神
第七系列 神的旨意
神的旨意
神永远的旨意
第十九篇 神的旨意（二）一个目标—召会作基督的身体、新人、以及神爱子的国
读经：西一13、18、24，二19，三10～11、15，四11～12、15～16，弗二15，启四11
壹 神的旨意乃是要得着召会作基督的身体—西一18、24，二19：
一 基督是召会身体的头—一18：
1 召会是基督的身体，就是由三一神和祂所拣选并救赎之人所构成的实体—弗一22～23，四4～6。
2 基督的身体是召会的内在意义；如果没有身体，召会就没有意义—林前十二12、27，一2。
3 要紧的是，我们要领悟基督是头，我们是祂身体的肢体—西一18，二19，弗四15～16：
a 活在身体里，就是在头之下与众肢体团体的生活—西一18。
b 我们要过身体的生活，就必须在头之下，并以头为我们的生命，为我们全人的主体和中心—西一18，二19。
c 活在基督身体里的第一个原则，就是要服头的权柄—弗四15：
(一) 身体对于头，只有服从，只有顺从，没有自己的意见、思想或主张—约二一20～22，徒十三1～4上。
(二) 我们与头的关系，决定我们与身体其他肢体的关系；我们若持定元首（头），我们对任何个人或一群人，就不会有特别的感觉，也不会有特别的关系和交通—九10～19。
二 基督的身体以神的增长而长大—西二19：
1 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—弗四16。
2 神以主观的方式，将祂自己赐给我们，使我们生长—三16～17上。
三 我们乃是在基督的一个身体里，为了基督的平安蒙召的；这平安就是基督自己—西三15：
1 基督的平安（和平）乃是新人（身体）的一—弗四3。
2 为着基督身体的生活，我们应当让基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，断定一切的事—西三15。
四 我们是基督身体的肢体，需要有身体的感觉，并对身体有感觉—林前十二25～26，罗十二15。
五 基督独一的身体显在许多地方，作众地方召会；地方召会是基督身体在一地的彰显—西四15～16，弗四4，启一4、11。
贰 神的旨意乃是要得着召会作新人—西三10～11：
一 神的意愿乃是要得着一个团体人，以彰显祂并代表祂—创一26。
二 召会作为新人，乃是在神意愿中的团体人—弗二15，四24，六10～20：
1 召会，基督的身体，乃是一个新人，以完成神永远的定旨—二15，四24，三9。
2 召会是新人，需要基督作人位—西一18，三4，加二20，弗三17上。
三 为着一个新人实际的出现和生活，我们都需要接受基督作我们的人位—17节上，加二20：
1 召会是一个新人，在这新人里，只有一个人位，就是基督—西三10～11。
2 为着一个新人，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活—罗六6，加二20，弗四22、24，三17上。
叁 神的旨意乃是要得着召会作神爱子的国—西一13，四11：
一 今天基督在我们里面，在其中并借其掌权的国度，不仅是神的掌权，也是神圣生命的范围—约三3、5、15：
1 神的国乃是由神的生命所构成的生机体，作为祂掌权的生命范围，祂在其中凭着祂的生命掌权，并在神圣生命中，彰显祂神圣三一的自己—5节，十五1～8、16、26。
2 神的国有其实际，这实际就是神圣生命的生活—太五3、8、20，六33，七21，罗十四17。
二 今天基督在我们里面，在其中并借其掌权的国度，乃是神爱子的国—西一12～13：
1 神的儿子是神圣生命的具体化身和彰显；因此，子的国乃是生命的范围—约壹五11～12。
2 今天我们所在的国，是满了生命、光与爱的范围—一1～2、5、7，四8、16。
3 父已将我们迁入一个范围，在其中我们是在爱连同生命里，而不是在惧怕里，受管理；在主的管理和约束之下，我们在爱里、带着生命、并在光之下有真实的自由—西一13，太七13～14。
三 在神爱子的国里，神的旨意得以施行，我们享受基督，并过召会生活—启四11，西一9、12，四12。
职事信息摘录：
神的旨意一点不差就是要得着召会
神的旨意一点不差就是要得着召会，也就是为着祂的儿子得着身体。当我们看见这个，我们会为此牺牲一切，因为我们会领悟到，这是那惟一的旨意。
神旨意主要的项目乃是召会。不论我们多好，不论我们作多少事，我们若不在召会里，不实行召会生活，不为召会活着，我们就不在神的旨意里。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十一章）
召会作为基督的身体
基督是召会身体的头
十八节告诉我们，基督又是召会身体的头，是元始，是从死人中复活的首生者。这是说到基督在复活的新造里，就是在召会中居首位。祂是身体的头，是元始，是从死人中复活的首生者，就是首先第一个从死里复活的，在召会中居首位。这是说到祂和新造的关系。
神在宇宙中有两个创造，一个是旧造，一个是新造。在旧造里，基督是受造的第一个，在旧造里居首位。在新造里，基督是复活的第一个，在新造里居首位。因为祂在旧造和新造里都是居首位，是万有的第一个，所以祂在宇宙万有中，都是居首位的。因为神乐意叫一切的丰满，都居住在祂里面（西一19）。（李常受文集一九八三年第一册，圣经中的五大奥秘，第三章）
基督的身体是由基督构成的生机体
基督身体的建造是构成的事。身体是由经过过程之三一神的神圣元素构成的生机实体。借着这样的构成，我们成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，乃是独一的构成，这构成是由我们喝一位灵，而作到里面之人里的神圣元素所组成的。我们越喝这一位灵，神圣的元素就越成为我们的构成成分，使我们成为一个身体。
就像约翰十五章的葡萄树，召会作为基督的身体，乃是三一神的生机体。因为基督的身体是由基督构成的生机体，这身体就没有任何人事物能加以破坏。甚至魔鬼也不能破坏身体，因为这身体是神的构成，神的生机体。在启示录里，召会，身体，作为三一神的具体化身，乃由金灯台来例证；金灯台表征具体化身的三一神。基督的身体是神圣的构成，是由三一神的人位所构成的生机体。我们都需要看见，我们是借着被基督构成，而成为基督的身体。（新约总论，第一百六十四篇）
基督的身体是召会的内在意义
基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
超越的基督是远超过万有的。祂超过了阴间，超过了地，超过了空中，甚至超过了第三层天。这一位正在将自己输供给召会，召会就是祂这位在万有中充满万有者的身体。
召会和身体有什么不同？我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体。我们可以用苹果树来说明。树是架构，苹果是这棵树的生机素质。如果你只有树，那没有什么意义。树乃是为着苹果。我们不是吃树，乃是吃苹果。苹果是从树而来的。召会是架构，就像苹果树；基督的身体是召会的生机素质，就像苹果是苹果树的生机素质。二者乃是一。召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
基督是我们的头，并且我们是在祂的权柄之下
这位基督是我们的主，我们的头，并且我们是在祂的权柄之下。我们是祂身体的肢体，祂是我们的头。
我们若要保守一，就必须同时顾到生命和权柄。赐生命的灵在我们里面作工，使我们的魂变化，身体改变形状，并且完全显明为神的众子。这是生命的事。但是我们不只有赐生命的灵在我们里面，我们也有主作身体的头。因此，我们必须服从基督的权柄和作头的身份。（新约总论，第三百三十九篇）
在基督身体里的头一个原则，就是服在元首的权柄底下
在基督身体里的头一个原则，就是服在元首的权柄底下。身体的存在、身体的运用、和身体的活动，都是在乎权柄。什么时候权柄在我们身上一失去它的地位，你立刻就看见这一个身体是瘫的。哪一部分一不顺服，哪一部分就是瘫的。只有瘫的身体，才不顺服元首的支配。什么地方有生命，什么地方就有权柄。我们想拒绝权柄而接受生命，是不可能的事。
所有满有生命的人，必定是顺服权柄的。不可能我的手有生命而拒绝头的支配。我的手所以是活的，是因为头能支配它。活的意思，就是元首能主使它，元首能运用它。所以，每一个肢体活在身体上的第一个原则就是顺服元首。你如果没有受对付到一个地步作一个顺服的人，那你所懂得的身体不过是一个道理，不是一个生命。总得神把你血气的生命对付了，叫你看见顺服元首是一件有福的事。
我们应当追求顺服。我们在许多地方寻找机会叫我们能长进，寻找机会叫我们能圣洁，寻找机会叫我们能公义，我们也得在神面前寻找机会来顺服。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第五篇）
身体“以神的增长而长大”
保罗在二章十九节说，身体“以神的增长而长大”。神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的。然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来，我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义。
任何一个活的生机体要长大，都必须有某种元素使它长大。我们必须有一些东西，使我们能凭以并借以长大。譬如，小孩子不吃就无法长大。我们在属灵上长大的路，乃是让神加到我们里面。这意思是说，我们借着神加到我们里面，以神的加添、增多而长大。
二章十九节的“以”这个小小的字很重要。身体以什么长大？是以道理或圣经知识长大吗？不，基督的身体乃是以神的增长而长大。我们是以神在我们里面的增加而长大。神自己是完全、完整的，但祂仍需要在我们里面增多。
当我就着二章十九节祷告的时候，主给我看见，虽然祂永远是完全、完整的，我里面却没有多少祂的成分。我晓得我需要神在我里面增长，需要神加到我里面。那时我蒙了光照，看见保罗在二章十九节所说“以神的增长而长大”的意义。我们都需要神多而又多的加到我们里面。我们需要祂在我们里面长大，在我们里面增长。
基督身体的长大在于我们里面神的增长
神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。我们已经看见，在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。有一首著名的诗歌劝我们要“花时间成为圣别”。事实上，我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
神越加到我们里面，就越使我们生长
我们已经指出，神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由的对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
惟有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。惟有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢的吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们。（歌罗西书生命读经，第五十二篇）
为基督的平安，为着祂的一个身体
信徒也已经为基督的平安，为着祂的一个身体所召。歌罗西三章十五节说，“要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安。”我们是为了基督的平安蒙召的，这该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机。我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。我们已蒙召进入平安，维持一个身体。
基督的平安，就是新人里和平的一
在我们里面，我们都有个东西称为基督的平安。这就是保罗在以弗所二章十五节所说的和平（平安），那里告诉我们，基督在祂自己里面，用两班人创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督成就了和平。这就是歌罗西三章十五节的平安。
带着不同文化背景和国籍的信徒，已被创造成一个新人。新人的一产生真实的和平。我们在主的恢复里是一，因为我们在基督里，且在召会里。我们在新人里，在此并没有希利尼人、犹太人、受割礼的、或未受割礼的（西三11）。在新人里，没有不同的种族、阶级或国籍。我们有一，因为基督是一切，又在一切之内。这一就是我们的平安。歌罗西三章十五节里基督的平安，就是新人里和平的一。
基督的平安在我们心里作仲裁
我们堕落的人原是神的仇敌，在我们与神之间没有和平。不但如此，在地上各种的人之间也没有和平，尤其是在犹太人和外邦人之间。在十字架上，基督救赎我们，使我们与神和好，而在我们与神之间成就和平。借着祂在十字架上的死，基督废掉有关不同生活方式的规条，使各族和各国之间能有和平（弗二15～16）。因着基督废掉了规条，祂不仅在我们与神之间，也在不同种族和国籍的信徒之间成就了和平。基督拆毁了中间隔断的墙。再者，照着以弗所二章十四节，基督自己是我们的和平。有基督作我们的成就和平者，我们就有纵的平安—我们与神之间的平安；也有横的平安—彼此的平安。如今基督的平安在我们心里作仲裁。这平安实际上就是基督自己。祂在我们里面执行仲裁工作的平安，为着基督的一个身体，使我们与神相安，也彼此相安。我们已为这平安蒙召。（新约总论，第一百一十八篇）
召会作为新人乃是团体人
以弗所二章十五至十六节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”十五节的“两下”是指两班人一犹太人和外邦人。十六节的“在一个身体里”，是指十五节里的一个新人，就是召会。因此，这两节经文启示，召会乃是团体人。很少基督徒看见，召会是团体人。四章二十四节说，“穿上了新人。”穿上新人的意思是，穿上召会这团体人。
召会是基督的身体，也是新人。我们需要看见身体和人之间的不同；身体只是器官，人却是人位。作为器官，身体是人所用的凭借。召会不仅是器官，也是人位。基1长久以来就领悟，召会作为基督的身体，乃是器官；但很少人领悟，召会作为新人乃是人位。器官没有自己的目标、目的或爱好。然而，每一个人都有目的、目标和爱
需要以基督作我们的人位
我们不该以为，圣经里所有的事都已经充分的恢复了。这些日子，主渴望恢复召会作新人，以及我们经历基督作人位。我们不仅需要以基督作生命、能力、智慧和圣别，也需要以祂作人位。我们可能信主多年，并经历基督作生命、能力、智慧和圣别，却仍然凭天然活着，就是凭我们的己作人位活着。即使我们得帮助，以基督作生命、智慧和安慰，我们自己仍然可能是中心，是那活着的人位。
当我们领悟自己是软弱的，我们可能求主赐给我们能力，加强我们，并指教我们；但我们的己仍然是我们的人位，是我们的中心，也是我们的王。我们需要以基督作我们的人位。
以基督作人位，需要真实的奉献并否认己
一位姊妹若在购物时很难决定是否要买某样东西，她可能祷告：“主啊，帮助我作这决定。”这位姊妹是以基督作她的帮助者和策士，但她仍然是那个人位，中心，是她自己在活。以基督作我们的人位，远高于此；这需要我们的旧人被了结。我们需要看见，我们的旧人已经了了。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架。”这节经文不是说，不再是我们的罪或我们的智慧活着，乃是说不再是“我”活着。这节经文也不是说到基督的智慧、能力或生命；反之，这节经文是说，基督自己在我们里面活着；这是人位的事。
否认我们的口味、选择、目标、雄心和目的
我们不论作什么，都需要考量是谁在作。是我们的己，还是基督？以基督作人位，需要真实的奉献并否认己，意思就是否认我们的口味、选择、目标、雄心和目的，因为这些乃是己的彰显。我们虽然爱主，想要为祂而活，但我们大多是为我们自己的目的和目标而活。我们要以主作人位，就必须把我们的目标摆在一边，并弃绝我们的雄心。我们需要以基督作人位，有祂的目的、目标、渴望和口味。最高的要求不是行神的旨意，乃是拒绝我们的己，并凭基督作我们的人位而活。
以基督作人位，对我们不该只是道理，而该是我们的实行。为一个人作事于以那个人作人位。姊妹为丈夫煮饭，通常是照着自己的口味。……许多基督徒照着自己的爱好，为基督作事。我们不仅需要为主作事，一照着祂的爱好；我们需要以基督作人位而活。神狡猾的仇敌恨恶并反对这个，但在召会生活里，主今天乃是要恢复这个实行：以基督作我们独一的人位。
在作为新人的召会里，只有一个人位—基督
以下的经文说到我们经历基督作人位。加拉太一章十六节说，“将祂儿子启示在我里面。”二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”以弗所三章十七节说，“使基督……安家在你们心里。”腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督。”歌罗西三章十至十一节说，“穿上了新人；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”基督这人位已经启示在我们里面，活在我们里面，正成形在我们里面，并安家在我们里面。只有人需要家；因着基督是在我们里面作人位，祂也需要家。我们需要活基督这人位。
在作为新人的召会里，只有一个人位—基督。以基督作人位，不同于仅仅以祂作生命或许多其他的事物。我们要以基督作人位，就必须完全否认己，把我们个人的口味、观念、目标和目的摆在一边。当基督的目标、渴望和口味成了我们的目标、渴望和口味时，基督就实际的并在实行上成了我们的人位。（李常受文集一九七〇年第二册，人的灵与召会，第三章）
神爱子的国
子的国乃是基督的权柄
保罗告诉我们，父“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”（西一13）。黑暗的权势指撒但的权势。神是光，而撒但是黑暗。神拯救了我们脱离撒但黑暗的权势，进入神奇妙的光中。黑暗是作为死亡的撒但，而光是作为生命的神。蒙拯救脱离黑暗的权势，乃是蒙拯救脱离掌死权的魔鬼（来二14，约十七15）。我们已经借着基督的死（西二14～15），并借着在复活里基督的生命（约五24），蒙了拯救脱离魔鬼撒但。
我们不仅蒙了拯救脱离黑暗的权势，也迁入神爱子的国里。子的国乃是基督的权柄（启十一15，十二10）。
今天我们自己所在的国，是满了生命、光与爱的范围
按照新约，神的儿子是神圣生命的彰显及其具体化身。这就是说，子的国是生命的范围。我们所迁入的国，是神爱子的国，这事实指明这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里。今天我们自己所在的国，是满了生命、光与爱的范围。
子是父这生命源头的彰显（约一4、18，约壹一2）。父作生命的源头，彰显在子里。爱子是父爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们作生命的具体化身。子作神圣生命的具体化身，是父爱的对象。具体化身在子里的神圣生命，在神圣的爱里赐给我们。因此，神圣之爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们成为生命的具体化身。这就是祂爱子的国。
在这国里，我们享受基督，并过召会生活
迁入父爱子的国里，乃是迁入对我们是生命的子里（约壹五12）。在复活里的子（彼前一3，罗六4～5），现今是赐生命的灵（林前十五45下），祂在祂复活的生命里带着爱管理我们。这是父爱子的国。当我们在复活里凭着子作我们的生命而活时，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂。
我们已经迁入在爱里凭着生命管理的范围。在这里，在属天的管理与限制之下，我们在爱里，凭着生命，并在光之下，有真正的自由，正当的自由。这就是蒙拯救脱离黑暗的权势，并迁入父爱子之国里的意义。在这国里，我们享受基督，并过召会生活。（新约总论，第二百四十四篇）