神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
作神的国
第十二篇 传扬国度的福音，并使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展
读经：太二四14，二八18～20，约三3～5，可一14～15，帖前二12，罗十四17，启十一15
壹 “这国度的福音要传遍天下，对万民作见证”—太二四14：
一 神的国是神圣的领域，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达成祂心意的范围─可一15，约三3、5，太十二28，启十一15。
二 宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄─赛十四12～14：
1 撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度─太十二26，弗二2。
2 人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权─创三6、11，罗五12，约壹三4。
三 借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人─太二四14，启一5～6：
1 新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识国度─可一14～15，徒八12。
2 福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国─可一14～15，太四17，徒八12：
a 生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴─约三16，徒二十24，四12。
b 国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄─太二四14。
c 国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分─帖前二12。
四 神吩咐人人要为着国度悔改─太三2，四17，徒十七30：
1 悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主─太三2，四17，可十47。
2 悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标─路三3、8，五32，十七3，徒十七30～31。
3 悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改─就是改变观念─我们就不能进入国度─可一15，太三2，四17。
五 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到─二四14：
1 这传扬，由启示录六章一至二节第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头。
2 国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下─太二四14，帖前一8。
贰 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”—太二八19：
一 主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的─1～10、18节。
二 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的─18～19节：
1 我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒；这是国度的事—19节。
2 使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会─帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10。
3 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民─太二四14，二八18～19。
三 基督这末后的亚当完成祂地上的职事，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民─林前十五45下，太二八19：
1 马太二十八章十九节的“入”指明联合；将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。
2 这里，神圣三一的名是单数的─19节：
a 这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位—19节。
b 将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里—19节。
四 根据马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国─19节：
1 属天的国不能用属血肉的人组成，像属地的团体一样─林前十五50。
2 神属天的国只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成─罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5。
五 在马太二十八章二十节，主嘱咐我们教训新受浸的人遵守凡主所吩咐我们的；这是为着使万民作主的门徒─19节。
六 “看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”─20节：
1 属天的王是以马内利，神与我们同在─一23。
2 祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的末了─二八20，约二十22。
3 每当我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间─太十八20。
叁 主在祂的复活里与我们同在，并且我们有主的权柄、托付和地位去使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展─六10、33，十三18～23，二八18～20。
职事信息摘录：
“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证”
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。（马太福音生命读经，第六十一篇）
国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；
也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域
我们需要看见这件重要的事，就是国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域。国度是神达到祂目标的唯一途径。……福音的目的就是要得着国度，神的国乃是福音的目标。（马可福音生命读经，第十三篇）
撒但在宇宙中要设立他自己的国度
圣经很清楚的给我们看见，在宇宙中，撒但惟一所要作的一件事，就是推翻神的宝座。以赛亚十四章告诉我们，撒但要高举他的宝座与神同等（13）。这意思是，撒但要侵犯神的主权，要夺取神的权柄，要推翻神的宝座；撒但在宇宙中要设立他自己的国度。到了马太十二章，主耶稣说到神和撒但这两个国度。祂说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（28）。“若撒但……自相分争，他的国怎能站住？”（26）。这给我们看见，在宇宙中有两个国，一个是神的国，一个是撒但的国。一个是神要掌权，一个是撒但要来夺权；一个是神要设立祂的宝座，通行祂的权柄，一个是撒但要推翻神的宝座，设立他自己的权柄。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第三篇）
福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里
福音是为着国度。传福音的目的是叫人进国度。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。重生是为着国度（约三3、5）。你若还未重生，就不能进神的国。……在我进入召会生活以前，人告诉我说，我们必须得救、洗净并重生，好上天堂。在召会中，我们看见了更高的事—我们得救、洗净并重生，乃是为着召会（弗五25、23，徒二十28）。国度的福音把背叛的罪人带进召会。但现在我们需要看见，召会的实际是什么。召会的实际就是国度。你若是为着召会而得救、洗净并重生，那就是说，你是为着国度的实际经历了这些事。（创世记生命读经，第三十五篇）
将人从世界带出来，而进入诸天之国的路，不是借着今天肤浅的福音，乃是借着诸天之国的福音。……（太二四14）。国度的福音，不仅包括赦罪（路二四47）及分赐生命（约二十31），也包括诸天的国，具有来世的能力（来六5）、赶鬼并医病（赛三五5～6，太十1）。赦罪和分赐生命，都是为着国度。
国度的福音，也包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。
新约说到生命的福音、恩典的福音和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。国度乃是中心、轮轴，一切其他的项目可视为以轮轴为中心的轮辐。生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。……国度乃是真正的福音。我们也许以为，福音是福音，而国度是别的东西。这观念是错误的。国度就是福音。……我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音。（新约总论第五册，第一百零七篇）
福音乃是神所计划、应许并成就的（弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15），是神的大能，要救一切信的人（罗一16），使他们与神和好（林后五19），由神重生（彼前一3），成为神的儿女（约一12～13，罗八1），并享受祂一切的丰富和福分为产业（弗一14），因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里（帖前二12），有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。（马可福音生命读经，第五篇）
为着国度悔改
马太三章二节，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”
二八章十九节，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”使万民作主的门徒，不仅是帮助罪人罪得赦免，并且得救，更是将他们带进国度，使他们成为神国的国民。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第三章）
每个人都该悔改转向神
信徒的悔改是照着神新约经纶的神圣要求。徒二六章二十节指明，每个人都该悔改转向神。在十七章三十节下半保罗说，神如今“吩咐各处的人都要悔改”。……虽然世人蒙昧无知的时候，祂并不鉴察（30上），如今却吩咐众人都要悔改。所以，悔改在神新约的经纶里是重要的项目。（新约总论第五册，第一百一十九篇）
悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标
什么叫作悔改？悔改的意思是，我原本是背叛的，是顶撞神的，现在神有一个慈爱的声音，要我回头，要我转回。所以，悔改就是转回归顺祂，接受祂作救主。当我接受祂作救主时，祂就进到我里面。祂不只是以救主的身分，更是以万王之王的身分，进到我里面。这时，祂不再是钉在十字架上的基督了，而是在宝座上的君王。……所以，你不只是接受一位救主，更是接受一位万王之王，万主之主。因此，当这位万王之王进到你里面时，祂的宝座同时进到你里面。祂的心意就是要在你里面，设立祂的国度，把你这个背叛的人作成祂的国度。
原来你是不服神权柄的，所以你无所不为。在你接受神所立的耶稣作你的王之前，你是任意妄为、随便行事的，因为没有一个属天的权柄管治你。现在你得救了，你接受祂作救主。但祂不仅仅是你的救主，祂乃是以万军之主的身分作救主，以万王之王的身分作救主。所以，你一接受祂作救主，祂就进到你里面，设立祂的宝座，要在你里面设立祂的国度，好把你作成祂的国度。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第五篇）
信徒的罪得赦免，是借着他们的悔改并相信基督。神借着基督的血而赦免，祂也借着我们的悔改和相信而赦免。徒二章三十八节说到悔改，十章四十三节说，“众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。”要得赦免，我们需要悔改。悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标。“悔改”原文意心思改变。在消极一面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占且败坏神为祂自己所造的人）；并为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。所以这是“悔改归向神”（徒二十21）。（新约总论第五册，第一百二十六篇）
施浸者约翰出来说，“悔改！”实际上，这词可以译为“改观念”，就是思想改一改，看法改一改。……约翰要人快快改观念，不要再抓住摩西不放，要转移目标，接受耶稣基督，祂是神成为人，就是神自己，也是神国的实际。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第三篇）
国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到
马太二四章十四节，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
帖前一章八节，“因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么。”国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。
在马太二十四章四至十四节，我们看见从基督升天直到这世代的终结，就是大灾难的三年半，关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前，这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这……要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。（马太福音生命读经，第六十一篇）
“所以你们要去，使万民作我的门徒，
将他们浸入父、子、圣灵的名里”
二十八章十八节说，“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。”主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上所有的权柄是在祂复活之后赐给祂的。
二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。
不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒
请注意，主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒。这是国度的事。
使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。（马太福音生命读经，第七十二篇）
在马太福音，主……托付祂的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。（罗马书的结晶，第二十六篇）
将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里
基督在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45），使祂这经过过程的三一神可以繁殖，以产生身体。基督复活后升到诸天之上，在那里被立为主为基督（徒二36）。主在祂的复活里，已经在素质一面将成为灵的自己吹进祂所拣选的人里面（约二十22）。然后在祂的升天里，祂在经纶一面将成为包罗万有完成之灵的自己浇灌在他们身上。因此，一切都已经完成并成就：成为肉体、为人生活、包罗万有的死、赐生命并繁殖的复活、素质一面赐生命之灵的吹气、升天、以及经纶一面完成之灵的浇灌。因这一切都已得了成就，召会就产生了。（使徒行传生命读经，第五十八篇）
马太二八章十九至二十节“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”
使徒行传一章八节“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名，就是父、子、圣灵的身位里。浸入三一神的身位里，就是浸入包罗万有、总结的灵里；祂是经过过程之三一神终极的总结（徒一5、8）。这意思就是浸入父的丰富里，浸入子的丰富里，并浸入灵的丰富里。浸入三一神里，就是被带到与三一神生机的联合里。我们罪人信入主耶稣以后，已经浸入父、子、圣灵里面。这产生了一种生机的联合。如今我们这些受浸的人，乃是在生机的联合里。因此，凡父所有的，子所有的，以及灵所接受的，都成为我们的。
新约告诉我们要浸入三一神里，浸入主耶稣里，并浸入那灵里。这指明主耶稣是三一神的总和，那灵是三一神的实化。我们都已经在那灵里受浸，这意思是浸入主耶稣里面，也就是浸入父、子、灵里面，浸入三一神里面。受浸把我们带进与三一神生机的联合里。因此，我们与三一神成为一，凡祂所是、所有的，都是我们的，因为我们在生机上联于祂了。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第八章）
根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。（马太福音生命读经，第七十二篇）
浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国
新约告诉我们要浸入三一神里，浸入主耶稣里，并浸入那灵里。这指明主耶稣是三一神的总和，那灵是三一神的实化。我们都已经在那灵里受浸，这意思是浸入主耶稣里面，也就是浸入父、子、灵里面，浸入三一神里面。受浸把我们带进与三一神生机的联合里。因此，我们与三一神成为一，凡祂所是、所有的，都是我们的，因为我们在生机上联于祂了。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第八章）
根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。
基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。……根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。
“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”
在四福音里，只有马可福音（十六19）和路加福音（二四51）记载主的升天。约翰福音见证主这神的儿子，就是神自己，乃是信徒的生命；既是这样，祂就绝不能，也绝不会离开他们。马太福音证明祂这以马内利，是属天的王，乃是一直与祂的子民同在，直到祂回来。因此，约翰福音和马太福音都没有提到主的升天。
主是在国度里与国度子民同在的王，祂天天与我们同在，直到这世代的终结。今天就包括在天天里面。主今天与我们同在，明天也要与我们同在。没有一天例外。祂要与我们同在，直到这世代的终结。这是指这世代的末了，那将是主的巴路西亚，祂来临的时候。这世代的终结，这世代的末了，将有大灾难。那段时间我们不愿在这里。反之，我们宁愿被提到主的巴路西亚，主的同在里。这是国度的事。（马太福音生命读经，第七十二篇）
以马内利的意思是神与我们同在，神与人同在
已过我们没有看见与基督同活，以及凭基督而行的区别。与我们同活的基督乃是以马内利。以马内利的意思是神与我们同在，神与人同在。这启示在新约第一卷书马太福音（一23，十八20，二八20）。一章引介了基督作以马内利与我们同在的事（23）；十八章进一步指明我们该被聚集到祂的同在里（20）；二十八章强调基督要与我们同在，直到这世代的终结（20）。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第九章）
只要有两三个人被聚集到主的名里，那里就有主在他们中间（太十八20）。……当我们被聚集到祂的名里，我们就特别享受祂的同在。祂的同在带给我们光照、恩典、供应、和各种的祝福。
在马太十八章十五至二十节，我们看见一幅地方召会的图画。地方召会是基督的身体在一地的彰显，由众圣徒所组成，他们主要是在小排里聚集。他们的聚集，是借着从一切属地的霸占里被拯救出来，而进到基督自己里面。他们被聚集到基督里，就在祂里面聚会，有祂的同在。（新约总论第七册，第一百九十二篇）
聚集到祂的名里，祂就在我们中间
在马太二十八章二十节，主告诉门徒：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”属天的王是以马内利，神与我们同在（一23）。在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。因此，无论在哪里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间（十八20）。（马太福音生命读经，第七十二篇）
从主所领受的托付和职事
“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指提前一章四节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事（12）。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。
在十二节保罗说，“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”主不仅在外面派使徒尽职事，将神的经纶托付他；更在里面加他能力，以完成祂的职事，成全祂的托付。这完全是在灵里生命的事。（提摩太前书生命读经，第一篇）
我们必须往外开展。我们必须领不信者归主，开展福音的话，并扩充神的国。我愿鼓励你们，甚至使你们有负担，顾到这些事。（李常受文集一九六四年第四册，在聚会中并在福音上的事奉，第五章）