生命的认识与经历
第十八系列 生命与建造
第十二篇 为着基督身体的实际与建造，
在一切事上长到元首基督里面
读经：林后一9，西一18，二19，腓一19～21上，三10，林前六17，弗四15～16
壹 召会作为基督的身体，乃是完全在基督复活生命里的生机体─西一18，约十一25，徒二24，启一18，二8，腓三10：
一 复活的原则乃是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起─林后一9，加二20。
二 在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；在那借着基督的复活所带进新生起头的新造里，我们才是身体─弗一19～23。
三 在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，我们那由神所创造并救赎的所是被拔高，在复活里与基督成为一─罗六4、6，八2、11，加二20。
四 当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里；这事的结果就是基督的身体─罗六6，八11，十二4～5：
1 神子民中间的领导必须是基督自己作复活的生命，这生命发芽、开花并结杏果─民十七8。
2 在召会生活这基督身体的彰显里，凡我们所说、所作和所是的都必须在复活里─林前十五45下，林后三17上，林前六17。
贰 基督是团体身体（召会）独一的头，也是所有个别信徒的头；祂是我们各人直接的头─西一18，林前十一3:
一 头是权柄的事；基督作头，就是祂在身体上有一切的权柄─西一18，太二八18：
1 服在基督的作头之下，就是绝对服在祂的权柄下─弗四15。
2 身体及其众肢体动作的权柄是操之于头─西一18。
二 我们是不是服在元首的权柄之下，就可以证明我们有没有认识身体的生命─林前十一3，弗四15～16，西一18，三4：
1 身体只能有一个头，只能服从一个头─一18。
2 唯有基督是独一的元首，我们必须服从祂，尊荣并见证基督独一的元首权柄─弗一22～23，太二三8～12。
3 身体上的肢体是因持定元首而能联络得合式，并活出身体的生命；我们与别的肢体的关系，在于我们与头的关系─弗四15～16，林前十二18、27。
叁 基督身体的实际乃是神所救赎、由神作成神人的一班人，他们不凭自己，乃凭另一个生命而活，这生命就是经过过程并终极完成的三一神─加二20，腓一19～21上，三10:
一 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；祂的属性借着他们的美德彰显出来─一19～21上。
二 基督身体的实际乃是所有神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、调和并构成在一起所过的生活─约十四20，十五7。
三 基督身体的实际乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活─十一25，腓三10，罗八19。
四 因着基督的身体是在调和的灵里，所以在基督身体的实际里，就是在调和的灵里，并活在调和的灵里─4节，十二4～5，林前六17，十二12～13、27：
1 在调和的灵里生活、行事并行动，就是在基督的身体里生活、行事并行动，也是在基督身体的实际里─罗八4，十二4～5。
2 在调和的灵里，就是在实际上并实行上在基督的身体里─林前六17，十二12～13、27。
肆 我们需要在一切事上长到元首基督里面─弗四15，西二19:
一 长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─弗四15、13。
二 十五节里“元首”一辞，指明我们在生命里凭着基督在我们里面扩增而有的长大，该是身体众肢体在元首下，在身体里的长大─15～16节，林前十二27。
三 我们需要在一切事上，就是在每一件事，无论大事、小事上，都长到元首基督里面─弗四15，腓四6：
1 我们在好些事上还没有长到基督里面；在这些事上我们不在基督里面，乃在基督之外─弗四15。
2 我们众人在一切事上都长到基督里面，我们在基督里就是一了─约十七22。
四 在生命里长大，就是以神的增长而长大；基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添─弗四16，西二19。
伍 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接的建造─到元首里面，并本于元首─弗四15～16：
一 为要被建造，我们必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面─15节，林前十六14，腓四6：
1 我们必须“真实化”，持守神永远的经纶、包罗万有的基督、以及作基督身体的召会的神圣真理─西二19。
2 我们必须服从元首基督，让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分─林前十一3，弗五23，一22、10，罗八10、6、11，林后五4。
二 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密的联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起─西二19，弗四16。
三 节的供应和各部分的尽功用，便叫身体在神圣三一的分赐里长大，以致在神圣的爱里把自己建造起来─16节，三16～17：
1 全身体使身体长大─参林前十四4下，31。
2 身体在神圣的爱里把自己建造起来；神和基督是用这爱爱我们，我们也是藉这爱而爱基督并同作祂身体肢体的人─约十七23、26，十三34，十五12～17，约壹三14，四8、19，林前八1。
陆 基督身体的长大就是基督身体的建造─弗四16，西二19:
一 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体在爱里把自己建造起来─弗三17上，四16：
1 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会─西三10～11。
2 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造─一18，二19，弗四15～16。
二 基督的身体在爱里把自己建造起来─16节，约壹四8：
1 基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体─7～8、11、16、19节。
2 爱是神内在的本质；当我们进到神这内在的本质里，我们就享受是爱的神，并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样地爱别人─弗五25。
3 为着基督身体的建造，我们需要被带到作为神内在本质的爱里─四12、16。
职事信息摘录：
神的建造在于生命的长大
创世记二章八至十二节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，…有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的；在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。”
彼得前书二章二至五节：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，…你们若尝过主是甘甜的，（原文）就必如此。主乃活石；…你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”在二节里面说到渐长，在五节里面就说到建造。
以弗所书二章二十一至二十二节：“全房靠祂联络得合式，渐渐长成（原文）主的圣殿；你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”
四章十二至十三节：“为要成全圣徒，各尽其职，建造基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”前面的建造和后面的长大有绝对的关系。
十五节下半至十六节：“在凡事上长到元首基督里面；（更好是这样翻；）全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建造（原文）自己。”这个就叫作建造。
歌罗西书二章十九节：“…持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神的增加而长进。”（原文）
启示录二十二章一至二节：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。”
神是以食物的方式来与人调和
现在我们要接着来看神如何来完成这个工作。换一句话说，就是神怎样来建造这所建筑物。不错，我们说过，神的建造乃是借着神人调和而达到的。神将祂调和到人里面来，又将人调和到祂里面去，这个就是建造。但神是借着怎样的一条路而将祂调到人里面来呢？简单的说，就是借着生命的路。神是以食物的方式，进到我们里面，作我们的生命，而和我们调和为一。我们都知道，任何一件东西要与人调和在一起，最好的办法，就是给人吃到里面去。比如在这里有一只鸡，还有一个苹果。若是你要这一只鸡，或是这一个苹果与你调和为一，惟一的一条路，就是把它们吃下去，叫它们消化在你里面，变作你的血，变作你的骨，变作你的皮肉，变作你里面一切的成分。这样，你和它们就完完全全的调和为一了。所以任何在人身外的东西，若是要与人调和为一，最好的办法莫过于给人吃下去。凡你吃进去的，都要调在你里面，和你合而为一。
请大家记得，神为着要将祂调到我们里面，和我们建造在一起，也只有采取这一条途径，就是以食物的方式，叫我们把祂吃进去。在今年春天的特别聚会中，说到如何享受神的时候，我们曾很重的指出来说，神所要人和祂发生的关系，绝不是重在要人敬拜祂，或是要人为祂作什么，乃是完全要人把祂当作食物吃到里面，接受到里面，而消化成各部分的成分。所以圣经头一次给我们看见，神显在人跟前，并不是一位要得人敬拜的神，乃是一棵可吃的生命树。当人被造之后，神就把人摆在这一棵生命树的跟前。祂的意思就是要人来吃祂，要人把这一个生命当作粮食而接受到里面。
我们读经初读到创世记二章那里，也许还不太明白这个意思。但等到我们读到新约，这个光就很清楚了。特别是在约翰福音里，先有这样的话说，生命是在主的里头，又说，主来了是要叫人得生命，以后主耶稣又明明告诉人，祂乃是生命的粮，吃祂的人就要因祂活着。主这话就是给我们看见，我们平常如何天天把食物吃进去，而凭着食物活着，照样祂也要以食物的方式给我们接受到里面，消化到里面，而叫我们因祂活着。所以在约翰福音里，才一直讲到在里面，在里面。就如，“你们在我里面，我也在你们里面。”“你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这些“在里面”也都是说出主如何要进到我们里面，也叫我们进到祂里面，和祂调和为一。
神与人调和就叫生命长大
神这样以食物的方式把祂自己调和到我们里面来，结果就叫我们的生命长大。这件事也是不难明白的。你看，我们个个现在都是五六尺高的人。但是当我们才生下来的时候，却只有一尺多长。为什么我们会长得这么高大呢？可说完全是因为有许多东西一直调到我们里面来的缘故。越有这个调和，我们就越长大。这些调进来的东西原来都是些食物，都不是我们的成分，但当这些东西给我们吃进来以后，就被我们消化了，变作我们的血轮，变作我们的细胞，变作我们里面各样的成分，到这时候，这些食物就完全和我们调在一起，而叫我们长大了。
我们属灵生命的长大，也是这个原则。歌罗西二章十九节明明告诉我们，我们是因着神的增加而长大的。我们若天天亲近神，享受神，好像吃喝食物一样，把祂接受到里面来，祂与我们就能多有调和。这个调和，就叫神的成分在我们里面得以增加。这样，我们属灵的生命也就越过越长大了。
生命的长大与建造是分不开的
我们要知道，神这样以食物的方式来作人的生命，把祂自己调和在我们里面，生长在我们里面，那个目的就是为要建造一个殿，就是神的家。所以在圣经中，你常常看见一件事，就是长大和建造总是联在一起。
刚才我们所读过的圣经，也差不多每一处都说到长大和建造。林前三章说，“你们是神的农作，是神的建筑。”（原文）就着我们是神所耕种的农作来说，是需要长大的；就着我们是神所建筑的房屋来说，是需要建造的。所以长大就是建造，建造也就是长大，两者没法分开。因此以弗所二章就说，这一所的灵宫，这一所神的居所，乃是长大而成的，正如我们的身体是长成的一样。彼前二章也说，你们既然得救了，弃绝了罪恶，就要爱慕灵奶，好叫你们长大；接着就说，你们是活石，被建造成为灵宫。以弗所四章也有这样的话说，建造基督的身体，直等到我们众人长大。我们若是不长大，就没有建造。我们长得越多，就越有建造。等到我们完全长大了，这一个建造也就完成了。所以神在我们里面的长大和调和，就是神的建造。
没有生命的长大，就没有建造
弟兄姊妹，这一个原则在我们身上是非常实际的。今天在教会中，好多弟兄姊妹缺少建造，主要就是因为生命不够长大。但是生命不够长大的基督徒太多了。你常会遇到一些弟兄姊妹，虽然他里头有神的生命，却没有长大。你说他没有得救呢？他实在是得救了。他承认自己是罪人，也接受了主耶稣作救主。他的确罪得赦免了，也的确有主的生命了。但他却是一个不长的人。他没有长进。你五年前看他是那样，到今年看他还是那样。我们常常说，有人是老小孩。什么叫作老小孩呢？一岁的小孩不叫老小孩，一个孩子过了十年了，还是一岁的样子，他就是老小孩。若是过了二十年他还是那样大，那更是老小孩了。哦！在弟兄姊妹中间，老小孩的基督徒太多了。你常常看见一个弟兄或姊妹，好像是才得救的光景，但是你问一问，竟然已经得救二十年了。他二十年前是那么幼稚，二十年后，还是那么幼稚，那就是一个老小孩的基督徒。
有一件事是定规的，这样不长大的基督徒，是从来没有被建造的。你二十年前碰到他的时候，他不是怨这位弟兄不对，就是说那位姊妹不好。二十年后你再碰到他，他不会讲别的题目，还是告诉你这个怎样有错处，那个怎样有毛病。这都是证明，他不长大，所以在他身上你看不见建造。像这样一个不长进、没有建造的人，在教会中定规是一个特别的肢体，你会感觉他不是在房子上的一块石头，他乃是在房子旁边堆着的一块石头。他是单独的，是离群独居的，和别人总是合不来的。所以他在基督的身体上是一个脱节的肢体。他在教会中，也像一个弹珠一样，又圆、又光、又滑，和所有的人都不能调在一起。我的确碰到过这样的弟兄姊妹。
这种情形都是因为人没有长大。经历告诉我们，只要你的生命稍微长大一点，你马上就能爱你的弟兄姊妹，也能包容你的弟兄姊妹，你在教会中就能和别人调在一起。你若是看见每一个弟兄都不好，每一个弟兄都不可爱，这就证明你里头缺少神的成分，你的生命没有长大，也证明你很久没有吃神、喝神、享受神了。
有了生命的长大，就有建造
但感谢神，人虽然这样有难处，神还会作事情。你不肯长进，神有办法。也许就是有一天，你在马路上骑脚踏车，忽然旁边来了一辆汽车，把你从车上撞下来了。这一撞就叫你受了不重不轻的伤。这样，当你躺在医院里的时候，里头就想起来要神了，这时候你里头很自然的开了一点缝，让神进到你里面来。你就在床上祷告，求主赦免，恢复和主的交通。你在那里也许是边流泪，边祷告，实在是伤痛，但是里头却感到甜美。你里头神的成分就加多了一些。到这时候，你爱神是当然的，但同时你也爱弟兄了。你在病床上，就盼望看见弟兄姊妹。若是果然有弟兄姊妹来看你，那时候你就一点不觉得他们讨厌，反而觉得他们个个都可爱了。你和他们调在一起，真有如胶似漆的味道。
所以亲爱的弟兄姊妹，你要在这里看见，真实的建造，乃是长出来的。越长大，就越有建造。你我所以能被建造在一起，绝不是凭着世人所说的联络，或团结，乃是凭着你我里头所共有的生命。这一个生命在你里面长，也在我里面长，结果就把我们长在一起了。你越在这个生命里长，你就越爱你的弟兄姊妹，越联着你的弟兄姊妹。并且不光是联，还是黏。你和你的弟兄姊妹黏在一起是没有办法分开的。所以这一个建造，乃是长出来的。
生命的长大也在于在凡事上长到基督里面
要我们生命长大而被建造在一起，有一点也是不可不注意的，就是要在凡事上长到基督里面。以弗所四章说到教会的建造，就有这样的话说，在凡事上长到元首基督里面。弟兄姊妹，我们得救了，我们是在主里面的人，但是我们要承认，一直到今天，在许多的事上我们还没有长到基督里面。就以说话为例，我们有许多人，已经得救了多年，在说话这件事上，还没有长到主里面。请看看你实在的光景，你的话语是多随便！虽然污秽的话你不说了，骂人的话也没有了，但是在说话这件事上，你的嘴唇和舌头从来没有受神的约束，从来没有受神的管治。你愿意说就说，你愿意传就传。
有一件事常常叫我感觉难过的，就是在弟兄姊妹中间传话实在太快了。许多人说，太忙了，不能好好读经祷告。有的人甚至忙到一个地步，四个礼拜才能聚一次会。但希奇的是，他谈起闲话来，传起闲话来，可以三个钟头讲不完。这样的弟兄姊妹，从来不懂得什么叫作舌头受割礼。哦，在教会中，许多的是非都是从这些闲话中惹起的，许多的死亡都是从这些闲话中产生出来的。这就是人在话语上没有受约束，没有受对付。这就是人在话语上没有长到元首基督里面。
但你若在话语上是学过功课的，在话语上是长到元首基督里面的，当你和人接触谈话的时候，基督就是你的监禁，就是你的约束，祂要把守你的嘴唇。你会觉得，主不仅是你的居所，也是你的监牢。正如使徒保罗说，他是一个在基督里的囚犯。每一个住在基督里的人，都是在基督里的一个囚犯，他的行动是不能自由的，他的话语也是不能随便的。
有一件事是定规的，凡是在话语上这样受约束的弟兄姊妹，当他为神作见证的时候，当他祷告赞美主的时候，你看见他的口是开启的，他的舌头也是灵活的。无论什么时候，他一摸着神的事，一说到主的见证，他的口就活了，因为他在说话的事上，是一个在主里面的人，是一个长到元首基督里面的人。
不仅在说话这件事上是如此，我愿意大家把生活上的每一件事都想一想 ：你们作丈夫的弟兄在对待妻子的光景上是在主里面么？你们作妻子的姊妹在家庭里对待丈夫是在主里面么？是长到基督里面么？你们作儿女的人在父母跟前的态度是在主里面么？有没有受主的约束？还有作主人的人，你们对待佣人，也是在主里面么？以弗所书告诉我们，作主人的要在主里面按公平对待佣人。在这件事上，我们的话语，我们的态度，我们说话的声调，我们的存心意念，是在主里面么？如果我们有作公务员的，试想我们对待上司、同事是如何？我们对公家、对公事是忠诚么？我们是否按着时候去上班？是否忠诚的尽职？是否认真的负责？又忍耐着担负难处？真像一个在基督里的人么？这是很大的问题。亲爱的弟兄姊妹，我们必须在凡事上长到元首基督里面。我们若在某一点上不长，在那一点上就不能和众圣徒联结。我们在凡事上长进越多，和众圣徒就越有联结。
真实的建造乃在于生命的长大
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见，神这一所建筑，真实的建造就在于生命的长大。你越长大，就越被建造。而这个长大，就是神在我们里面的增加。就像我们刚才题起那位撞汽车的弟兄，他虽然是得救的人，有神作他的生命，但他的心向着神是关闭的，他里头很刚硬，神就没有办法在他里面加多。神被他关在一边，神在他里头没有地位。但等到他撞了汽车，受了打击，落在难处和痛苦中，他的里面就开启了一点，让神进来了一点。他又祷告，又和弟兄交通，他里面神的成分就增加了，他就长大了一点。
当然，这是一个特殊的例子。神是盼望我们每一个人，心向着祂都是开启的，都是柔软的，都是渴慕的，并且时时亲近祂，吃祂、喝祂、享受祂，将祂消化在我们里面，好叫我们天天因着祂的增加而长进。同时，神也要我们学习在每一件事上都长到元首基督里面，接受祂的主权，接受祂的管治。我们若能在这些点上都学厉害的功课，神就能天天在我们里面作建造的工作。
弟兄姊妹，你回头去默想创世记二章的那一幅图画，在那里有一棵生命树摆在亚当的跟前，又有一条河流通着，河所流过的地方，就有金子、珍珠、和宝石。你看那个光景岂不正是新耶路撒冷的情形么？在新耶路撒冷城的里面，街道是精金的，墙垣是宝石的，门是珍珠的，也是这三种材料。同时你也看见在街道的当中有生命水的河流通，生命河的两岸又有生命树滋长，月月结果。这两幅图画遥遥相对，给我们看见，神的建造所用的材料不用别的，只用精金、珍珠和宝石。我们知道，金是指明神的性情，珍珠是指明在基督里重生的新造，而宝石乃是指明圣灵组织的工作。这就是说，教会也必须在三而一的神里面，借着祂的成分来建造。同时，那两幅图画也给我们看见，那些金子、珍珠、宝石，都与生命河水的流通有关，都是生命河水流通的结果。神的生命一直涌流，结果就流出精金、珍珠、宝石来，这一座神永远的建筑就建造出来了。
愿主怜悯我们，叫我们看见这一个异象，使我们天天活在神里面，吃神、喝神、享受神，让神运行在我们里面，溶化在我们里面。这就是让生命树和生命水在我们里面一直供应流通。结果神的成分就组织在我们里面，我们里面就变质而有了精金、珍珠、和宝石。神在我们里面成分越增加，我们就越长大，也就越有建造。到那时候，我们身上定规能彰显神的荣耀而显出新耶路撒冷的光景来。（李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第三篇）
在爱里持守着真实
翻译圣经的人对于原文“持守”这辞的翻法，有不同的意见。有些人较偏向“讲说”这个翻法。那些主张这个翻法的人，认为十五节的真实与谎言相对。因此，对他们来说，说真话与说谎言相对。我不说这种领会是错误的。然而，我们若思想这节的上下文，就看见这里所包含的属灵意义，比仅仅说真话而不说谎言更丰富。
真实
这里真实的意思是真实的事物；按上下文，这该是指基督和祂的身体，这二者都是真实的。我们应当在爱里持守着这些真实的事物，使我们得以长到基督里面。
在爱里持守着真实，就是在爱里摸着真实。十五节的真实是指真实的事物。宇宙中真实的东西、实在的事物，乃是基督与召会。惟有说到基督与召会，我们才实际的摸着真实。这意思是，虽然我们避免说谎言，但我们可能仍然没有讲说真实。譬如，报纸的某些报导可能不是谎言；然而这些报导不是真实，不是实际；相反的，这些报导很空洞。基督与召会之外的任何事物，都是虚空不实。我若没有基督，我整个人都是虚空的。一个人也许是巨富，资产丰饶雄厚，但他若没有基督，这一切财富都不过是虚空。传道书说，凡事都是虚空。（一2）在基督与召会之外，没有一样是真实的，没有一样是实在的。对那些爱主耶稣并为着今日召会生活的人，宇宙中惟一的实际乃是基督与召会。我们也许天天谈论许多的事，但我们若不是说到基督与召会，我们所摸着的不过是虚空，我们并不是摸着实际。
我们不该为教训之风所摇荡，乃该摸着真实，并接受真实。倘若有人来推动诸如洗脚之类特别的道理；虽然他这个特别的教训没有错，但是甚至这个对的教训也会把你从基督和正确的召会生活引开。因此，甚至像洗脚这类的事，也会成为虚假、虚空。我知道有一位弟兄就是因这事受打岔，最后为这事起了异议。这指明我们可能在谈论属灵的道理，却仍然没有摸着真实。
以弗所四章全章是论到真实的一章。在这章里真实的第一项是两方面的一：那灵的一，以及信仰上并对神儿子之完全认识上的一。你若真的渴望摸着真实并讲说真实，就必须注意那灵的一，以及信仰上并对神儿子之完全认识上的一。不仅如此，你也必须顾到基督，祂是神新约经纶的中心。神今天的经纶，完全就是基督与祂的身体。然而许多基督徒既不关心元首，也不关心身体，反倒被一些次要的教训所霸占。忽略基督为元首，且忽略召会为身体，而讲说次要的事，就是不摸着真实。这不是讲说真实，乃是讲说虚空。
在爱里持守着真实，意思就是摸着、接受、讲说基督与召会。别人也许教导不同的事，强调那些将人从基督与召会带开的道理或意见。然而，我们不该这样讲说。我们反该讲说那些带我们接触基督，并把我们建造成基督身体的事。这样的讲说就是摸着真实。
根据十四节，小孩子为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。无疑的，这些浪和风是指各种不同的教训和实行。这些教训可能是合乎圣经或是基要的，却不能将基督供应人。它们的果效是将人从基督与召会带开。别人也许会受这些教训所摇荡，漂来漂去，但我们必须在爱里持守着真实；也就是说，我们必须持守着基督与召会。这是我们所讲说的，这也是我们的交通；这甚至应当是我们祷告的中心点。
爱
保罗在十五节说，我们都该在爱里持守着真实。这是在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。这里的爱不是我们自己的爱，乃是神那先爱我们的爱。现今我们以神这爱我们的爱来爱主，并彼此相爱。我们乃是在这样的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体。
我们若讲说基督与召会以外的事，就不是在爱里行动。我们不仅是在浪费时间，也会把异于身体的元素带进来。我们若真爱别人，就该操练持守着真实，并讲说基督与召会。我们不该受教训之风的影响，反该在爱里持守着基督与召会。
长大
长到元首基督里面
借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子，（14）就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。（13）十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。
我们借着在爱里持守着真实，就在基督里长大；这个事实证明，持守着真实所包含的，不只是不说谎言。你相信单凭你说真话，不说谎言，就能在基督里长大吗？这并不能使我们在基督里长大。有许多不信者很诚实，不说谎言；但他们讲真话，并没有使他们在基督里长大。
长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。
在这一节里，长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三和十四节都指出长大的需要。我们若要作一个长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里。
保罗清楚的说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦了。这指明他们的长大不是长到元首里面。一个人只要不是长到元首里面，他的长大就不是在身体里的长大。
这是很重要的，保罗没有告诉我们要长到救主、主人、或主里面。他特别说，我们要长到元首里面。这只能在身体里发生。你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。
在一切事上
保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其它方面你可能还没有。按我的经历，长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话。诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。”要约束我们的谈话实在太难了，所以我们也该有这样的祷告。无论年幼或年长，无论弟兄或姊妹，我们众人在这一面都迫切需要长到元首基督里面。
我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面。我们还是何等需要长到基督里！愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主。
本于元首
十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。
十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
每一丰富供应的节
保罗在这一节说到“每一丰富供应的节”。这是指特别有恩赐的人，如十一节所题的那些人。在原文里，“丰富供应”一辞之前有指定冠词，以加强语气。这指明这里的丰富供应，该是特殊的供应，基督的供应。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些领头的人，都有这特殊的供应。是的，我们都能成为今日的受差遣者。无论如何，圣徒中间有些人是有特殊的供应。这供应不是大家普遍都有的。
我们再一次看见圣经里真理的两面。众圣徒都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，这样说是正确的。然而，这一节没有说众圣徒都有特殊的供应。在身体中领头的，乃是有特殊供应的节。
叫身体渐渐长大
我们若仔细的读十六节，就会看见这里乃是说，全身叫身体渐渐长大。这意思是说，身体使身体自己渐渐长大。召会请某些人来向他们供应神的话，这并没有错。然而，地方召会不是这样建造起来的。地方召会必须靠地方召会本身渐渐长大。譬如，乃是在安那翰的召会自己叫在安那翰的召会渐渐长大。即使一个很小的召会，也必须凭自己长大。你们若不能使你们所在地的召会长大，你们就不该是在那里的召会。不要期望那些尽话语职事的弟兄们来访问，就会叫你们所在地的召会长大。
十六节说到身体长大，以致在爱里把自己建造起来。这指明一个地方召会必须借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，在爱里把自己建造起来。那些有特殊供应的人，不仅在整体的身体里面，也在那作这一个身体之实际彰显的地方召会中。即使在圣徒人数很少的召会中，也许只有十五个人，那里仍然有一些人有特殊的供应。这对每一个地方召会该是个鼓励。借着领头之人特殊的供应，以及每一部分的功用，召会便在爱里叫自己渐渐长大。这样，我们就要看见肢体的长大，使基督的身体得着建造。（以弗所书生命读经，第四十五篇）