祭司体系的事奉
第三系列 祭司
祭司的事奉
第十九篇 祭司们的生活与住处
读经：利二3，七6～7、14、31～34，六26，出二八1～39，弗四22～24，林后五1～4
壹 就祭司们的生活而论，他们需要有吃的，好在里面得着力量、营养、饱足；他们也需要穿着，好在外面有遮盖；食物与衣着是祭司们生活中两项主要的必需品；首先是基督作祭司们的食物—利二3，七6～7、14、31～34，六26：
一 利未记二章三节、七章十四节、三十一至三十四节、六章二十六节、七章六至七节、二十四章九节这些经节给我们看见，几乎一切不同的祭物，都成了祭司们吃的食物。
二 不同的祭物预表基督对于我们不同的各方面；祭司们被命定靠这些祭物而生活，因为他们是吃自己所献上的；并且他们也在规定的方式里好好的吃；在一定的时候，一定的地方，来吃一定的祭物—六26，二四9。
三 陈设饼是祭司们所吃的一种食物；它表明基督作我们的生命和生命供应—5～9节：
1 为将基督像陈设饼一样的对待并供应给别人，我们自己必须享受祂，吃祂，像吃陈设饼一样—9节，约六35。
2 这就是说，我们必须借着吃祂，而经历祂作里面的生命和生命供应—57节。
四 整个赎愆祭都是给祭司吃的；这是说，当我们将基督供给一个失丧的人作救主的时候，不但这个人要得救，我们自己也要因着这样将基督服事给他们，而得着基督作食物；每逢我们将基督服事给人，不论在那一方面，我们都能吃到祂并享受祂—利七1～7：
1 我们若是懒惰不出去传福音给人，我们的里面就挨饿了—1～7节。
2 但是当我们出去将基督当作赎愆祭供应人的时候，我们也就饱足了—1～7节。
贰 我们来看基督作祭司们的衣物—出二八1～39：
一 关于祭司们的衣服，有四、五件东西十分重要；首先，他们有一件白细麻袍遮盖全身，袍子就是基督自己作我们的义；我们是在祂的遮盖之下—4节：
1 我们的外衣必须是基督表现作我们的义；我们不该表现我们的温柔，我们的谦卑，我们的公义，我们的良善，而该表现基督作这一切—路十五22与注5，林前一30。
2 我们不知道温柔，只知道基督！我们不知道谦卑，只知道基督！—腓一21，三9。
3 我们必须学习弃绝我们天然的温柔、谦卑、正直，然后基督就能有一条亨通的道路从我们流出，显在我们身上作我们的遮盖—林前一30，腓一21，三9。
二 以弗得是用五样主要的东西作的：捻的细麻，金子，蓝色、紫色、红色线—出二八6。
1 细麻表明基督的纯洁，金子表明基督的神圣性质，蓝色表明基督属天的性质，红色表明基督属天的救赎，紫色表明基督的王权与尊贵，这一切都该是基督作到我们里面，并从我们身上彰显的—6节。
2 人要从我们身上看见基督的纯洁，基督的神圣性情，基督的救赎，基督属天的性情，以及基督的君尊，元首地位，尊贵与权柄—弗三19。
三 冠冕就是基督作我们的夸耀；祂是我们的头巾、冠冕，我们头上的遮护；祂是我们的夸耀；除了基督别无可夸—出二八39与注1。
四 两肩上有两块宝石，胸前有胸牌，祭司们的圣衣也包含了建造的意思，这是用宝石镶在金槽中所表明的；在胸牌上的金槽上，宝石被建造成为一体—9～12、15～29节：
1 我们必须一再的吃基督，享受基督，时刻以祂为粮食；然后我们才得以被祂所充满、浸透，并且祂要成为我们外面的表现和彰显—弗三19。
2 在这彰显中，所有的宝石都要镶在金槽中；这就是建造—出二八11。
五 在胸牌上还有乌陵与土明—30节：
1 乌陵的意思是“亮光”，而土明的意思是“完全”—30节。
2 当胸牌上所有的宝石都被镶在金槽上，并且彼此建成一体的时候，然后加上乌陵与土明，这就成了神为祂子民启示的凭借—30节。
叁 表现是借着享受；我们所享受的是接受到里面的基督，我们所表现的乃是彰显在外面的基督；这一个彰显就是属天属灵的衣服—弗四22～24：
一 祭司生活的第一项，就是以基督为食物而吃祂；这是指着我们将基督接受进来—约六53～58。
二 第二，我们所接受进来的基督成为我们的彰显；这就是我们的衣服；所吃的食物是里面的供应，所穿在身上的衣服是里面所接受的在外面的表现—路十五22～23。
1 如果我们整天从基督得喂养，结果祂就从我们身上得着彰显—彼前二2，耶十五16。
2 我们越多吃祂，祂就越多得表现，这个表现就是衣服；我们天天享受基督，我们就要表现祂—弗三19。
三 其次，我们表现基督必须也有细麻的成分，细麻表明基督纯正的义；我们必须那样纯正、公义、正直—出二六1与注2。
四 祭司体系也必须表现蓝色，蓝色表明属天；我们是活在地上，但我们却不是属地的人物；我们乃是属天的人物，我们是属天的人，甚至是在天上的人—1节。
五 也要有紫色的表现；在古代紫色是代表君尊，是帝王的颜色；我们表现基督必须有这一种君尊的光景；我们不该那么平庸，那么平俗—1节，但五29。
六 再就是朱红色；在我与倪弟兄同处一段时间之后，我注意到每逢我们与他一起祷告，他总要说几句深刻的话是关乎应用主宝血的；当我与他在一起时，我常感到朱红色；每逢祷告他总是取用主的宝血；因为他认识救赎—出二六1，来九19～22。
七 如果你我这些人是天天吃喝享受基督的，很自然的，我们就会给人一种基督神圣的性情—单纯、属天、君尊、救赎的印象—弗三19，腓一21：
八 当我们被基督充满，我们就要表现基督的属天；最后别人也要在我们身上觉到基督的王权和救赎；祭司的这件圣衣就是基督荣耀的表现—出二八2，弗三19。
肆 祭司们所穿着的就是他们的住处；他们的衣服就是他们的房屋；基督从我们众人里面表现出来就是召会—林后五1～4：
一 真正的召会生活乃是基督的表现；因此祭司们的衣服就是他们的房屋，他们的住处—1～4节。
二 我们必须认识，今日的众祭司就是会幕所预表的神的住处；彼前二章五节“祭司体系”的意思就是一个祭司团体，圣洁的祭司体系是一个属灵的房屋，如同众祭司所组成的团体：
1 当我们被基督充满、饱和，正确而又完满的表现祂时，我们就成为神的居所；照预表的话说，我们就变成会幕—2～5节。
2 会幕永远和祭司们分不开，祭司们在那里，会幕就在那里；祭司们伴同着会幕，会幕也伴同着祭司们；祭司们就是灵宫—会幕—出二六1、5～6。
三 我们认为自己是什么呢？我们是否认自己为神的一个合式的住处—一个灵宫呢—约十四17，弗二22：
1 如果我们说我们是基督的身体，那我们的表现是什么？我们是否表现神的性情，或者别的什么—林前十二27，彼后一3～4。
2 如果我们说我们是基督的身体，我们必须察看我们表现什么？我们所表现的是罪恶败坏呢？还是基督的单纯与公义？—林后十一3。
3 我们是否表现出紫色所代表的君王权柄呢？可是有时我们身上所表现的是婴孩的光景，又软弱又低下—来五12～14。
四 我们必须表现一切基督的所是，然后我们不只成为会幕的一部分，我们乃是成了会幕；到这时，我们才不是无家可归的人—约六56，弗二22。
五 在祭司的圣衣上有建造—出二八11：
1 镶宝石在金槽，是在祭司的圣衣上，而这圣衣就是祭司们享受基督作食物所出来的基督表现—11节。
2 当我们享受基督为我们的滋养与食物，并在里面将祂消化，祂就要饱和、浸润我们到一个地步，叫我们能表现祂—约六57，弗三19。
3 然后这个表现就成了我们的衣服，而在这衣服上有圣徒的建造，如同宝石被镶在金槽里一般；因此，享受基督是非常基本的—出二八11。
六 真正的召会生活只是出于里面对基督真正的享受；我们必须随时享受祂，在凡事上享受祂；从这享受里我们得着“圣衣”，作为基督的表现；乃是在这表现中产生出建造—彼前二2～5。
伍 每时每刻我们都该是在享受基督，这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来；然后在这里我们才有身体的建造；在这召会的建造里我们就有乌陵、土明的启示，告诉我们与主同往前行的正确道路；愿主带领我们进入这样一种的祭司体系里—2～5节，林前十四12，出二八30。
职事信息摘录：
基督作祭司们的食物
几乎一切不同的祭物，都成了祭司们吃的食物
我们必须由祭司们的生活，继续来看基督与祭司体系的关系。就祭司们的生活而论，他们需要有吃的，好在里面得着力量、营养、饱足。他们也需要穿着，好在外面有遮盖。食物与衣着是祭司们生活中两项主要的必需品。当然除开衣食，还有住的需要，这一点我们要在下一篇里再题起。
四十年之久以色列人飘流在旷野，他们每天以吗哪为食物。无论早餐、午餐、晚餐，只有一样吃的，那就是吗哪！但是你们曾否想到，那些年间祭司们究竟吃什么？他们是否也是天天吃吗哪？或者还吃什么别的？
请读主的话。利未记二章三节：“素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”祭司们要吃一部分素祭。
再读七章十四节：“他要从各样的供物中取一个饼，献给耶和华为举祭；这要归给洒平安祭牲之血的祭司。”
还有三十一至三十四节：“祭司要把脂油烧在坛上，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭牲中，把右腿给祭司作举祭。亚伦子孙中，献平安祭牲之血和脂油的，要得这右腿为分；因为我从以色列人的平安祭牲中，取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙；这要作以色列人所守永远的定例。”平安祭中的一部分，也是祭司们的分。
再有，六章二十六节说，“为罪献这祭的祭司要吃这祭物，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。”赎罪祭又是另一分为着祭司们的。
七章六至七节：“凡祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃；这是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两个祭是一个条例：用赎愆祭遮罪的祭司，要得这祭物。”这是赎愆祭。作为祭司们的分。
二十四章九节：“这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的，要归与亚伦；这是永远的定例。”由前后文看，就知道这是指陈设饼说的。陈设饼也是祭司们的分。
这些经节给我们看见，几乎一切不同的祭物，都成了祭司们吃的食物。
我们曾看见，祭司们主要是照管有关基督的事。他们不单是事奉神，或是为别人代祷，他们乃是照管基督不同的各方面，并且用基督来服事别人。正如一个作生意的人经营某些货物一般，祭司们也经营基督作他们的货物。他们乃是经营那位包罗万有的基督，丰富的基督，无限、莫测高深的基督！他们终日都在照管基督，并且将祂服事给别人。
不同的祭物预表基督对于我们不同的各方面
现在我们就看见，祭司们的生活也是基督。他们不单经营基督，并且他们也吃基督。他们必须在十分内在主观的方式里来经历祂。他们不只像商人将基督供应别人，也将基督当食物供应自己。不同的祭物预表基督对于我们不同的各方面。祭司们被命定靠这些祭物而生活，因为他们是吃自己所献上的。并且他们也在规定的方式里好好的吃。在一定的时候，一定的地方，来吃一定的祭物。可惜没有时间，不然我们要来看我们该在什么地方，来享受基督多方面的丰富。这是很有趣，也是很奇妙的事。
在我各次旅行所经过之处，我曾注意过基督徒如何用各种不同的方法吃饭。但是他们有几个人真知道如何来吃基督呢？今日的基督徒对基督太不留意，许多真正的基督徒甚至不能将“享受”这个辞用在基督身上。他们知道如何相信基督，跟随基督，认识基督，敬拜基督，传讲基督，可是他们从未听说过借吃基督而享受基督。
一九五八年，当我在一个地方讲过我们应当如何吃基督之后，有一位少年人来对我说，“弟兄，你的信息很好，但你用的字眼太粗野了。你怎么说我们要吃主耶稣呢？”我回答说“如果我说的话粗野，那么主的话也是粗野的了。在约翰六章五十七节主说“吃我的人，也要因我活着。”我们必须吃祂。祂又说，“我就是生命的粮。”（35）饼是给人吃的！
陈设饼
我们无法看完全部的祭物，仅能就陈设饼来看，它对我们有何属灵的意义。陈设饼是祭司们所吃的一种食物；我们曾说过，它表明基督作我们的生命和生命供应。为将基督像陈设饼一样的对待并供应给别人，我们自己必须享受祂，吃祂，像吃陈设饼一样。这就是说，我们必须借着吃祂，而经历祂作里面的生命和生命供应。
晓得如何来吃基督的人并不多。我们众人必须学这个功课，在我们里面取用，享受祂作属灵的食物。当我们将基督服事、供应别人的时候，我们自己必须也享受祂。正当我们去喂养别人的时候，我们自己也得了喂养。每次我服事的时候，头一个得到喂养的就是我自己。等到服事后，我饱足了。我的饱足是在于将基督服事给别人。
赎愆祭
另一个例证是赎愆祭。整个赎愆祭都是给祭司吃的。这意思是说，当我们将基督供给一个失丧的人作救主的时候，不但这个人要得救，我们自己也要因着这样将基督服事给他们，而得着基督作食物。就这样作的时候，我们里面就享受了基督。每逢我们将基督服事给人，不论在那一方面，我们都能吃到祂并享受祂。
有些弟兄对我说，“李弟兄，我们不能停下来不传福音。如果我们不将基督服事给罪人，我们就挨饿了。”他们的属灵食物，正是他们供应别人作赎愆祭的基督！
我们若是懒惰不出去传福音给人，我们的里面就挨饿了。但是当我们出去将基督当作赎愆祭供应人的时候，我们也就饱足了。等我们回家，我们会觉得真是饱足了。这是吃主之法。当祂作赎愆祭成了别人的救主，祂对我们也成了食物。
什么是我们的食物呢？必须是基督。不是道理或教训里的基督，乃是在我们服事里的基督。服事给人作赎愆祭的基督，乃是他们的救主，也是我们的食物。赎罪祭、平安祭、素祭也是同样的原则。我不能一点一点的细说，但原则非常清楚。我们越多将基督经营并供应给人，就越多享用祂。我们不能把一位客观的基督供应给人，而是把一位对我们非常主观的基督供应给人。祂是我们所经营的商品，也是我们的食物，因为我们必须吃用我们所卖的。
我越多讲论基督，就越多得饱足。若非如此，我就成了一个假的职事。我越多与你们谈论基督，并将基督摆给你们，我就越多吃着基督。当我将祂服事给人的时候，也就是吃祂的时候。祂对我是何等主观。我售卖基督，并非借我思想的心思，而是借我享受的灵。祂是我的食物。对我们来说，没有一样东西比食物更主观。等我们吃过食物后不久，食物就变成我们的一部分。我们众人必须如此主观的来经历基督。
基督作祭司们的衣物
出埃及二十八章一至十一节：“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，可以作祭司事奉我。你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以作祭司事奉我。他们要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。因此，他们要把金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻拿来。他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接在以弗得两端，使以弗得相连。以弗得上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以系住，与以弗得接连一块；要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。要取两块红玛瑙，刻上以色列儿子们的名字；六个名字在这块宝石上，其余六个名字在那块宝石上，都照他们出生的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。”
十三至二十一节：“你要用金作两个框，又要用纯金，以拧绳子的手工，作两条链子，把这拧成的链子接在两框上。你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。”
三十节：“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”
基督作我们的食物乃是作我们真实的内容。祂不仅是我们的满足，也是我们的内容。再者，基督又是祭司们的衣袍，这是他们的彰显，是他们外面的表现。我们必须从里面经历基督，又在外面来表现祂。我们不仅仅吃基督，也将祂表现，并叫祂显大。基督必须借我们得彰显，并在我们身上显大！祂是我们里面的满足，也是我们外面的表现。
关于祭司们的衣服，有四、五件东西十分重要。首先，他们有一件白细麻袍遮盖全身，再有一件以弗得，有点像袍子外面罩的背心。再一件就是头巾，有点像冠冕。两肩上有两块宝石，胸前有胸牌，上面有十二块宝石，外加乌陵与土明。
袍子
袍子就是基督自己作我们的义。我们是在祂的遮盖之下。我们大多数人都在道理上认识这个，但是我怕少有人在经历上认识它。
我说这话的意思是这样。假定我们在召会中遇到一位弟兄非常温柔，非常谦卑、公义、良善。但他生来就是一个温柔、谦卑、公义、良善的人。在他未得救以先就是温柔、谦卑、良善的。那么，现在他来到召会中，有人就会说他是太好的弟兄，而其实他在未得救以前就像今天一样好！你想这样一位弟兄有基督作他的衣袍么？没有。他所有的一切只不过是他自己的义，他天然的良善。你看不出基督显出作他的温柔，作他的谦卑或公义。在他的行为举止之中，并不叫人觉出基督那馨香甜美的味道。你能说这是一位好弟兄，有一个好性格，可是在他外面的行为中，却缺了基督那馨香甜美的味道。但在另一些基督徒的温柔中，确有一种基督甜美的味道。基督的香味可以非常确定的从他们的温柔中感觉出来。有时在一位弟兄的谦卑中，只叫你感觉骄傲，而不是基督。你能看出这里的讲究么？
我们的外衣必须是基督表现作我们的义。我们不该表现我们的温柔，我们的谦卑，我们的公义，我们的良善，而该表现基督作这一切。我们不知道温柔，只知道基督！我们不知道谦卑，只知道基督！这对我们说是一个深的功课。我们必须学习弃绝我们天然的温柔、谦卑、正直，然后基督就能有一条亨通的道路从我们流出，显在我们身上作我们的遮盖。
以弗得和冠冕
以弗得是用五样主要的东西作的：捻的细麻，金子，蓝色、紫色、红色线。这是非常有意思的。细麻表明基督的纯洁，金子表明基督的神圣性质，蓝色表明基督属天的性质，红色表明基督属天的救赎，紫色表明基督的王权与尊贵，这一切都该是基督作到我们里面，并从我们身上彰显的。人要从我们身上看见基督的纯洁，基督的神圣性情，基督的救赎，基督属天的性情，以及基督的君尊，元首地位，尊贵与权柄。当基督的这些情形作到我们里面以后，人们就会在我们身上看到。然后我们就要有基督一个丰富美丽的表现。
冠冕就是基督作我们的夸耀。祂是我们的头巾、冠冕，我们头上的遮护；祂是我们的夸耀。除了基督别无可夸。当基督作这一切都作到我们里面，然后这些才会从我们身上流露出来，成为基督的真表现。
肩牌与胸牌
祭司们的圣衣也包含了建造的意思，这是用宝石镶在金槽中所表明的。头一种被题起的宝石是红玛瑙，末一种是碧玉。这是非常有意思的，因为圣经的头一卷创世记第二章，在伊甸园河流那里曾题起红玛瑙。然后在启示录，圣经的末了，主要的宝石就是碧玉。碧玉乃是神的表现，因为启示录第四章告诉我们，那位坐在宝座上的好像碧玉。在圣经里，神显出来的形像好像碧玉。碧玉就是神形像的表现。而红玛瑙和碧玉，以及其他许多种宝石，都是被建造在那座金城新耶路撒冷，也就是神的居所里面。这样，在祭司们的圣衣上就看见了新耶路撒冷的缩影！在胸牌上的金槽上，宝石被建造成为一体。这乃是说，当基督完全作到我们里面来的时候，祂就要借着我们得着表现，而召会的建造就在这个表现之中。
我们必须一再的吃基督，享受基督，时刻以祂为粮食。然后我们才得以被祂所充满、浸透，并且祂要成为我们外面的表现和彰显。在这彰显中，所有的宝石都要镶在金槽中。这些宝石代表经过变化的人，被镶在神生命那精金的性情里，这就是建造。所有的人都是彼此关联，互相建造，成为一体，并且各有对基督不同的经历。
乌陵与土明
在胸牌上还有乌陵与土明。乌陵的意思是“亮光”，而土明的意思是“完全”。当胸牌上所有的宝石都被镶在金槽上，并且彼此建成一体的时候，然后加上乌陵与土明，这就成了神为祂子民启示的凭借。乃是借着这一个，神将祂对祂子民的心意启示给他们。
首先，我们必须把主吃进来，并将祂消化成为我们的内容。第二，我们必须在外面彰显祂。第三，在这外面的彰显里就有身体的建造。最后，在这建造里有“乌陵”与“土明”，作为主对祂子民心意的启示。主对祂子民的启示是借着建造（身体），也是在这建造（召会）里的。
这些事对我们不该只是一种说法或教训，我们必须确实的经历。我们都必须吃主，学习如何去吃祂像吃食物一般。然后我们就要被祂充满，被祂饱和。结果自然的我们在外面就有一种基督的表现和彰显。别人就能看见主在我们中间，也在我们身上。他们能看见基督的纯洁，基督的神圣性情，基督的属天性质，基督的救赎，以及基督作王的地位。他们要看见基督真正的彰显在我们身上。而在这彰显中有圣徒的建造，因为他们要变成宝石，并在神圣的性情里被建造在一起。最后借着祂这被建造的身体，有主的启示，把祂对祂子民的心意指明出来。
现在我们才能认识，祭司体系所包括的究竟有多少；它所包含的非常广泛。我们只看过一个简略的纲领而已。但愿主非常实际的将这些事启示给我们，叫我们这些作祭司的人，可以经历基督作我们里面的食物，和外面的衣服。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第二篇）
表现是借着享受
以基督为食物而吃祂，是指着我们将基督接受进来
我们曾看过祭司生活的第一项，就是以基督为食物而吃祂。这是指着我们将基督接受进来。我们一天至少要吃三餐，三餐之时我们什么也不干，只管吃。不论我们吃的是什么，到末了，都成了我们的一部分。在已过的年日之中，我们吃了不少鸡蛋、肉、马铃薯、以及许多别样食物。这些鸡到那里去了？我们要说，我们就是这些鸡！蛋到那里去了？我们是鸡，又是蛋！所有我们吃下去的东西到末了，都变成我们了。祭司们的生活中主要的就是吃基督。我们如果要认识祭司的事奉，我们必须晓得如何天天享用基督。然后我们所吃的就要变成我们的成分。
我们所接受进来的基督成为我们的彰显
第二，我们已经看见，我们所接受进来的基督成为我们的彰显。这就是我们的衣服。所吃的食物是里面的供应，所穿在身上的衣服是里面所接受的在外面的表现。如果我们整天从基督得喂养，结果祂就从我们身上得着彰显。我们越多吃祂，祂就越多得表现，这个表现就是衣服。我们天天享受基督，我们就要表现祂。我们所享受的是接受到里面的基督，我们所表现的乃是彰显在外面的基督。这一个彰显就是属天属灵的衣服。
祭司的圣衣主要由五种材料作成：金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线。基督借我们而有的表现是从五方面来彰显的。首先，基督要从我们身上彰显像金，金是代表神的性情。我们必须让人有一个印象，在我们里面有一些东西是胜过人性的。这就是金，神的生命，神自己的性情，借着我们得到表现。在我们生活中基督的表现必须有这样一种因素。别人会感觉我们不仅是一个人，在我们身上还有一些更高的东西，是人的话所无法表达的。在我们里面这属灵的金线不是我们天然的行为，而是一些出于神性情的神圣东西。
我们表现基督必须也有细麻的成分
其次，我们表现基督必须也有细麻的成分，细麻表明基督纯正的义。我们必须那样纯正、公义、正直。如果基督是在我们的里面，并且我们享受祂作生命，我们就会诚实、公义、单纯。所有的人，甚至最有道德的人都不是那样单纯、正直。但祭司体系乃是诚实、正直、公义的真正表现。
祭司体系也必须表现蓝色
祭司体系也必须表现蓝色，蓝色表明属天。我们是活在地上，但我们却不是属地的人物；我们乃是属天的人物，我们是属天的人，甚至是在天上的人。你我的生活有这属天蓝色的表现么？
也要有紫色的表现
也要有紫色的表现。在古代紫色是代表君尊，是帝王的颜色。所有王家的人，尤其是君王本人，都是穿着紫色衣袍的。因此紫色代表王位、君尊。我们表现基督必须有这一种君尊的光景。我们不该那么平庸，那么平俗。有时我们对待别人的时候，失去了我们的高贵。但如果我们真是靠主而活，在我们身上一定会有属灵、神圣、高贵的表现。
再就是朱红色
再就是朱红色。在我与倪弟兄同处一段时间之后，我注意到每逢我们与他一起祷告，他总要说几句深刻的话是关乎应用主宝血的。甚至在主的桌子前，他也祷告许多深刻的话来取用主的宝血。当我与他在一起时，我常感到朱红色。每逢祷告他总是取用主的宝血。为什么？因为他认识救赎。
若不取用主的血，我们永远无法进到主面前来；没有一个祭司可以不靠血来到圣所。不论我们是否有罪的感觉，我们仍是有罪的。因我们仍活在旧天性中，并且我们仍行在这肮脏的地上。在许多方面，无论觉得到或觉不到，我们都受了玷污，因此我们需要取用宝血。我们必须常给别人看见，我们活着无法离开朱红色，意思就是无法没有主救赎的宝血而生活。在我们身上基督的表现中，我们必须给人一种印象，那就是我们常觉得我们是有罪的、受玷污的、污秽的。我们一直需要血的洗净，也必须叫别人觉得我们是靠血活着的。若不取用主血的洁净与遮盖，我们就永远无法享受基督作我们的生命。
要表现基督，我们必须有神的性情，必须单纯与公义，必须属天，必须有君王般的尊贵，以及救赎。这是表现基督的几方面。如果基督从你我身上得表现，就是从这几方面来表现。
当我们被基督充满，我们就要表现基督的属天
如果你我这些人是天天吃喝享受基督的，很自然的，我们就会给人一种基督神圣的性情—单纯、属天、君尊、救赎的印象。当别人接触我们，或与我们一同祷告的时候，他们会觉得在这里有一个弟兄是满了神圣的性情。他们要在我们身上觉到公义与属天。他们越与我们谈论，越觉得我们是在天的境界里。我们所在之处对他们都会成为天的境界。当我们被基督充满，我们就要表现基督的属天。最后别人也要在我们身上觉到基督的王权和救赎。祭司的这件圣衣就是基督荣耀的表现。
借表现基督而建造
有一件有趣的事，就是祭司们圣衣的材料，与会幕的材料完全相同。他们的圣衣是由金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线织的，而会幕也是同样用金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线织的。这就是说，祭司们所穿着的就是他们的住处。他们的衣服就是他们的房屋。
真正的召会生活乃是基督的表现
召会乃是基督由众圣徒里面出来的表现。基督从我们众人里面表现出来就是召会。我们若没有这个表现，就没有召会。这个意思是说，我们可以说我们是召会，这是对的，但是真正的召会生活乃是基督的表现。因此祭司们的衣服就是他们的房屋，他们的住处。他们的衣服和会幕一样，而会幕乃是他们居住的地方。
今日的众祭司就是会幕所预表的神的住处
我们必须认识，今日的众祭司就是会幕所预表的神的住处。彼前二章五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”我们已经在第一部分里指出，在这里“祭司体系”的意思就是一个祭司团体，它不是指祭司的职任说的。在希伯来七章十一节那里，那是指祭司的职任说的，但在彼前二章五节这里，是指祭司团体说的。圣洁的祭司体系是一个属灵的房屋，如同众祭司所组成的团体。当我们被基督充满、饱和，正确而又完满的表现祂时，我们就成为神的居所；照预表的话说，我们就变成会幕。会幕永远和祭司们分不开，祭司们在那里，会幕就在那里；那里有会幕，祭司们也总是在那里。祭司们伴同着会幕，会幕也伴同着祭司们。新约圣经清楚的告诉我们，祭司们就是灵宫—会幕。
我们认为自己是什么呢？我们是否认自己为神的一个合式的住处—一个灵宫呢？正如前面所说的，会幕乃是金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线的表现。我们如果说我们是神的住处，神的会幕，我们身上显出金线么？我们有单纯的性质么？我们能表现出蓝色、紫色、朱红色线的光景么？如果不是这样，那我们所表现的是什么呢？是我们的天然么？是我们的肉体么？如果是表现天然和肉体，那我们就构不上作神的会幕。我们只该表现出金，细麻，蓝色、紫色、朱红色线。然后我们就有资格作神的灵宫—会幕。当我们在这样适当的方式里表现基督时，我们就是穿上了新人。这就是说，我们穿上了召会；我们穿上了基督的身体。
让我们查看自己：如果我们说我们是基督的身体，那我们的表现是什么？我们是否表现神的性情，或者别的什么？我怕许多时候与神的性情相反，我们所表现的乃是己，甚至是肉体，那就更坏了。许多时候我们所表现的是己、肉体、魂、旧人、天然的生命，而不是神性的金。当我们表现这些反面的东西时，我们根本就在召会生活之外。
如果我们说我们是基督的身体，我们必须察看我们表现什么？我们所表现的是罪恶败坏呢？还是基督的单纯与公义？我们是否表现世俗过于表现属天情形呢？我们口口声声说我们是基督的身体，但我怕别人在我们日常生活中只能看见世俗。那么我们怎能说我们是基督的身体呢？我们所表现的并不像会幕里的幕幔。会幕里的幕幔乃是表现基督所是的一切美德。
我们是否表现出紫色所代表的君王权柄呢？可是有时我们身上所表现的是婴孩的光景，又软弱又低下。再就是救赎又如何？我怕好些弟兄姊妹并不感觉自己的污秽。我曾留心注意并听许多圣徒们的祷告，他们很少人在与主接触时深觉宝血的需要。少有人认识他们是受了玷污、是污秽的。我们在主面前缺少罪的感觉。这意思是说，我们是自义的人。我们不觉得自己污秽，反而常常觉得自己是对的。我们何等需要表现主的救赎。
我们必须表现一切基督的所是，
然后我们不只成为会幕的一部分，我们乃是成了会幕
我们必须表现一切基督的所是，然后我们不只成为会幕的一部分，我们乃是成了会幕。到这时，我们才不是无家可归的人。除非到达这个地步，否则不论我们基督徒作了多少年，我们仍是无家可归的。我们没有安息，乃是由于我们没有一个正确的、真正的召会生活。当我们被基督充满，并在一个正确的方式中来表现祂的时候，我们就成了召会的一部分，并且召会也一直与我们同在。然后我们就有一个可以居留的安息之所。
这不是道理，道理的争论是毫无价值的，不能把我们带到那里去。我们必须察看实际。我们是否一直感觉，我们有一个属灵的家呢？我们常有这种感觉么？赞美主，我的确有一个属灵的家，而那个家就是我是其中一分的真正召会生活。新人成了我的衣服，而这衣服就是我的住处。当我穿上这个新人，我就在家中。在此我有安息，我能居住，我能停留。这时我的整个人生才是在家里。
请问你在那里？你在家里么？你有一个属灵的家么？我能说多年来我享受了这家里的生活，而这家就是真正的召会生活。可是每逢我将一些出于己、出于魂、出于肉体的东西表现出来时，我立即就在召会生活之外。我就变成一个无家可归的人了。
只有当我们借享受基督而被祂充满的时候，我们就能在这五方面将祂表现出来。就是这样，我们有了衣服，而这衣服又成了我们的房屋。我们有了召会的生活，我们也是召会生活的一部分，我们是在家里的人。这时我们也才能在这表现中有安息。
祭司的圣衣上有建造
在上一篇信息中，我们曾题起在祭司的圣衣上有建造。所有的宝石代表神的百姓，都镶在金槽里。他们是借着神的性情被建造的，也在神的性情里彼此相联。因此他们就是身体，就是召会。在这时候我们要在一个团体的方式里来服事。彼前二章五节说，我们是活石，被建造成为活的灵宫，是圣洁的祭司团体。作为祭司体系，然后我们才奉献灵祭给神。在未到这个地步之先，我们就不能在一个团体的方式里适当的来服事主。我们说在事奉里不可以单独，但是不管说过多少，人还是单独，因为他生来就是单独的。单单教导永远不能帮助人互相倚赖，因为这只能借着一种变化的工作而使然。当你我变成基督的形像，并且完满的表现祂，很自然我们的个人主义就消逝了。只有等到这个时候，我们才真正在身体的配搭和关联里。
不论我讲多少篇道，告诉人要互相倚赖，与别人配搭相连，总不会发生什么果效。只有当我们吃喝基督，并被祂充满饱和，才能变成主的形像。然后才能像我们所说的，在那五种方式中表现主。到这时候，个人主义就不复存在。自然的，我们就要在真正的召会生活中与众圣徒合一。这就是基督的身体，也就是召会的建造。
镶宝石在金槽，是在祭司的圣衣上，而这圣衣就是祭司们享受基督作食物所出来的基督表现。当我们享受基督为我们的滋养与食物，并在里面将祂消化，祂就要饱和、浸润我们到一个地步，叫我们能表现祂。然后这个表现就成了我们的衣服，而在这衣服上有圣徒的建造，如同宝石被镶在金槽里一般。这样看来，召会的建造是在基督的表现里，而这个表现乃是出自对基督的享受。
真正的召会生活只是出于里面对基督真正的享受
因此，享受基督是非常基本的。我们众人必须学习如何享受基督。这就是何以我们一再强调召会生活不是单单出自教训或恩赐。不管你我知道多少道理，或有多少恩赐，单有这些我们并不能得到一个真正的召会生活。真正的召会生活只是出于里面对基督真正的享受。我们必须随时享受祂，在凡事上享受祂。我们不要把这些话当作一种道理，乃要把它们当作一种日常的操练。我们必须终日享受祂作我们的滋养供应，从这享受里我们得着“圣衣”，作为基督的表现。乃是在这表现中产生出建造。因此召会的建造是在于基督的表现，而这表现是来自对基督的享受。
我们的眼睛必须被开启，透彻的看见这些事。历史告诉我们，没有别的路。一个半世纪以来，基督教里传讲过不少教训，但是最终的结果总是分裂。道理把分裂带进基督教。在已过几十年中，大多数的灵恩也带来混乱的结果。这就是为何我们相信，在这些末后的日子中，主要恢复内在生命的祭司体系。这并不是一个教训或恩赐的恢复，虽然它们的确有某种程度的价值。这乃是借祭司体系而有的召会生活的恢复。借祭司体系而有的召会生活，不是仅仅出于教训或恩赐，而是出自内在的生命。
愿主带领我们进入这样一种的祭司体系里
每时每刻我们都该是在享受基督，这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来。然后在这里我们才有身体的建造。在这召会的建造里我们就有乌陵、土明的启示，告诉我们与主同往前行的正确道路。这就是亮光与完全。光照与完全是出自圣徒的建造，他们变成了主的形像，并且被建造在神的性情里。愿主带领我们进入这样一种的祭司体系里。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二部分，第三篇）