事信息摘录：
神的建造是祂的目标
神的救恩是为着神的建造。今天在基督教里，人们主要在传讲基督是救主，而非传讲祂是石头；因为大部分的人看见了救恩的事，却遗漏了神的建造。已过诸世纪里，基督徒对神的救恩有许多看见。从路德马丁的时候到现在，神的子民对神的救恩已经非常清楚。然而，少有人知道神建造的事。救恩不是神的目标，神的建造才是祂的目标；救恩是达到这目标的过程。新约是一本论到基督的书，以基督为起头；人一旦认识基督，祂就将人转向召会的建造。当彼得说，“你是基督，”主耶稣就告诉他，他是石头，祂要建造祂的召会。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第一章）
神向祂的百姓启示祂自己和祂的经营之后，祂的心意是要启示祂心头的愿望。神的心意是要在地上得着一个居所，与人同住。神与祂所救赎的百姓亲密地交通一段时间之后，神要敞开祂的心怀，叫他们知道祂心头的愿望乃是要在地上得着一个居所。（出埃及记生命读经，第七十六篇）
出埃及记是由两个主要段落组成的。第一章至十七章构成第一段，而十九章至四十章构成第二段。在第一段我们看见，我们堕落的人，蒙了救赎、拯救和释放。不但如此，我们还过了红海，进入旷野，在那里享受神的供应，并且击败肉体。这是何等奇妙的救恩！
在第二段，从十九章至四十章，有建造神在地上居所的启示。这一段好几章都与律法有关。然而，这件事不该使我们没有出埃及记的完整启示。这本书的目的在启示神的完全救恩，是为着建造祂的居所。在第一章，我们看见神的选民在埃及堕落的光景中，但在最后一章，我们看见作为神居所的帐幕。何等的对比！神的选民从堕落的光景一直被拯救到神的居所里面。（出埃及记生命读经，第四十九篇）
在地上得着一个建造真正的路
这些日子，我们需要仰望主，求祂拯救我们脱离许多不同、不正确的观念，使我们能看见祂在地上得着一个建造真正的路。真实的建造乃是伯特利。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第二章）
神不只要作我们的生命和生命的供应；祂更要建造到我们里面。神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
召会是神与人调和的神圣二性品
主就是建造，这件事的原则乃是神将祂自己与人性调和；大体而言，这也是神建造的原则。所以，召会也是神自己与人性的神圣调和。召会不是属于旧造，乃是神的建造，由神自己这神圣的材料，与人这属人的材料调和所组成。就这意义看，召会是一个二性品。二性品乃是两种生命和性情调和成为一个实体。比方说，李树和桃树的调和，乃是一种植物的二性品。召会是神与人调和的神圣二性品。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）
神的居所和团体的彰显
作为神的建造，我们今天是召会，明天是新耶路撒冷。三一的构成是为着建造新耶路撒冷作神的居所（启二一3）；神就住在这构成里。今天的召会和将来的新耶路撒冷，既是神的居所，就必须是一个有神圣三一之元素的属灵构成；这个构成就是神的居所。其次，这个构成乃是神团体的彰显（11）。神住在这样的构成里，并且这构成乃是团体的身体，团体的彰显神。今天召会的功用就是团体的彰显神。到了永世，在新耶路撒冷里，我们将是这样一个团体的彰显，直到永远。这团体的彰显也是一个有三一神内里元素的构成。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十章）
神只有一个形像（林后四4，西一15），既然祂的形像是一，祂就只能有一个彰显。在这地上有成千上万的基督徒。这样多的基督徒怎能是神的一个彰显？答案是在于神的建造。所有的基督徒要成为神的一个彰显，就必须被建造在一起，成为一个建造。我没有话来表达我心里对这事的想法。有一个异象日夜一直向我开启。首先，消极一面，任何单个的个人都不可能完满的彰显神；然后，积极一面，神正确、充分的彰显，必须是配搭、团体的彰显。神的愿望和定旨，乃是祂借着人在这地上得着彰显与代表。但这唯有在我们互相配搭并建造在一起时，才可能达到。借这建造，神就要完全得着彰显。我们与其他的基督徒建造在一起，作神团体的彰显与代表，是很关键的。头一个受造的人没有达到神独一的彰显，但原则仍然存在：神所造的第二个人—新人—要成为包罗万有、团体的人，就是神在这地上真实的彰显。
主耶稣被钉十字架之前，祂在地上的末了一晚，向神献上一个祷告—使祂所有的信徒都成为一，叫地上的人都认识主是神的基督（约十七11、21～23）。众圣徒建造成为基督一个团体的彰显，乃是真实的见证。我们多么需要击败分裂！今天神儿女中最严厉的试验，就是“一”的问题。这一要试验并验证我们在那里。因着我们是神的儿女和基督的肢体，我们就没有理由、也没有立场分裂（林前一10～13）。我们必须是一，并宣告我们是一。这样，我们就有基础，制伏且恢复这地，并击败神的仇敌。我们必须尽所能的保守一。我再说，这是真实的试验，是真实的十字架，是一种治死，是埋葬人的己。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第一章，第四十七段）
建造是神的扩大
建造实在就是神的扩大。建造是神的扩大，以团体的方式彰显神。我们已经看过，生命是神自己作到我们里面。三一神若真的作到我们里面，结果必有神的扩大和开展。就如我在本篇信息的前面所提的，神并没有创造一对夫妻，祂只创造了一个人。妻子出自丈夫，成为丈夫的扩大。那就是建造。亚当的妻子夏娃，是神的建造，那个建造是亚当的扩大。亚当是神成为人的预像和预表，夏娃是神建造的预像和预表。这个建造既是亚当的一部分，无疑就是他的扩大和开展。
我们需要仔细读圣经。在创世记一章，神是单独的。到了启示录末了，神是在圣城新耶路撒冷的中心，新耶路撒冷乃是祂的扩大。在太初我们只看到神自己，并没有任何的开展和扩大。然而历世历代，神一直将祂自己作到祂的选民里面。最终我们都将成为祂的建造，这一个建造就是神自己的扩大。因此，这个建造将成为神的开展；这个开展将以团体的方式彰显神。这就是神的建造。建造不仅是我倚靠你，你倚靠我，弟兄姊妹互相倚靠而已。那不是对建造的充分领会。正确的建造乃是神的扩大，是三一神的开展，使神能以团体的方式彰显祂自己。（约翰福音生命读经，第一篇）
只要我们在属地的事物上劳力工作，我们身上就绝不会有属天性质的东西。只要我们在埃及为积货城作工，我们就与神的建造无分无关。一天过一天，我们为享乐的世界忙碌劳苦。赞美神，我们已经从拜偶像分别出来，也脱离了罪。但我们是否仍在积货城堕落的状态下？愿神也拯救我们脱离这事而进到祂的建造里。
必须蒙拯救，脱离埃及的积货城和享乐城，
有分于神的建造
我们必须知道如何操练我们的灵，来接触基督，好享受祂作我们里面涌流的生命，而被变化成为宝石，为着神的建造。这都是需要的；但我们若留在偶像的城、罪的城、或享乐的城这三座城的其中一座，就不可能有分于神的建造。我们要有分于神的建造，就必须从偶像之城巴别分别出来；我们必须脱离罪恶的城所多玛；我们也必须蒙拯救，脱离埃及的积货城和享乐城。这样，我们就会在得释放的地位上，能完全自由的有分于神的建造。我们必须与偶像无关，与罪无关，并与属世的享乐无关。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
圣经中其它部分没有给我们这样一幅详尽的图画，看见世界的生活抵挡神的建造。世界反对神的建造，而神的建造与世界对立。在这两相对立的势力之间，神的选民是重要的因素。倘若神的百姓留在世界里，神就不能作什么。但是他们若愿意从世界蒙拯救归向神，神就能在地上完成祂的旨意，得着祂的居所。因此，神必须进来对付霸占的世界，并教育祂的百姓，认识世界的所是，好使他们丢弃世界，不再留在那里。（出埃及记生命读经，第十八篇）
我们若要寻求神，接触神，与神交通，并事奉神，就需要领悟神有祂的居所。一面，神是无所不在的；另一面，神有祂特定的所在。我们若要遇见祂，就必须知道祂正确的位置，祂明确的住处。（以西结书生命读经，第十九篇）
留在主的同在里，与祂交通
摩西实际上是唯一直接领受会幕异象的人。远远下拜的七十位长老并没有直接看见异象，摩西与耶和华同在山顶上的那四十天，他们一直在等待。当神把会幕样式的异象一个接一个赐给摩西时，他们一面享受透亮的天并清楚地看见神，一面又吃又喝四十天之久。神居所详细的异象需要摩西四十天的时间来领受。
在山顶上在神的荣耀之下与神同住，领受祂居所的异象
倘若那时候你也在场，你愿意领受会幕的异象，还是愿意与那一班人在一起远远地等候摩西？等候会耗尽一个人的耐心。山上的尊者还在等候摩西，山脚下的百姓就不耐烦，要求亚伦为他们作一个神来敬拜。因此，摩西在山顶上的时候，百姓就拜了偶像。当百姓在山脚下拜偶像的时候，摩西在山顶上在神的荣耀之下与神同住，领受祂居所的异象。为这个异象我们赞美主，借着这异象我们认识神心头的愿望。神的心意是要在地上得着一个居所，这居所是由基督所组成的，也是照着基督所组成的。（出埃及记生命读经，第八十篇）
若在神的建造上对祂认真，就需要进入祂的同在中
当以色列人被带出埃及时，他们头一个需要乃是接触神。因此，摩西上到山顶，在那里住在神的同在里四十昼夜。我们在这些日子，若在神的建造上对祂认真，就需要进入祂的同在中。我们需要攀登上去，我们需要上山到主那里。我们必须学习留在主的同在里，与祂交通一段时间。这样，我们就能领会祂永远建造的意义，我们就知道神今天所寻求的是什么。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第四章）
神居所的设计必须是照着山上所指示的样式
请注意，以色列人事奉的中心是一座山。先由摩西领受，却是为着全体以色列人的全部启示—关于神的律法、祂的目的、祂的渴望和祂的目标—都是在山上颁布的。在那样的启示下，以色列人就不再像埃及人一样在无知和黑暗中；埃及人的知识仅限于作他们唯一供应源头的尼罗河。在旷野的山上，神的百姓开始认识神的事，认识诸天之上的事。他们照着属天的模型看见一些事。他们的认识不再只限于埃及的事物。现在他们有建造帐幕的模型，这帐幕将成为神的居所。
我们不该受诫命、仪文、规条和典章的搅扰，而该将其视为神所是并我们的生活该如何与祂相配的启示。这启示也包含神要得着一个居所的心愿。这居所的设计不能按照我们的观念，而必须是照着山上所指示的样式（出二五40，来八5）。（李常受文集一九七九年第一册，与服事者的交通，第十一章）
帐幕虽然相当小，宽十肘，长三十肘，但帐幕在每一方面都是独特的，凡与它有关的事都很难变更。没有人作得出这样的设计来。我们已经指出，帐幕是照着在山上所指示摩西的样式。因此，帐幕的样式乃是属天的。（出埃及记生命读经，第一百一十一篇）
按照出埃及记所陈明的图画，以色列人在旷野不是起行，就是安营。他们安营的时候，乃是环绕那称为会幕之神的帐幕。那里有会幕连同所有的营。他们的安营也是聚集。他们安营的时候，神就在他们中间安营。
他们在旷野安营的时候，花了许多时间建造一个美妙的帐幕，连同帐幕的一切器具和器皿。那帐幕不仅表征基督，也表征神团体的子民，作神和一切爱祂并事奉祂之人的居所。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十四章）
主没有嘱咐以西结教导神的百姓律法和十诫，像祂嘱咐摩西一样。祂乃是吩咐以西结将神的殿指示百姓。这里主似乎说，“从现在起，不是律法的时代，乃是我殿的时代。单单遵守律法并不够好。你必须遵守与殿有关的规模、样式、典章、法则和出入之处。你不该仅仅照着十诫，你也该照着我的殿而行。”
神百姓的生活必须符合神的殿
照着十节，神要以西结将殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽惭愧。神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，核对以色列人的生活、行为。神百姓的生活必须符合神的殿。将殿指示神的百姓，就暴露他们的罪和缺点，使他们因自己的罪孽惭愧。
今天大多数信徒觉得，道德的规律和属灵的原则足以作行为和行动的规则。很少人领悟，我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验。
今天主所关切的不是律法，乃是殿。祂所关切的不是属灵，乃是召会。主在意召会，就是祂宝座的地方，祂脚掌所踏之地，祂能居住，作为安息和满足的地方。因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合。我们若领悟这点，就不会仅仅在意圣经的教训或内里的生命。我们更不会在意说方言或某种祷告的方式。我们该完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿。
召会生活，或身体生活是真正属灵最大的试验。我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实。（以西结书生命读经，第二十四篇）
用来建造教会的材料，必须在复活的特质里，
并且在属天的地位上
出埃及记二十五章二节这里所提到的是举祭，不是摇祭。这些材料必须当作举祭献上，这件事的意思是说，这些材料是指我们在复活里所经历的。基督身位与工作的所有美德，当作举祭献给神，乃是在复活的特质里，在诸天界的地位上，并为着建造神在地上的居所。我们所献上的材料必须有复活的特质，和属天的地位。这指明教会乃是以满了复活特质，并在属天地位上的材料所建造的。
我们已经指出，用来建造教会的材料，必须在复活的特质里，并且在属天的地位上。如果我们有这样的看见，就不会采取组织的作法。组织是天然的，与复活毫无关系。建造教会的材料必须满了复活的特质。连我们的爱也不该是天然的爱，而该是复活里的爱。你要表现出爱圣徒时，必须先分辨这个爱是天然的，还是在复活里的。你必须问问看，你的爱是照着天然的口味、倾向、目的，还是有复活的特质。倘若它是在复活里的，这就是说，天然的生命已经被钉在十字架上，并且埋葬了。在复活里的爱，自然而然就在属天的地位上。如果我们有摇祭，这个祭也就是举祭。它乃是在复活里，也是在诸天里的东西。所有的材料都必须是基督身位与工作的美德，让我们得着、享受并经历，且在复活里当作举祭献给神的。因此，我们的经历必须在复活里，且在诸天界里。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
主要借着我们的劳苦夺去世界的财富，为着建造祂的居所
有些人会认为，我们既然在世界里殷勤工作，我们就是为世界工作。然而，我们的劳苦是为着神的见证。我们乃是将在世界中劳苦的所得献给主。根据新约的应许，我们给主越多，祂也给我们越多（路六38）。主要借着我们的劳苦夺去世界的财富，我们便可把这财富献给祂，为着建造祂的居所。（出埃及记生命读经，第二十六篇）